Các vị thần của người Olmec

Nền văn minh Olmec phát triển rực rỡ trên bờ biển Vịnh Mexico trong khoảng thời gian từ 1.200 đến 400 trước Công nguyên, mặc dù những dấu vết đầu tiên về nền văn hóa của họ có từ năm 3.000 trước Công nguyên. Mặc dù kiến ​​thức mà chúng ta có về văn hóa Olmec còn hạn chế, nhưng người ta đã xác định rằng tôn giáo có tầm quan trọng lớn đối với xã hội đó, vì hình ảnh của các sinh vật siêu nhiên được thể hiện trong các biểu hiện của nghệ thuật Olmec rất đa dạng và phong phú. Từ những hình ảnh này, một số vị thần Olmec đã được xác định.

Nền văn hóa Olmec là nền văn minh Mesoamerican vĩ đại đầu tiên, và nó đã phát triển ở những nơi ngày nay là các bang Tabasco và Veracruz của Mexico, trên Vịnh Mexico. Khu định cư lớn đầu tiên là thành phố San Lorenzo; Được thành lập vào khoảng năm 1800 trước Công nguyên, nó đạt đến mức phát triển tối đa trong khoảng từ năm 1400 đến 1000 trước Công nguyên, với dân số ổn định khoảng 10.000 người (thành phố lớn nhất của Trung Mỹ vào thời điểm đó) và diện tích 700 ha. Cao nguyên lớn của San Lorenzo, độ cao nhân tạo cao 50 mét so với mực nước của đầm lầy trong khu vực và phần mở rộng 90 ha, nơi các phòng được xây dựng trên sân thượng ở nhiều cấp độ khác nhau, đã tạo thành một công trình khổng lồ vào thời điểm đó. Tầm quan trọng của San Lorenzo sau đó nhanh chóng giảm đi nhường chỗ cho thành phố La Venta, khu định cư lớn thứ hai của người Olmec,

Các nền văn hóa Mesoamerican sau này có ảnh hưởng mạnh mẽ từ nền văn hóa Olmec. Những bức tranh tường được tìm thấy ở San Bartolo, Guatemala, được tạo ra vào khoảng năm 100 trước Công nguyên và vẫn là những bức tranh lâu đời nhất trong văn hóa Maya , cho thấy sự liên tục về mặt thẩm mỹ giữa nghệ thuật biểu tượng của người Olmec và người Maya thời kỳ cuối. Chủ đề của những bức tranh này là thần thoại và tôn giáo; trong đó xuất hiện thần ngô và cặp song sinh của Popol Vuh , với vô số đặc điểm của thế giới Olmec. Mặc dù không có nhiều dấu vết của nền văn hóa Olmec được bảo tồn, nhưng nhiều biểu hiện về văn hóa của họ đã được phục hồi cho phép chúng ta tái tạo lại các khía cạnh cơ bản của nền văn minh đã đặt nền móng cho Trung Mỹ.

Tôn giáo Olmec

Các cuộc điều tra khảo cổ học đã tiết lộ nhiều khía cạnh khác nhau của tôn giáo Olmec. Một số yếu tố đặc trưng cho tôn giáo của họ là sự tồn tại của một thế giới quan, một tập hợp các vị thần tương tác với người phàm, và sự tồn tại của các pháp sư và nghi lễ tôn giáo, cũng như các địa điểm linh thiêng như đồi El Manatí, gần San Lorenzo. . Cả San Lorenzo và La Venta đều là trung tâm tôn giáo. Các lễ hội tôn giáo thúc đẩy hội nhập chính trị và gắn kết xã hội trong khu vực. Một trong những điểm thu hút chính của các lễ hội này là tái hiện các bộ phim truyền hình thần thoại hoặc lịch sử thông qua các cảnh được tạo thành từ các nhóm tác phẩm điêu khắc. Các nghiên cứu được thực hiện tại các địa điểm khảo cổ đó, cùng với các địa điểm khác như Loma del zapote và El remolino, cho phép chúng tôi làm sáng tỏ các khía cạnh khác nhau của tôn giáo Olmec.

