Khi nào bạo lực được biện minh?

Bạo lực là một phần trong hành vi của con người luôn hiện diện trong xã hội và có lẽ sẽ luôn như vậy. Mặc dù dường như có sự đồng thuận chung rằng bạo lực về bản chất là xấu, nhưng cũng có những người cho rằng đó là một phần nội tại của bản chất con người chúng ta và ở một mức độ nào đó, nó cũng cần thiết cho sự phát triển và hoạt động đúng đắn của công ty.

Đối với một số trường phái tư tưởng triết học, bao gồm các nhà tư tưởng vĩ đại như Sigmund Freud, con người có xu hướng tự nhiên là giải quyết mọi xung đột của mình thông qua việc sử dụng vũ lực và bạo lực, giống như nhiều loài động vật.

Nhưng con người chúng ta có phải chỉ là động vật chạy theo bản năng cơ bản của chúng ta, do đó biện minh cho bất kỳ hành vi bạo lực nào? Vậy thì đạo đức, luân lý và những giá trị nhân ái, bình đẳng ở đâu? Hoặc, có lẽ chúng ta là những sinh vật tốt về bản chất mà ở đó bạo lực không bao giờ được biện minh và do đó tất cả các hành vi bạo lực phải bị ngăn cản và trừng phạt?

Câu trả lời cho những câu hỏi này là không dễ dàng. Tình thế tiến thoái lưỡng nan về đạo đức của bạo lực không phải là mới và, như bạn có thể tưởng tượng, nó không phải là một chủ đề có thể nhìn rõ trắng đen, hoặc ít nhất nó không đơn giản đối với tất cả mọi người. Trong bài viết này, chúng ta sẽ khám phá ý nghĩa của bạo lực, bản chất con người và trong những điều kiện nào, nếu có, việc sử dụng bạo lực chống lại người khác có thể được biện minh.

Bạo lực là gì?

Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha định nghĩa bạo lực là “hành động bạo lực hoặc chống lại cách tiến hành tự nhiên” và là hành động và tác động của việc áp dụng các biện pháp bạo lực lên đồ vật hoặc con người để vượt qua sự kháng cự của họ. Mặt khác, bạo lực cũng có thể được hiểu là một loại tương tác giữa con người với nhau hoặc giữa con người với động vật hoặc đồ vật, trong đó vũ lực hoặc các phương tiện khác được sử dụng với mục đích gây thương tích, làm tổn thương, giết hoặc hủy hoại một ai đó hoặc một cái gì đó

Hơn nữa, từ quan điểm pháp lý, bạo lực được định nghĩa là việc sử dụng đe dọa một cách bất hợp pháp thông qua việc thể hiện vũ lực hoặc sử dụng vũ lực đó một cách bất hợp pháp.

Mặc dù điều này cho chúng ta một ý tưởng rõ ràng về ý nghĩa của hành vi bạo lực, nhưng chúng ta cũng phải hiểu rằng những định nghĩa này mở ra khả năng tồn tại của các loại bạo lực khác nhau. Họ cũng cho chúng ta biết rằng việc biện minh cho việc sử dụng một loại bạo lực không nhất thiết phải biện minh cho việc sử dụng một loại bạo lực khác.

các loại bạo lực

Khi nghĩ đến bạo lực, hầu hết chúng ta đều tưởng tượng ai đó đánh, làm bị thương hoặc giết người khác. Tuy nhiên, có nhiều loại bạo lực khác nhau và đánh đập chỉ là một ví dụ về một trong số đó. Năm loại bạo lực chính được trình bày dưới đây.

bạo lực thể chất

Bạo lực thể xác là một trong những hình thức bạo lực rõ ràng nhất, vì nó ám chỉ sự tổn hại có thể nhìn thấy được đối với sự toàn vẹn về thể chất của người khác, động vật hoặc thứ gì đó. Nó có thể được thực hiện thông qua vũ lực hoặc thông qua các công cụ hoặc đồ vật được sử dụng làm vũ khí.

bạo lực tâm lý

Nó bao gồm một hành vi hoặc hành vi cố ý ảnh hưởng nghiêm trọng và tiêu cực đến sự toàn vẹn về tinh thần và tâm lý của người khác mà không cần sử dụng vũ lực. Những “đòn” tâm lý có thể được giáng xuống dưới hình thức đe dọa, ép buộc, vu khống hoặc quấy rối, khiến đối phương luôn trong tình trạng sợ hãi, lo lắng hoặc tuyệt vọng.

