Centéotl, vị thần ngô của người Aztec

Centéotl, một cái tên cũng có thể được viết là Cintéotl hoặc Tzintéotl, và cũng có thể được xác định với Xochipilli (hoàng tử của các loài hoa), là một trong những vị thần chính của Mexica: thần ngô. Từ Centéotl có nghĩa là “thần bắp ngô” ( centli , ear of corn; teotl , thần hay nữ thần). Các vị thần Aztec khác có liên quan đến loại cây trồng này, cơ bản trong cuộc sống của các dân tộc Mesoamerican, là Xilonen, nữ thần ngô ngọt và tamales (bắp non), Chicomecoátl (bảy con rắn), nữ thần hạt ngô, và Xipe Tótec, vị thần khốc liệt của sự màu mỡ và nông nghiệp.

Centéotl là hình thức Aztec của một vị thần Pan-Mesoamerican lâu đời hơn. Đôi khi anh ta được coi là một vị thần kép, vì cả nam và nữ đại diện cho Centéotl đều đã được tìm thấy. Các nền văn hóa Trung Mỹ trước đây như Olmec và Maya tôn thờ thần ngô như một trong những nguồn sống và sinh sản quan trọng nhất. Ở Teotihuacán, một số bức tượng nhỏ đã được tìm thấy tượng trưng cho một nữ thần ngô, với kiểu tóc giống như một chiếc tai tua rua. Trong nhiều nền văn hóa Mesoamerican, hoàng gia được liên kết với thần ngô.

Hình ảnh thần ngô

Trong các bộ luật Mexica, các tài liệu được viết từ thời thuộc địa thu thập các truyền thống và truyền thuyết thời tiền Columbus, Centéotl được thể hiện đang vung một cây quyền trượng bằng lá lõi ngô

Giữa những năm 1540 và 1585, nhà truyền giáo dòng Phanxicô người Tây Ban Nha, Bernardino de Sahagún, đã viết bản thảo dân tộc học Historia general de las cosas de Nueva España , ngày nay được gọi là Florentine Codex, vì nó được bảo quản trong một thư viện ở Florence, Ý. Trong cuốn sách này có hình minh họa Centéotl là vị thần của mùa màng và mùa màng.

Centéotl có thể mang hình dạng của thần khỉ Oçomàtli, vị thần của thể thao, khiêu vũ, niềm vui và sự may mắn trong các trò chơi. Trong một phiến đá chạm khắc trong bộ sưu tập của Viện Nghệ thuật Detroit, người ta có thể thấy Centéotl đang nhận hoặc quan sát sự hiến tế của con người. Đầu của vị thần giống như một con khỉ và hình dáng của anh ta có một cái đuôi. Vị thần đang đứng hoặc lơ lửng trên ngực của một người nằm sấp. Một chiếc mũ đội đầu lớn, chiếm hơn một nửa hình khắc trên đá, nhô lên trên đầu Centéotl, được làm bằng ngô và cây thùa. 

thần ngô

Một trong những phiên bản được chấp nhận nhiều nhất về nguồn gốc của Centéotl nói rằng ông là con trai của Tlazoltéotl hay Toci, nữ thần sinh sản và sinh nở, và Piltzintecuhtli, thần bão tố.

Giống như nhiều vị thần của người Aztec, thần ngô có ý nghĩa kép và có thể được coi là cả nam và nữ. Nhiều nguồn sử liệu của người Nahua (ngôn ngữ Aztec) kể rằng thần ngô được sinh ra dưới hình dạng một nữ thần, sau trở thành một nam thần với tên gọi Centéotl và ông có một nữ thần tương xứng là nữ thần Chicomecoátl. Centéotl và Chicomecoátl đã tham gia vào các giai đoạn sinh trưởng và trưởng thành khác nhau của ngô.

Theo thần thoại Aztec, thần Quetzalcoatl, con rắn có lông, đã ban ngô cho con người. Truyền thuyết kể rằng trong lần mặt trời thứ năm, Quetzalcoátl nhìn thấy một con kiến ​​​​đỏ mang một hạt ngô. Vị thần đi theo con kiến ​​và đến nơi trồng ngô, Tonacatepetl (có nghĩa là “ngọn núi của thực phẩm”). Ở đó, Quetzalcoátl bị biến thành một con kiến ​​đen; anh ta đã đánh cắp một hạt ngô và mang nó cho con người, những người sau đó có thể bắt đầu trồng trọt.

