Vương quốc Shambhala ở đâu?

Theo truyền thống Ấn Độ giáo và Phật giáo, vương quốc Shambhala là một địa điểm thần thoại nằm đâu đó trên dãy Himalaya, được cho là nằm giữa thế giới vật chất và tâm linh. Shambhala là một thiên đường, nơi những chúng sinh sống ở đó đã đạt được giác ngộ và sống một cuộc sống tràn đầy bình yên và hạnh phúc.

Shambhala là gì?

Shambhala là tên được sử dụng để mô tả cõi tâm linh ẩn giấu và chưa được biết đến được đề cập trong một số kinh điển cổ xưa từ Ấn Độ và Tây Tạng. Điều quan trọng là đừng nhầm lẫn nó với tên của một thị trấn ở vương quốc Qocho của người Duy Ngô Nhĩ, tồn tại vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. C., thuộc một phần lãnh thổ Trung Quốc hiện nay.

Mặc dù từ nguyên chính xác của thuật ngữ Shambhala vẫn chưa được biết , nhưng theo các văn bản cổ nhất được tìm thấy cho đến nay, nó là một từ bắt nguồn từ tiếng Phạn, có nghĩa là “nơi bình yên” hoặc “vùng đất thuần khiết”. Trong tiếng Tây Tạng, thuật ngữ này có nghĩa là “có nguồn gốc của hạnh phúc.” Một số nguồn còn gọi nó là “vương quốc của hoa sen”, đề cập đến một số mô tả về nơi này.

Vương quốc Shambhala còn được gọi là “thành phố đã mất” hay “vùng đất cấm”. Người theo đạo Hindu gọi nó là Aryavartha , có nghĩa là “ngôi nhà của người Aryan”, ám chỉ những người Ấn-Iran cổ đại đã tự gọi mình như vậy. Trong thần thoại Trung Quốc, đó là thiên đường của Hsi Wang Mu, nữ thần mẹ phương Tây.

Shambhala đôi khi cũng xuất hiện dưới cái tên Shangri-La , được phổ biến bởi nhà văn người Anh James Hilton vào năm 1933, trong cuốn tiểu thuyết Những chân trời đã mất của ông . Shangri-La bắt nguồn từ một số bản dịch của các văn bản cổ xưa đề cập đến Shambhala.

Ngoài truyền thuyết, Shambhala còn là điểm đến cuối cùng của sự giác ngộ cao nhất và một lời tiên tri rằng khi cái ác ngự trị, sẽ có hỗn loạn và chiến tranh lớn, vị vua thứ 25 của Shambhala, Maytreya, sẽ lãnh đạo đội quân hùng mạnh của mình, lập lại trật tự và hòa bình trong thế giới và một thời đại hoàng kim mới sẽ bắt đầu.

Nguồn gốc truyền thuyết về Shambhala

Nguồn gốc của truyền thuyết về Shambhala bắt nguồn từ cội nguồn của Ấn Độ giáo và Phật giáo ở Ấn Độ, và sau đó là Phật giáo Tây Tạng. Sau đó, một số văn bản và giáo lý Tây Tạng đã được truyền lại qua các nhà hiền triết Ấn Độ khác nhau và cũng ảnh hưởng đến các tôn giáo Ấn Độ. Mặc dù những truyền thống này phát sinh vào những thời điểm lịch sử khác nhau, nhưng bản chất của Shambhala và những đặc điểm của nó trong cả hai nền văn hóa đều rất giống nhau.

Shambhala trong Ấn Độ giáo

Những đề cập đầu tiên về Shambhala xuất hiện trong các văn bản tôn giáo Mahabharata (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên) và Vishnu Purana (thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên). Những thánh thư này kể lại nhiều câu chuyện thần thoại về sự sáng tạo và hủy diệt của thế giới, các sự kiện lịch sử như sự kế vị của các vị vua và những câu chuyện về hóa thân của thần Vishnu.

Vishnu Purana đề cập đến lần tái sinh thứ tám của thần Vishnu, người sẽ sinh ra ở Shambhala, và mô tả bốn thời đại và một thời kỳ tranh chấp, được gọi là kalyuga . Theo truyền thuyết, Vishnu sẽ được gọi là Kalki và sẽ đến để đối đầu với những kẻ xâm lược, mang lại trật tự, khôi phục hòa bình và bắt đầu một kỷ nguyên hòa hợp mới. Kalki có nghĩa là “người thống nhất các đẳng cấp” và mục tiêu của anh ta là đoàn kết mọi người để họ hợp tác với nhau và có thể đối mặt với các thế lực hủy diệt.