bạo lực tinh thần

Loại bạo lực này tìm cách hạ thấp lòng tự trọng của một người, khiến họ bị lạm dụng bằng lời nói, coi thường hoặc làm giảm khả năng của họ, liên tục chỉ trích họ, v.v. Hành vi dùng vũ lực ngăn cản hoặc cấm tiếp cận sự hỗ trợ về mặt tinh thần từ gia đình, bạn bè hoặc các bên thứ ba khác cũng được coi là bạo lực tinh thần.

bạo lực tình dục

Nó bao gồm việc ép buộc người khác tham gia vào một hành vi tình dục mà không có sự đồng ý của họ. Theo quan điểm pháp lý, nó cũng được coi là bạo lực tình dục khi một người lớn thao túng trẻ vị thành niên để quan hệ tình dục, ngay cả khi trẻ vị thành niên đồng ý.

bạo lực kinh tế

Bạo lực kinh tế thường được định nghĩa trong phạm vi bạo lực giới, đặc biệt là đối với phụ nữ. Đây là những hành động được thực hiện với mục đích đảm bảo sự phụ thuộc kinh tế của người khác, với mục tiêu kiểm soát nó thông qua các nguồn tài chính và sinh hoạt. Loại bạo lực này bao gồm việc ngăn cản người khác làm việc hoặc thậm chí chuẩn bị hoặc giáo dục bản thân để có được một công việc và do đó hỗ trợ bản thân.

Như chúng ta thấy, bạo lực có thể có nhiều hình thức. Khi phân biệt liệu bạo lực có thể được biện minh hay không, chúng ta phải tính đến những loại bạo lực này. Ngoài ra, nếu chúng ta có ý định biện minh cho bạo lực trên cơ sở đạo đức, thì chúng ta cũng phải xem xét liệu con người vốn dĩ là thiện hay ác, tức là liệu bạo lực có phải là một phần của con người chúng ta hay không.

Bản chất con người có bạo lực không?

Nếu bạo lực là một phần bản chất của chúng ta, thì việc phủ nhận bạo lực là hành vi hợp pháp và hoàn toàn chính đáng là mâu thuẫn. Ví dụ, tạp chí Scientific American đã công bố rằng lửng mật là loài động vật hung dữ và hung dữ nhất trên thế giới. Sự hiếu chiến này là một phần bản chất của họ, vì vậy không ai đặt câu hỏi liệu hành vi bạo lực của họ có chính đáng hay không.

Vì lý do này, các câu hỏi về bản chất con người được liên kết chặt chẽ với các câu hỏi về sự biện minh cho bạo lực.

Vấn đề không đơn giản chút nào, cũng không phải là nó được giải quyết. Trong suốt hàng ngàn năm, toàn bộ sách đã được viết để phân tích vấn đề về bản chất con người từ góc độ triết học, thần học, tâm lý học, xã hội học và khoa học, và trong mọi trường hợp đều có những lập luận ủng hộ quan điểm này hay quan điểm khác.

Điều tốt nhất chúng ta có thể nói là con người vốn dĩ không tốt hay xấu, bản chất họ không bạo lực hay ôn hòa, mà là một sinh vật phức tạp có hành vi phụ thuộc vào bối cảnh và hoàn cảnh cụ thể của mỗi cá nhân . Điều này ngụ ý rằng có những tình huống mà hành vi bạo lực có thể được biện minh, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

Bạo lực nào có thể được biện minh và trong bối cảnh nào?

Sau khi đã nói những điều trên, trước hết chúng ta nên tự hỏi liệu có bất kỳ loại bạo lực nào được biện minh trong một bối cảnh nhất định hay không. Câu trả lời chắc chắn là không. Không thể tưởng tượng được bất kỳ bối cảnh thực tế nào có thể biện minh cho bạo lực tình cảm, tâm lý, kinh tế hoặc tình dục. Ít nhất nó không được biện minh dưới các hệ thống văn hóa xã hội không thuộc một dạng tôn giáo cực đoan nào đó hoặc một giáo phái nào đó, như đã được báo cáo trong trường hợp của Nhà thờ Khoa học hoặc trong trường hợp của các nhóm cực đoan Taliban.

Những kiểu bạo lực này dường như chỉ là biểu hiện của sự xấu xa và độc ác thuần túy nhất, không tìm kiếm gì khác hơn là thống trị hoặc hủy diệt người khác vì niềm vui cá nhân hoặc một số mục đích ích kỷ khác.

