Tabla de Contenidos
Thuyết quyết định sinh học, còn được gọi là thuyết quyết định di truyền, là một tập hợp các lý thuyết cho rằng các đặc điểm và hành vi của một cá nhân phụ thuộc vào các khía cạnh sinh học của nó và đặc biệt là vào các gen mà nó thừa hưởng.
Nguồn gốc và lịch sử
Có nhiều lý thuyết khác nhau trước khi khái niệm về quyết định sinh học xuất hiện. Hầu hết trong số họ đã cố gắng giải thích nguồn gốc và lý do cho các đặc điểm của loài và sự khác biệt của chúng. Tuy nhiên, trong suốt lịch sử, thuyết quyết định sinh học cũng đã được sử dụng như một công cụ để duy trì sự bất bình đẳng giữa các nhóm dân tộc và giới tính con người, tạo điều kiện cho sự xuất hiện của phân biệt chủng tộc, phân biệt đối xử và định kiến tiêu cực đối với một số nhóm xã hội .
Một trong những người đầu tiên giải quyết vấn đề này là Aristotle, đặc biệt là trong những quan sát của ông về chính trị. Ông cho rằng sự khác biệt giữa các loài xảy ra khi sinh ra và điều này cho thấy ai được định sẵn để cai trị và ai sẽ bị cai trị.
Vào thế kỷ thứ mười tám, thuyết quyết định sinh học trở nên quan trọng hơn, đặc biệt là trong số những người muốn biện minh cho sự đối xử bất bình đẳng mà những người khác nhận được do đặc điểm chủng tộc của họ. Trên thực tế, vào năm 1735, nhà khoa học Thụy Điển Carolus Linnaeus là người đầu tiên phân chia loài người. Từ đó, quyết định luận sinh học vẫn là một trong những lý thuyết được hỗ trợ nhiều nhất cho đến thế kỷ 19. Các nghiên cứu về chủng tộc của các nhà khoa học quan trọng thời bấy giờ cũng góp phần vào điều này, chẳng hạn như bác sĩ người Mỹ Samuel Morton và nhà quý tộc người Pháp Joseph-Arthur de Gobineau.
Sự trỗi dậy của thuyết quyết định sinh học
Vào đầu thế kỷ 19, nhà khoa học người Anh Francis Galton cho rằng những đặc điểm tiêu cực như bàn chân khoèo và xu hướng phạm tội là do di truyền. Ông tin rằng nên tránh việc tái tạo những người mà ông coi là khiếm khuyết, và do đó, việc sao chép những đặc điểm bất lợi đó.
Ngoài ra, vào năm 1892, có những khám phá mới cũng ủng hộ thuyết quyết định sinh học. Ví dụ, nhà sinh vật học tiến hóa người Đức August Weismann đã đề xuất trong lý thuyết tế bào mầm của mình rằng thông tin được một sinh vật thừa hưởng từ sinh vật khác chỉ được truyền qua các tế bào mầm. Chúng chứa các yếu tố quyết định, đó là các gen.
Các nghiên cứu khác, chẳng hạn như nghiên cứu của Samuel George Morton và bác sĩ người Pháp Paul Broca, đã tìm cách chứng minh mối quan hệ giữa dung tích hộp sọ, nghĩa là thể tích bên trong hộp sọ, với màu da của một người. Bằng cách này, họ có ý định chứng minh rằng người da trắng vượt trội hơn so với những người thuộc chủng tộc khác.
Tương tự như vậy, các nhà tâm lý học người Mỹ Robert Yerkes và HH Goddard đã thực hiện các nghiên cứu để đo lường trí thông minh của con người. Mục đích của họ là để chứng tỏ rằng số điểm mà họ đạt được là do di truyền, để chứng minh sự vượt trội của người da trắng.
Các lý thuyết khác về quyết định sinh học
Vào cuối thế kỷ 19, các lý thuyết khác đã xuất hiện mà sau này trở thành những ví dụ tiêu biểu nhất cho thuyết quyết định sinh học. Năm 1889, nhà sinh vật học người Scotland Patrick Geddes và nhà khảo cổ học John Arthur Thompson khẳng định rằng sự trao đổi chất của một người là thứ xác định trạng thái thể chất, cảm xúc và tâm lý của họ. Những đặc điểm sinh học này được sử dụng để đánh dấu sự khác biệt giữa nam và nữ và do đó biện minh cho sự phân biệt đối xử và các chuẩn mực chính trị xã hội của thời điểm này.
Kể từ thời điểm đó, thuyết định mệnh sinh học cho rằng mặc dù đàn ông vượt trội hơn phụ nữ về thể chất và trí tuệ, nhưng phụ nữ lại vượt trội hơn về mặt đạo đức. Niềm tin này được sử dụng để khiến phụ nữ tin rằng họ có quyền duy trì và thúc đẩy đạo đức, gián tiếp ủng hộ hệ thống thống trị của nam giới.
Khái niệm và đặc điểm
Có tính đến nguồn gốc và lịch sử của thuyết quyết định sinh học, nó có thể được định nghĩa là ý tưởng cho rằng hành vi của con người là bẩm sinh. Theo dòng này, hành vi của con người được xác định bởi gen, não hoặc các đặc điểm sinh học khác. Tương tự như vậy, đối với thuyết định mệnh sinh học, không có ý chí tự do: các cá nhân không thể kiểm soát hành vi hoặc tính cách của mình và do đó, không chịu trách nhiệm về hành động của mình. Theo cách này, thuyết quyết định sinh học hoàn toàn bỏ qua vai trò của xã hội và bối cảnh văn hóa, cũng như ảnh hưởng của nó đối với hành vi con người và các khía cạnh khác của cá nhân.