Shambhala trong Phật giáo

Shambhala cũng xuất hiện trong các văn bản sau này của Phật giáo Tây Tạng. Lâu đời nhất là Kalachakra , có nghĩa là “các chu kỳ thời gian.” Kinh này là lời dạy đến từ Đức Phật. Truyền thuyết kể rằng Đức Phật đã đến Ấn Độ và ở đó đã dạy kiến ​​thức thiêng liêng về Thời Luân cho vị vua đầu tiên của Shambhala, suchandra. Sau đó, ông đến Shambhala và truyền nó cho toàn bộ vương quốc, nơi nó được đưa vào thực hành, dẫn đến một nơi thịnh vượng và hòa bình.

Thời Luân mô tả các chu kỳ bên ngoài, bên trong và thay thế. Theo triết lý này, mọi thứ tồn tại, kể cả Shambhala, đều có ba cấp độ. Các chu kỳ bên ngoài có liên quan đến vật chất và vật chất; các chu kỳ bên trong với cảm xúc, luân xa, các quá trình cơ thể và năng lượng bên trong; và các chu kỳ thay thế là phần tâm linh.

Cấp độ bên ngoài của Shambhala là địa điểm vật lý nơi nó tọa lạc và là nơi bảo tồn các giáo lý Thời Luân. Trong trường hợp này, nó có thể là một không gian địa lý hoặc một mặt phẳng song song. Mức độ bên trong của Shambhala có liên quan đến luân xa tim, đó chính xác là nơi mà hạnh phúc bắt nguồn. Cấp độ thay thế gắn liền với các thực hành tâm linh và liên quan đến cuộc đấu tranh giữa tinh thần và năng lượng của nghiệp.

Một tài liệu tham khảo khác về Shambhala xuất hiện trong truyền thống Bön của Tây Tạng, phát sinh từ thời vương quốc Zhangzhung cổ đại vào khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, trên lãnh thổ của Tây Tạng ngày nay. Truyền thuyết này nói rằng Đức Phật Shenrab đến từ một chiều không gian khác, được gọi là “Vòng phổi Tagzig Olmo”, được liên kết với Shambhala. Sau khi truyền bá giáo lý của Ngài, họ đã lan rộng khắp lục địa, đặc biệt là ở Ấn Độ và Tây Tạng, và sau đó đã phát sinh ra tôn giáo Vệ đà.

Shambhala trong văn hóa phương Tây

Sự tồn tại của Shambhala đã được biết đến trong nhiều thế kỷ ở một số nền văn hóa châu Á. Tuy nhiên, ở thế giới phương Tây, người ta không biết gì về thiên đường này cho đến thế kỷ 19 sau Công nguyên. C., khi nhà ngôn ngữ học người Hungary Sándor Kőrösi Csoma tạo ra cuốn từ điển tiếng Tây Tạng đầu tiên, dịch một số bản thảo tiếng Tây Tạng cổ sang tiếng Anh, và viết một bài báo về Thời Luân và Shambhala vào năm 1833.

Năm 1860, nhà thám hiểm người Đức Hermann Schlagintweit đã xuất bản cuốn sách của ông về Phật giáo ở Tây Tạng , trong đó cũng đề cập đến vương quốc thần thoại này.

Trong những năm sau đó, Vishnu Purana đã được dịch sang tiếng Anh . Những đóng góp này cho phép tiếp cận nhiều hơn với văn học tôn giáo của Ấn Độ và Tây Tạng, cũng như sự truyền bá của Ấn Độ giáo và Phật giáo.

Năm 1875, Helena Blavatsky người Nga, được biết đến nhiều hơn với tên Madame Blavatsky, đã thành lập Hội Thông Thiên Học, tập trung vào việc phục hồi trí tuệ cổ xưa của các tôn giáo trên thế giới. Blavatsky đã giúp truyền bá ý nghĩa bí truyền của Shambhala như một thiên đường tâm linh và các khái niệm Ấn Độ giáo và Phật giáo khác.

Vào đầu thế kỷ 20, Nikolai và Helena Roerich người Nga đã thực hiện các chuyến thám hiểm khắp Ấn Độ và Tây Tạng để đến Shambhala, nơi mà họ tin là cái nôi của các giáo lý Vệ Đà của Ấn Độ. Sau đó, những người Nga khác cũng lên đường tìm kiếm Shambhala. Ngay cả Đức quốc xã cũng quan tâm đến việc tìm kiếm vương quốc hoàn hảo này.