Tuy nhiên, có những tình huống mà bạo lực thể xác có thể được biện minh và thậm chí được bảo vệ theo quan điểm luân lý và đạo đức, ngay cả khi hậu quả của nó là cái chết của một người khác.

Bạo lực thể chất để tự vệ

Mặc dù điều đó không bao giờ được mong muốn, nhưng bối cảnh đầu tiên mà bạo lực được hầu hết xã hội chấp nhận là khi nó được sử dụng để tự vệ trước sự tấn công và bạo lực của người khác đối với chúng ta. Trong loại tình huống này, có hai biểu hiện bạo lực khác nhau, một là tạo ra bạo lực (của kẻ tấn công) và một là bạo lực để đáp trả lại cuộc tấn công (của nạn nhân).

Vì tất cả chúng ta đều có quyền sống, nên chúng ta có quyền bảo vệ mạng sống của mình khi có ai đó chống lại quyền đó. Đó là, khi ai đó cố gắng vi phạm quyền sống của chúng ta, điều đó cho chúng ta thẩm quyền đạo đức để vi phạm quyền của họ.

Bằng chứng về việc xã hội nói chung chấp nhận việc sử dụng bạo lực trong bối cảnh này là hợp lý là việc sử dụng bạo lực để tự vệ chính đáng là một con số tồn tại trong hầu hết các hệ thống tư pháp trên thế giới.

Bạo lực thể xác để bảo vệ người khác

Một bối cảnh khác mà nhiều người biện minh cho việc sử dụng bạo lực là khi chúng ta bảo vệ mạng sống của người khác. Ví dụ, nếu một tên tội phạm cố giết một đứa trẻ không có khả năng tự vệ, sẽ không ai đánh giá sai cha mẹ (hoặc bất kỳ ai khác) vì đã sử dụng bạo lực với tên tội phạm để cứu mạng đứa trẻ.

Bạo lực của nhà nước đối với cá nhân

Xã hội hiện nay và sự xuất hiện của Nhà nước là hệ quả của việc những kẻ yếu cần được bảo vệ khỏi kẻ mạnh nhất thông qua sự hỗ trợ của nhiều người hơn. Có thể lập luận rằng những người mạnh nhất, nếu họ thiếu thận trọng, sẽ luôn dùng sức mạnh của mình để khuất phục những kẻ yếu nhất. Một trong những chức năng của Nhà nước là sử dụng bạo lực đối với những cá nhân tin rằng họ mạnh hơn những người khác, để bảo vệ những người yếu nhất. Sau đó, nó nói về việc thể chế hóa việc sử dụng bạo lực thể xác để bảo vệ người khác. Điều này tạo thành cơ sở biện minh cho sức mạnh của lực lượng thực thi pháp luật và cảnh sát trong các xã hội hiện đại.

Bạo lực của cá nhân chống lại nhà nước

Nhà nước đôi khi đánh mất phương hướng và sứ mệnh bảo vệ những người yếu thế nhất, dùng quyền lực để lợi dụng họ, như đã xảy ra ở các nước có chính quyền độc tài, như CHDCND Triều Tiên hay Đức Quốc xã hiện nay. Trong những trường hợp này, Nhà nước sử dụng bạo lực một cách phi lý, điều này có thể biện minh cho sự nổi dậy của người dân để bảo vệ các quyền của họ. Trong khi ở một số quốc gia có các công cụ pháp lý để giải quyết các loại trường hợp này mà không sử dụng bạo lực, lịch sử đã nhiều lần chỉ ra rằng chỉ có một cuộc cách mạng vũ trang mới có khả năng tạo ra sự thay đổi mà mọi người cần.

Tuy nhiên, nếu cuộc cách mạng theo chủ nghĩa hòa bình của Mahatma Gandhi, cuộc cách mạng giành được độc lập của Ấn Độ từ đế chế Anh, cho chúng ta thấy bất cứ điều gì, thì đó là bạo lực không phải lúc nào cũng cần thiết. Do đó, nếu mục tiêu tương tự có thể đạt được mà không cần đến bạo lực, thì mục tiêu sau có thể không được biện minh.