Suy nghĩ này cũng gợi ý rằng các yếu tố môi trường cũng không ảnh hưởng đến con người. Ông cho rằng những khác biệt xã hội như giới tính, chủng tộc và tình dục dựa trên những đặc điểm sinh học mà mỗi cá nhân thừa hưởng. Lập luận này được sử dụng như một sự biện minh cho sự bất công, áp bức và kiểm soát của một số nhóm người.
Quyết định sinh học và vấn đề giới tính
Thuyết định mệnh sinh học có ảnh hưởng lớn đến các vấn đề về giới tính và giới tính. Đặc biệt, nó phục vụ để từ chối các quyền cụ thể đối với phụ nữ và những người chuyển giới và không thuộc giới tính nhị phân. Các đặc điểm sinh học được sử dụng để ngăn phụ nữ nhận được các quyền chính trị, phân biệt đối xử hoặc từ chối những người thuộc giới tính hoặc khuynh hướng tình dục khác và ủng hộ phân biệt chủng tộc.
Một trong những mâu thuẫn của thuyết định mệnh sinh học có liên quan đến chuẩn mực giới tính nam và nữ. Những điều này củng cố vai trò thấp kém của phụ nữ; tuy nhiên, người ta biết rằng quyền lực tối cao của nam giới không phải là yếu tố tự nhiên mà là sản phẩm của xã hội.
Thuyết định mệnh sinh học và thuyết ưu sinh
Thuyết ưu sinh là một khái niệm gắn liền với mô tả của thuyết tất định sinh học. Nguồn gốc của nó có liên quan đến sự trỗi dậy của học thuyết Darwin vào cuối thế kỷ 19. Thuyết ưu sinh có nghĩa là “dòng dõi tốt” trong tiếng Hy Lạp và là một triết lý xã hội ủng hộ việc nâng cao các đặc điểm di truyền thông qua nhiều hình thức can thiệp có kiểm soát và chọn lọc.
Mục tiêu của thuyết ưu sinh là tăng số lượng người khỏe mạnh và thông minh hoặc thuộc một dân tộc nhất định. Đối với điều này, nó thể hiện bản thân nó chống lại sự sinh sản của những cá thể không sở hữu những phẩm chất này. Tương tự như vậy, nó bảo vệ những lợi thế mà điều này sẽ có trong nền kinh tế của các quốc gia.
Những người theo thuyết ưu sinh tin rằng sự lây lan của các khuyết tật di truyền, đặc biệt là thiểu năng trí tuệ, là nguyên nhân của mọi vấn đề xã hội.
Vào những năm 1920 và 1930, các bài kiểm tra IQ được sử dụng để phân loại con người. Những người đạt điểm thậm chí chỉ dưới mức trung bình được phân loại là người khuyết tật.
Thuyết ưu sinh trong thế kỷ 19 và 20 cũng kết hợp các phương pháp tích cực như triệt sản cưỡng bức và thậm chí là diệt chủng. Thuyết ưu sinh thành công đến mức vào thời điểm đó, luật triệt sản bắt đầu được áp dụng tại Hoa Kỳ. Đến những năm 1970, đã có hàng nghìn công dân Hoa Kỳ bị triệt sản trái với ý muốn của họ.
Hiện tại, có một số phiên bản của thuyết ưu sinh được sửa đổi cho phù hợp với thời hiện tại, về nguyên tắc không có các yếu tố phân biệt chủng tộc mạnh mẽ của thuyết ưu sinh trong các thế kỷ trước. Ngày nay có thuyết ưu sinh tích cực tích cực, tìm cách làm phong phú thêm kiểu gen để thu được những đứa con mà có thể không xảy ra do chọn lọc tự nhiên; cũng như thuyết ưu sinh tiêu cực, tìm cách sửa chữa các “lỗi” di truyền và loại bỏ các bệnh và tình trạng liên quan đến chúng. Một số công cụ của thuyết ưu sinh hiện đại bao gồm chẩn đoán trước khi sinh, thụ tinh trong ống nghiệm và kỹ thuật di truyền. Thuyết ưu sinh hiện đại nhấn mạnh vào tính cá nhân và không bao giờ được nhà nước bảo trợ hoặc ép buộc.
Cách tiếp cận hiện đại
Hiện tại, có một sự đồng thuận khoa học bác bỏ thuyết quyết định sinh học. Không có bằng chứng cho thấy sự thật của một quyết định sinh học nghiêm ngặt. Hơn nữa, các đặc điểm thể chất và hành vi của con người được cho là những đặc điểm phát sinh từ các tương tác sinh học phức tạp chịu ảnh hưởng của môi trường hoặc môi trường mà cá nhân lớn lên và phát triển.
Về sự khác biệt giới tính, cách tiếp cận hiện tại khẳng định rằng chúng là kết quả của các tập quán văn hóa và kỳ vọng của xã hội.
Đối với thuyết ưu sinh, nó bị chỉ trích nhiều và bị coi là vô đạo đức. Ngoài ra, người ta tin rằng nó ủng hộ sự phân biệt đối xử và vi phạm nhân quyền.
Thư mục
- Serrano, J.A. Triết học Khoa học . (1990). Tây ban nha. đập lúa
- Freeman, S. Sinh học . (2009). Tây ban nha. Tập đoàn Anaya.
- Villela Cortés, F. Thuyết ưu sinh và thuyết quyết định di truyền. Một giải pháp đơn giản cho một vấn đề phức tạp . Chương trình Đại học Đạo đức Sinh học của Đại học Tự trị Quốc gia Mexico. Hành động sinh học. tập 23 số 2 Santiago tháng bảy. 2017. Có tại https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1726-569X2017000200279.