Một người hiện đại khác có kiến ​​thức về Shambhala là Chögyam Trungpa (1939-1987), một thiền sư Tây Tạng, người có tầm nhìn về vương quốc và từ đó cống hiến hết mình để truyền bá kiến ​​thức của mình để tất cả mọi người có thể đến được nơi lý tưởng đó và đạt được trạng thái viên mãn.

Tính năng Shambhala

Theo truyền thuyết, Shambhala là vương quốc mà chỉ những trái tim thuần khiết mới có thể sống, một nơi không có đau đớn hay bệnh tật và nơi chỉ có tình yêu và hòa bình.

Sự xuất hiện của Shambhala phụ thuộc vào nghiệp lực của mỗi chúng sinh, vào sức mạnh tinh thần của họ. Theo đó mỗi người sẽ thấy khác nhau. Tuy nhiên, có một số mô tả về các đặc điểm chính của vương quốc Shambhala, được bất tử hóa trong một số bức thangka , những hình ảnh minh họa của Phật giáo Tây Tạng được thêu trên thảm lụa.

Địa lý của vương quốc Shambhala được mô tả như một bông hoa sen khổng lồ, có tám cánh, được bao quanh bởi tám ngọn núi phủ tuyết. Giữa những cánh hoa có những ngọn đồi và dòng sông Shambhala chảy qua chúng. Phía trên những cánh hoa là thủ đô Kapala, bao gồm nhiều cung điện được xây dựng bằng kim loại và đá quý, chẳng hạn như vàng, bạc, ngọc lục bảo, ngọc bích, hồng ngọc và ngọc trai. Các cung điện cũng có gương phản chiếu các tia sáng và giếng trời bằng kính cho phép quan sát bầu trời.

Vua xứ Shambhala chịu trách nhiệm truyền đạt kiến ​​thức mà Đức Phật đã truyền cho ông. Triều đình của ông bao gồm một số hoàng hậu, hoàng tử và công chúa, các bộ trưởng, tướng lĩnh, binh lính và người huấn luyện voi. Cung điện cũng có hình ảnh của các vị bồ tát hoặc những người đang trên con đường giác ngộ, và một rừng cây đàn hương rộng lớn.

Shambhala tọa lạc ở đâu?

Trong những thế kỷ qua, vương quốc Shambhala nằm ở những nơi khác nhau. Mặc dù các cuộc thám hiểm đã được thực hiện đến những nơi được đề cập trong kinh điển và nhiều người đã lên đường tìm kiếm Shambhala, nhưng vị trí chính xác của nó vẫn chưa được xác định. Mỗi nền văn hóa liên kết nó với một trang web khác nhau. Ví dụ, đối với những người theo đạo Hindu, Shambhala nằm ngoài Nepal; đối với người Nepal, đó là ở Tây Tạng; đối với người Tây Tạng, đó là ở các sa mạc phía bắc. Đối với những người khác, nó vượt ra ngoài Sibera, hoặc thậm chí ở Bắc Cực.

Ngoài ra, nhiều người khẳng định đã từng đến Shambhala hoặc nhận vật phẩm từ Shambhala, nhưng chưa ai có thể lập bản đồ vị trí của họ.

Một trong những lý thuyết dựa trên những mô tả địa lý xuất hiện trong Thời Luân. Ở đó, một cuộc hành trình được mô tả qua nhiều vùng khác nhau theo hướng bắc cho đến khi đến một thung lũng được bao quanh bởi những ngọn núi, có một con sông chảy qua. Vì điều này, Shambhala đã được liên kết với Núi Kailash, một trong những ngọn núi linh thiêng của người theo đạo Hindu và đạo Phật, là một phần của dãy Gangdise, nằm trên dãy Himalaya. Có thung lũng Srinagar, là thủ phủ của vùng Kashmir, nằm ở phía bắc Ấn Độ và phía tây Trung Quốc.

Các phiên bản khác cho rằng Shambhala nằm ở Dhauladhar hoặc ở McLeod Ganj, ở Himachal Pradesh, Ấn Độ; hoặc ở vùng Makalu Barun, Nepal.

Vì lý do này, phiên bản được chấp nhận nhiều nhất là Shambhala nằm ở đâu đó trên dãy Himalaya, ở một nơi vật chất hoặc trong một mặt phẳng tâm linh.

Sự thật thú vị khác về Shambhala

Trong văn hóa hiện đại, có rất nhiều đề cập đến Shambhala và những sự thật thú vị về lĩnh vực tâm linh này. Phần lớn, sự tồn tại của nó là một điều bí ẩn đã khơi dậy trí tưởng tượng phổ biến.

Có Shambhala không?