Chiến tranh: bạo lực của một quốc gia chống lại một quốc gia khác

Ở vị trí cuối cùng, chúng ta có chiến tranh, tai họa đã xác định lịch sử nhân loại. Người ta nói rằng lịch sử nhân loại là lịch sử của các cuộc chiến tranh và điều này có vẻ đúng. Tuy nhiên, chúng ta có thể tự hỏi, liệu quá nhiều bạo lực trên quy mô lớn như đã xảy ra trong hai cuộc chiến tranh thế giới và rất nhiều cuộc chiến tranh khác có hợp lý không?

Như trong trường hợp cá nhân, các cuộc chiến tranh thường bắt đầu bằng một hành động bạo lực rõ ràng là phi lý của một quốc gia chống lại một quốc gia khác, chẳng hạn như cuộc xâm lược của Nga vào Ukraine vào năm 2022. Hành động đầu tiên này cho phép quốc gia bị tấn công. để đáp trả một cách tương xứng với nhiều bạo lực hơn. Tuy nhiên, sau phản ứng này, điều thường xảy ra là quốc gia xâm lược đầu tiên đáp trả bằng bạo lực thậm chí còn cực đoan hơn, về mặt đạo đức cho phép quốc gia thứ hai cũng đáp trả bằng mức độ bạo lực cao hơn.

Điều này được biết đến với thuật ngữ hiếu chiến là sự leo thang chiến tranh và cuối cùng có thể liên quan đến các quốc gia khác, gây ra hàng nghìn, thậm chí hàng triệu người chết và cuối cùng không tạo ra kết quả tích cực nào cho bất kỳ quốc gia nào có liên quan.

Tóm lại là

Trong hầu hết các trường hợp, việc sử dụng bạo lực, bất kể đó là gì, đều không hợp lý, đặc biệt khi nó chỉ nhằm chứng tỏ uy thế của một người hoặc một nhóm người đối với những người khác. Tuy nhiên, trong một số tình huống rất cụ thể, nó có thể được coi là phương tiện duy nhất để tự vệ hoặc để bảo vệ người khác. Trong những trường hợp này, biện minh cho việc sử dụng bạo lực dựa trên ý tưởng rằng người kia đã sử dụng nó trước và do đó, chúng tôi có quyền đáp trả theo cách tương tự. Tuy nhiên, thường khó xác định chắc chắn ai là người đã ném viên đá đầu tiên. Điều này đặc biệt khó khăn trong trường hợp chiến tranh, đặc biệt là khi xem xét sự thao túng truyền thông do thông tin từ cả hai phía.

Mặt khác, mặc dù ít, nhưng có những ví dụ về các trường hợp trong đó phản ứng bất bạo động đối với hành vi gây hấn bằng bạo lực đã đạt được kết quả tốt hơn so với những trường hợp có thể đạt được bằng bạo lực chính đáng. Đó là lý do tại sao, nói chung, điều mong muốn là phá vỡ vòng bạo lực luẩn quẩn sinh ra nhiều bạo lực hơn, ngay cả khi các giá trị đạo đức và luân lý của chúng ta quy định rằng chúng ta có quyền đáp trả bằng bạo lực.

Người giới thiệu

Beller Taboada, W. (2010). Bạo lực có hợp lý không?: khoa học và triết học nói gì . Tạp chí Khoa học Xã hội và Nhân văn. 19(38). 19–52. https://www.redalyc.org/pdf/859/85920311002.pdf

Diaz, F. (2015, ngày 24 tháng 2). Khi nào việc sử dụng bạo lực được biện minh? Tôi đọc và viết, do đó tôi là. https://diazfranklin.wordpress.com/2015/02/24/when-it-justify-the-use-of-violence/

CHỌN. (nd). bạo lực tâm lý . Viện Bình đẳng giới Châu Âu. https://eige.europa.eu/thesaurus/terms/1334

Muller, J.M. (nd). Bạo lực | hòa bình . Lập luận nền. https://biblio.upmx.mx/Estudios/Documentos/violenciapaz026.asp

Phụ nữ LHQ. (nd). Các câu hỏi thường gặp: Các loại bạo lực đối với phụ nữ và trẻ em gái . https://www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-against-women/faqs/types-of-violence

Quo, R. (2019, ngày 23 tháng 8). Động vật có vú hung dữ nhất trên thế giới là gì? Ngài. https://www.esquire.com/es/actualidad/a27301617/animal-most-aggressive-in-the-world/

RAE. (2021). Bạo lực . «Từ điển tiếng Tây Ban Nha» – Tercentenary Edition. https://dle.rae.es/violencia