Quemos, vị thần của người Moabites

Các bộ lạc Moabite định cư ở bờ đông sông Jordan vào khoảng thế kỷ 14 trước Công nguyên. Chemos là vị thần quốc gia của người Mô-áp cổ đại, tên của vị thần này có lẽ có nghĩa là “kẻ hủy diệt”, “người cai trị” hoặc “thần cá”. Mặc dù anh ta có liên hệ với người Moabites, nhưng theo Cựu Ước của Kinh thánh, Các quan xét 11:24, anh ta dường như cũng là vị thần của các bộ lạc .ammonite. Sự hiện diện của ông trong thế giới Cựu Ước đã được nhiều người biết đến, kể từ khi giáo phái của ông được đưa đến Jerusalem bởi Vua Solomon, vị vua cuối cùng của người dân Israel thống nhất. Sự khinh bỉ của người Do Thái đối với việc thờ cúng vị thần này được thể hiện rõ trong một lời nguyền được thể hiện trong thánh thư: “Sự ghê tởm của Mô-áp” (1 Các Vua 11:7). Thông tin trong các sách cổ ghi lại một loạt cải cách do Vua Josiah của Giu-đa thực hiện nhằm tiêu diệt nhánh Y-sơ-ra-ên thờ thần Chemos và các thần khác (2 Các Vua 23).  

Bằng chứng về bản chất của Chemos

Thông tin về Quemos rất khan hiếm, mặc dù khảo cổ học và các văn bản được tìm thấy có thể cung cấp hình ảnh rõ ràng hơn về vị thần. Năm 1868, một khám phá khảo cổ tại thị trấn cổ Dibon, Jordan, đã cung cấp cho các học giả thêm manh mối về bản chất của Quemos. Phát hiện, được gọi là Đá Moabite hoặc Bia đá Mesha, là một tượng đài bằng đá bazan đen do Vua Mesha dựng lên vào khoảng năm 860 trước Công nguyên, với một dòng chữ viết bằng tiếng Do Thái cổ ghi lại chiến thắng và nỗ lực của vua Moabites nhằm lật đổ sự cai trị của người Israel đối với Moab. Chế độ chư hầu đã tồn tại từ thời trị vì của Đa-vít (2 Sa-mu-ên 8:2), nhưng người Mô-áp đã nổi dậy sau cái chết của vua Y-sơ-ra-ên A-háp (2 Các Vua 1).

Đá Moabite hoặc Mesa Stela

Đá Moabite là một nguồn thông tin vô giá về Chemos. Trong văn bản khắc trên đá, ông được nhắc đến tới mười hai lần. Ông cũng đặt tên cho Mê-sa, vua Mô-áp, là con trai của Kê-mốt. Vua Mesha nói rõ rằng ông hiểu sự tức giận của Kê-mốt và lý do tại sao ông lại để người Mô-áp nằm dưới sự cai trị của Y-sơ-ra-ên. Vị trí mà Mesha đặt tượng đài bằng đá, ở một nơi cao, cũng là một dấu hiệu cho thấy ông đang tỏ lòng tôn kính với thần Chemos. Phần tóm tắt của văn bản chỉ ra rằng Vua Mesha nhận ra rằng Quemos đã cố gắng khôi phục quyền tự trị của vương quốc Moab tại một thời điểm nhất định, điều mà ông rất biết ơn. 

Sự hy sinh của con người như một lễ vật cho Chemos

Thông tin thu được trong 2 Các Vua 3:27 cho thấy sự hy sinh của con người như một nghi lễ thông thường được cung cấp cho Quemos. Thực hành này, mặc dù khủng khiếp, nhưng chắc chắn không phải là duy nhất đối với người Mô-áp, vì những nghi thức như vậy phổ biến trong các giáo phái tôn giáo khác nhau của người Ca-na-an, bao gồm cả các thần Ba-anh và Moloch. Các nhà thần thoại học và các học giả khác gợi ý rằng hoạt động như vậy có thể là do Chemosh và các vị thần Canaanite khác như Baal và Moloch, cũng như Thammuz và Baalzebub đều là hiện thân của mặt trời hoặc tia sáng mặt trời. Chúng đại diện cho sức nóng tàn khốc, không thể tránh khỏi và thường gây chết người của mặt trời mùa hè, một yếu tố cần thiết cho sự sống nhưng cũng thường gây chết người. Có một sự tương đồng về những khía cạnh này với các nền văn minh khác, chẳng hạn như sự sùng bái mặt trời của người Aztec, cũng liên quan đến các nghi lễ hiến tế con người.  

Nền của văn bản trên đá Moabite dường như tiết lộ điều gì đó về bản chất của tôn giáo ở các vùng Semitic thời bấy giờ. Trên thực tế, nó chỉ ra rằng các nữ thần chỉ là thứ yếu và trong nhiều trường hợp bị hòa tan hoặc kết hợp với các nam thần. Có những dòng chữ khắc trên đá Moabite trong đó Chemos được gọi là “Astor-Khemos”. Lời tường thuật như vậy cho thấy Astarte, một nữ thần người Ca-na-an, được người Mô-áp và các dân tộc Semitic khác tôn thờ, cho thấy sự nam tính hóa của Astarte. Các học giả cũng lưu ý rằng vai trò của Chemosh trong dòng chữ trên đá Moabite tương tự như vai trò của Yahweh trong Sách Các Vua trong Cựu Ước của Kinh thánh. Do đó, có thể hiểu rằng sự kính trọng của người Semitic đối với các vị thần quốc gia tương ứng hoạt động theo cách tương tự từ vùng này sang vùng khác. 

nguồn

kinh thánh. Bản di chúc cũ . (bản dịch của NIV) Grand Rapids: Zondervan, 1991.

Burton, Judd H. “Chemosh: Thần cổ đại của Moabites.” ThoughtCo, ngày 28 tháng 8 năm 2020, thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.

Chavel, Charles B. “Cuộc chiến của Đa-vít chống lại quân Am-môn: Ghi chú về chú giải Kinh thánh” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (tháng 1 năm 1940): 257-61.

Easton, Thomas.  Từ điển Kinh thánh minh họa . Thomas Nelson, 1897.

Emerton, J.A. “Giá trị của đá Moabite như một nguồn lịch sử”.  Vetus Testamentum 52.4 (Tháng 10 năm 2002): 483-92.

Hanson, K.C. Bộ sưu tập các tài liệu tiếng Tây Semitic của KC Hanson.

Bách khoa toàn thư Kinh thánh tiêu chuẩn quốc tế.

Olcott, William Tyler. Kiến thức về mặt trời ở mọi lứa tuổi . New York: G. P. Putnam’s, 1911.

Sayce, OH. “Đa thần giáo ở Israel sơ khai” ;. The Jewish Quarterly Review 2.1 (Tháng 10 năm 1889): 25-36.