Shambhala là một nơi bí ẩn, trong nhiều năm qua, nhiều người nói rằng họ đã đến thăm và những người khác tin rằng họ đã nhìn thấy trong giấc mơ hoặc linh ảnh. Tuy nhiên, không có một bằng chứng cụ thể nào về sự tồn tại của nó mà ngược lại còn rất nhiều nghi vấn.

Một số người đáng chú ý đã đưa ra những bình luận để ngỏ khả năng một ngày nào đó Shambhala là có thật và có thể tiếp cận được. Ví dụ, vào thế kỷ thứ mười tám sau Công nguyên. C., Pachen Lama thứ sáu, Losang Palden Yeshen, thẩm quyền tôn giáo thứ hai trong truyền thống Gelug của Phật giáo Tây Tạng nói rằng: «Một người đi khắp thế giới để tìm kiếm Shambhala không tìm thấy nó. Nhưng điều đó không có nghĩa là nó không thể được tìm thấy.”

Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, người có thẩm quyền cao nhất đối với Phật giáo Tây Tạng ngày nay, nhận xét: “Nếu nhiều giáo lý Thời Luân được cho là đến từ Shambhala, thì làm sao nó chỉ là tưởng tượng được?” Vào một dịp khác, vào năm 1985, ông cũng mô tả Shambhala như sau: «[…] đó không phải là một địa điểm vật chất mà chúng ta có thể tìm thấy trong thực tế. Tôi chỉ có thể nói rằng đó là một cõi tịnh độ, một cõi tịnh độ trong cõi người. Và trừ khi một người có công đức và sự liên kết nghiệp quả thực sự, người ta không thể thực sự đạt được điều đó.”

Shambhala ở các cõi khác

Bên ngoài lĩnh vực tôn giáo và triết học, Shambhala cũng xuất hiện trong nhiều tiểu thuyết, phim hoạt hình, trò chơi điện tử, trong số những thứ khác và là nguồn cảm hứng cho những thế giới tương tự khác:

Sách :

• Shambhalla, rực rỡ (1928), của Nikolai Roerich.
• Những chân trời đã mất (1933) của James Hilton.
• Nhật ký của Alonzo Typer (1938), của HP Lovecraft.
• Shambhala. Con đường thiêng liêng của chiến binh (1984), của Chogyam Trungpa.
• Ami 3: Những nền văn minh bên trong (1998), của Enrique Barrios.
• Đường đến Shambhala, hành trình thiêng liêng dẫn đến giải thoát (1998), của Jeremy Hayward.
• Bí mật của Shambhala: Khải huyền thứ mười một (1999), bởi James Redfield.
• Hành trình kỳ lạ của tôi đến thế giới Shambhala (2013), của Mario Mendoza.
• Shambhala, Ốc đảo ánh sáng (1976), của Andrew Tomas.

Trò chơi điện tử:

• Indiana Jones và cỗ máy địa ngục (1999)
• Uncharted 2: Giữa Những Kẻ Trộm (2009)
• Chân Trời Đã Mất (2010)
• Xa Khóc 4 (2014)

Truyện tranh và phim hoạt hình:

• Giả kim hoàn toàn (2001-2010)

Âm nhạc:

• Buổi hòa nhạc The Himalayas Suite , của Josu Ortiz Delgado.
• Shambhala (1973), từ Đêm Ba Con Chó. Lời bài hát có nội dung: «[…] Gột rửa nỗi đau, rửa sạch nỗi xấu hổ / Với cơn mưa ở Shambhala… / Mọi người đều may mắn, mọi người đều tốt bụng / Trên đường đến Shambhala / Mọi người hạnh phúc, mọi người thật tốt bụng / Trong đường đến Shambhala… / Ánh sáng của bạn tỏa sáng như thế nào trong các hành lang của Shambhala?»

nguồn

• Trungpa, C. Shambhala: Con đường thiêng liêng của chiến binh. (1986). Tây ban nha. Biên tập Kairos.
• Mipham, S. Nguyên tắc Shambhala: Khám phá kho báu ẩn giấu của nhân loại . (2016). Tây ban nha. Chìa khóa.
• Alvarez, J. (2016, ngày 7 tháng 10). Cuộc thám hiểm do Liên Xô tài trợ để tìm kiếm Shambhala, vương quốc đã mất trong thần thoại của người Tây Tạng . Chiếc la bàn màu xanh lá cây. Có sẵn ở đây .
• Berzin, A. (2010). Shambhala: huyền thoại và thực tế . Studybudhism.com. Có sẵn ở đây .
• Brahm, L. Shambhala Sutra: Himalayan Trilogy Book III. (2017). HOA KỲ. Báo chí Ibis.