quái vật của trái đất

Đối với người Olmec, quái vật vũ trụ là một nhân vật thần thoại cơ bản cho nguồn gốc vũ trụ của họ. Đó là một sinh vật cổ xưa trôi nổi trong vùng nước nguyên sinh và được coi là nguồn gốc của vũ trụ. Hàm của nó đại diện cho lối vào thế giới ngầm đầy nước. Để hợp pháp hóa quyền cai trị của mình, các chức sắc Olmec đã mô tả tổ tiên của họ trong các tác phẩm điêu khắc theo cách thần thánh hóa bằng cách đặt họ ở lối vào hang động, đồng nghĩa với miệng của Quái vật Trái đất và lối vào thế giới ngầm. Hình dưới đây thể hiện một đại diện của các mối quan hệ này: bàn thờ cho thấy một tổ tiên bên trong hang động nguồn gốc, và đỉnh của bàn thờ thể hiện một hình ảnh cách điệu của Quái vật Trái đất.

quái vật chim

Nó đại diện cho bầu trời, mặt trời, chính phủ và nông nghiệp. Hình ảnh của anh ta cho thấy anh ta là một con chim đáng sợ, đôi khi có những đặc điểm của loài bò sát. Nó có thể là vị thần ưa thích của giai cấp thống trị Olmec, vì hình ảnh của những người cai trị cho thấy biểu tượng của con quái vật này trên quần áo của họ. Tại địa điểm khảo cổ La Venta, người ta đã tìm thấy những hình ảnh về sự sùng bái quái vật chim và hình ảnh của nó xuất hiện trên các bàn thờ.

quái vật cá

Còn được gọi là quái vật cá mập, quái vật cá đại diện cho thế giới ngầm và được miêu tả là một loài cá đáng sợ. Hình ảnh đại diện của chúng được tìm thấy trong các tác phẩm điêu khắc bằng đá, gốm sứ và rìu nhỏ bằng đá lục. Đại diện được biết đến nhiều nhất là ở tượng đài 58 của địa điểm khảo cổ San Lorenzo. Tác phẩm điêu khắc bằng đá khổng lồ này là một bia mộ hình chữ nhật được trang trí ở một bên bởi hình vẽ kết hợp giữa một con cá và một con báo đốm, với hàm răng lớn và đuôi cá. Mặc dù người ta biết rất ít về vị thần này, nhưng quái vật cá mập được cho là đã đóng một vai trò cơ bản trong vũ trụ Olmec.

Vị thần lác mắt

Người ta biết rất ít về vị thần lác mắt. Nó lấy tên từ vẻ ngoài trong các hình ảnh của nó, trong đó nó luôn được thể hiện ở dạng nghiêng, với một con mắt hình quả hạnh và một dải hoặc sọc chạy qua phía sau hoặc xuyên qua mắt. Vị thần này có vẻ giống con người hơn nhiều vị thần Olmec khác; nó thường được tìm thấy chạm khắc vào mảnh gốm.

thần ngô

Bởi vì ngô là lương thực cơ bản trong xã hội Olmec, các khía cạnh khác nhau liên quan đến việc trồng trọt và sử dụng nó rất phù hợp trong thần thoại Olmec, cũng như trong các nền văn hóa Mesoamerican khác sau này. Thần ngô xuất hiện dưới hình dạng con người với một thân cây ngô mọc ra khỏi đầu. Giống như quái vật chim, các biểu tượng của thần ngô xuất hiện thường xuyên trong các biểu tượng của những người cai trị, điều này có thể liên quan đến trách nhiệm của người cai trị trong việc đảm bảo mùa màng bội thu cho cộng đồng.