Theo những câu chuyện được thu thập trong tác phẩm của Bernardino de Sahagún, Centéotl đã thực hiện một chuyến du hành đến thế giới ngầm và trở về với nhiều hàng hóa cho con người: bông, khoai lang, huauzontle (một loại cây có hoa ăn được thuộc họ chenopodiaceae) và đồ uống. đồ uống có cồn làm từ nhựa cây thùa hoặc pita được gọi là octli hoặc pulque. Do truyền thuyết này gắn liền với việc tạo ra thức ăn của người Aztec, Centéotl có liên quan đến hành tinh Venus, ngôi sao buổi sáng. Theo Sahagún, có một ngôi đền dành riêng cho Centéotl trong khu vực linh thiêng của Tenochtitlán.

Lễ kỷ niệm và nghi lễ dành riêng cho thần ngô

Tháng thứ tư của lịch Aztec, dài khoảng 20 ngày và rơi vào khoảng từ cuối tháng 4 đến đầu tháng 5 theo lịch của chúng tôi, được gọi là Huei Tozoztli (“đêm canh thức dài”) và được dành riêng cho các vị thần ngô, Centéotl và Chicomecoátl. . Trong thời kỳ này, các nghi lễ khác nhau được tổ chức để tôn vinh các vị thần, bao gồm cả lễ hiến tế bản thân, trong đó các tín đồ lấy máu để rắc sau đó trong nhà của họ. Ngoài ra, những phụ nữ trẻ còn trang điểm cho mình những chiếc vòng cổ làm bằng hạt ngô. Bắp và hạt ngô được lấy từ ruộng; những bắp ngô được đặt trước tượng thần, còn những hạt ngô được cất giữ làm giống cho vụ mùa sau.

Sự sùng bái Centéotl được kết hợp với sự sùng bái Tlaloc, vị thần chịu trách nhiệm về mùa mưa; Theo cách này, người Aztec bao gồm các vị thần của sức nóng mặt trời, hoa, tiệc tùng và niềm vui. Là con trai của nữ thần sinh sản, Centéotl được tôn vinh cùng với Chicomecoatl và Xilonen trong tháng thứ mười một của năm, Ochpaniztli, bắt đầu vào khoảng ngày 27 tháng 9 theo lịch của chúng tôi. Các nghi lễ bao gồm sự hy sinh của một người phụ nữ, người có làn da được dùng để làm mặt nạ cho vị linh mục chịu trách nhiệm tôn kính Centéotl.

nguồn

• Aridjis, Homer. Các vị thần của Mexica Ngô Pantheon. Artes de México 79, trang 16 và 17, 2006.
• Berdan, Frances F. Aztec Khảo cổ học và Lịch sử Dân tộc học. New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2014.
• Carrasco, David. Tôn giáo miền Trung Mexico . Khảo cổ học Mexico cổ đại và Trung Mỹ: Bách khoa toàn thư. biên tập Evans, Susan Toby và David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Cavallo, NHƯ MỘT Tảng đá Totonac Palmate . Bulletin of the Detroit Institute of Arts 29.3, trang 56-58, 1949.
• de Durand-Forest, Jacqueline, Michel Graulich, Michel. Trên thiên đường bị mất ở miền trung Mexico . Nhân học hiện tại 25.1, trang 134 và 135, 1984.
• López Luhan, Leonardo. Tenochtitlan: Trung tâm nghi lễ. Khảo cổ học Mexico cổ đại và Trung Mỹ: Bách khoa toàn thư. biên tập Evans, Susan Toby và David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Smith, Michael E. Người Aztec. Ấn bản thứ ba. Oxford, Wiley-Blackwell, 2013.
• Thần thoại Taube, Karl A. Aztec và Maya. Austin, Nhà xuất bản Đại học Texas, 1993.
• Taube, Karl. Teotihuacan: Tôn giáo và các vị thần. Khảo cổ học Mexico cổ đại và Trung Mỹ: Bách khoa toàn thư. biên tập Evans, Susan Toby và David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Người Aztec: Những quan điểm mới. Santa Barbara, ABC-CLIO Inc., 2005.