thần nước

Thần nước hoặc thần mưa được liên kết với thần ngô, do sự xuất hiện của ông trong quá trình phát triển việc trồng trọt loại lương thực cơ bản này của xã hội Olmec. Dấu tích của lễ vật dâng lên thần nước đã được tìm thấy ở nơi linh thiêng trên đồi El Manatí. Anh ta được miêu tả là một cậu bé hoặc thanh niên, và đôi khi là một người lùn, và người ta cũng tìm thấy những bức tranh miêu tả có cả những người trợ giúp của thần. Vị thần này xuất hiện trong các hình thức nghệ thuật Olmec khác nhau, chẳng hạn như các tác phẩm điêu khắc lớn và rìu. Nó được coi là tổ tiên của thần nước của các nền văn hóa Mesoamerican sau này, chẳng hạn như Chac của người Maya và Tlaloc của người Aztec.

người thu hoạch

Đó là một vị thần gắn liền với khả năng sinh sản. Anh ta được thể hiện là một thanh niên hy sinh mạng sống của mình để cộng đồng nhận được thức ăn cần thiết, bao gồm cả trong một số hình ảnh đại diện là sự giúp đỡ của các vị thần không phải con người. Các truyền thuyết sau này xác định ông là Homshuk, linh hồn của ngô.

người đàn ông báo đốm

Báo đốm là một vị thần chính trong thần thoại Olmec. Nó đại diện cho quyền lực và có liên quan đến khả năng sinh sản. Nó được tìm thấy chạm khắc trên đá như một phần của hình người, một số trong số chúng rất lớn, và cả trong những mảnh ngọc bích nhỏ và các vật liệu khác; người đàn ông báo đốm hiện diện rất nhiều trong các biểu hiện nghệ thuật của Olmec. Một cách giải thích về huyền thoại tạo ra báo đốm do Mathew W. Stirling đưa ra nói rằng anh ta là sản phẩm của mối quan hệ giữa một con báo đốm và một phụ nữ Olmec, và nói rộng ra, tất cả những người Olmec đều là hậu duệ của báo đốm. Nhưng cách giải thích này đang gây tranh cãi. Trong mọi trường hợp, báo đốm có liên quan đến việc tạo ra người Olmec.

Con rắn lông vũ

Con rắn lông vũ là một vị thần hiện diện trong một số nền văn hóa Mesoamerican, nhưng những biểu tượng lâu đời nhất tương ứng với nền văn minh Olmec. Đại diện của nó trong tượng đài 19 của địa điểm khảo cổ La Venta, được thể hiện trong hình ảnh trình bày của bài viết này, đại diện cho một nhân vật mặc quần áo tương ứng với giới thượng lưu xã hội, và đằng sau nó xuất hiện một con rắn có lông vũ. Ban đầu nó có liên quan đến nước, một khía cạnh cơ bản trong thần thoại Olmec và khả năng sinh sản. Nó sẽ là tiền thân trực tiếp của Quetzalcóatl trong nền văn hóa Teotihuacan, và nó sẽ có vai trò tôn giáo chủ yếu. Nó cũng rất giống với Kukulcán, vị thần của người Maya.

nguồn

• Coe, Michael D., Koontz, Rex. Mexico: Từ người Olmec đến người Aztec.  Tái bản lần thứ sáu. Thames và Hudson, New York, 2008.
• Cyphers, Ann. Người Olmec ở San Lorenzo: khởi đầu của nền văn minh ở Trung Mỹ | OC:TL (octl.mx) , 2019.
• Diehl, Richard A.  The Olmecs: America’s First Civilization.  Thames và Hudson, Luân Đôn, 2004.
• Grove, Đồi thiêng David C. Olmec. Trand. Elisa Ramírez . Khảo cổ học Mexico Tập XV – Số 87, 2007.
• Miller, Mary, Taube, Karl. Từ điển minh họa về các vị thần và biểu tượng của Mexico cổ đại và người Maya . Thames và Hudson, New York, 1993.