Tabla de Contenidos
MÖ 14. yy civarında Ürdün Nehri’nin doğu yakasına yerleşen Moav kabileleri, Davud’dan beri haraç ödedikleri İsrail krallığına bağlıydılar ve batıdaki komşu kabilelerle sık sık çatışmalara girdiler. Chemos, adı muhtemelen “yok edici”, “hükümdar” veya “balık tanrısı” anlamına gelen eski Moavlıların ulusal tanrısıydı. İncil’in Eski Ahit’i Hakimler 11:24’e göre Moablılarla ilişkilendirilmesine rağmen, aynı zamanda kabilelerin ilahı gibi görünüyor .ammonit. Eski Ahit dünyasındaki varlığı iyi biliniyordu, çünkü kültü, birleşik İsrail halkının son hükümdarı Kral Süleyman tarafından Kudüs’e ithal edildi. İbranilerin bu tanrıya tapınmayı hor görmesi, kutsal yazılarda somutlaşan bir lanette açıkça görülüyordu: “Moab’ın iğrençliği” (1.Krallar 11:7). Eski kitaplardaki bilgiler, Yahuda Kralı Yoşiya’nın Chemos’a ve diğer tanrılara tapan İsrail kolunu yok etmek için gerçekleştirdiği bir dizi reformdan bahseder (2 Krallar 23).
Chemos’un doğası hakkında kanıtlar
Arkeoloji ve bulunan metinler tanrının daha net bir görüntüsünü sunabilse de, Quemos hakkında bilgi azdır. 1868’de Ürdün’ün antik Dibon kasabasında yapılan bir arkeolojik keşif, akademisyenlere Quemós’un doğası hakkında daha fazla ipucu sağladı. Moabite Taşı veya Meşa Steli olarak bilinen buluntu, Kral Meşa tarafından MÖ 860 civarında dikilmiş siyah bazalt taştan bir anıttır ve üzerinde eski İbranice yazılmış bir yazıt ile kralın zaferi ve Moavlılar’ın Moab üzerindeki İsrail yönetimini devirme çabaları anlatılmaktadır. Vasallık Davut’un saltanatından beri vardı (2 Samuel 8:2), ancak Moavlılar İsrail kralı Ahab’ın ölümü üzerine ayaklandılar (2 Krallar 1).
Moabite Taşı veya Mesa Stela
Moabite Taşı, Chemos hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağıdır. Kayaya oyulmuş metinde on iki defaya kadar kendisinden bahsedilmektedir. Moab kralı Meşa’yı da Kemoş’un oğlu olarak adlandırır. Kral Meşa, Chemosh’un öfkesini anladığını ve Moablıların İsrail yönetimi altına girmesine neden izin verdiğini açıkça belirtiyor. Mesha’nın taş anıtı yüksek bir yere yerleştirdiği yer, aynı zamanda tanrı Chemos’a saygı gösterdiğinin bir göstergesidir. Metnin özeti, Kral Meşa’nın, Quemos’un Moab krallığının özerkliğini belirli bir anda geri almaya çalıştığını fark ettiğini ve bunun için minnettar olduğunu gösteriyor.
Chemos’a bir adak olarak insan kurban etme
2 Kral 3:27’de elde edilen bilgiler, insan kurban etmenin Quemos’a sunulan alışılmış bir ritüel olduğunu gösteriyor. Bu tür ayinler, Baal ve Moloch tanrılarınınkiler de dahil olmak üzere çeşitli Kenan dini kültlerinde yaygın olduğundan, bu tür ayinler her ne kadar ürkütücü olsa da kesinlikle Moablılara özgü değildi. Mitologlar ve diğer bilim adamları, bu tür faaliyetlerin Chemosh ve Baal ve Moloch gibi diğer Kenanlı tanrıların yanı sıra Thammuz ve Baalzebub’un da güneş veya güneş ışınlarının kişileştirilmiş olmasından kaynaklanabileceğini öne sürüyorlar. Yaz güneşinin acımasız, kaçınılmaz ve çoğu zaman öldürücü sıcaklığını temsil ediyorlardı; bu, yaşam için gerekli ama çoğu kez de ölümcül bir elementti. Bu yönlerin, insan kurban etme ritüellerini de içeren Aztekler tarafından güneş kültü gibi diğer medeniyetlerle bir analojisi vardır.
Moab taşı üzerindeki metnin arka planı, zamanın Sami bölgelerinde dinin doğası hakkında bir şeyler ortaya koyuyor gibi görünüyor. Aslında, tanrıçaların ikincil olduğunu ve birçok durumda eriyip erkek tanrılarla birleştiğini gösterir. Moabite taşı üzerinde Chemos’un “Astor-Khemos” olarak anıldığı yazıtlar bulunmaktadır. Böyle bir anlatım, Moablılar ve diğer Sami halklar tarafından tapılan Kenanlı bir tanrıça olan Astarte’nin erkekleştirilmesini ortaya koymaktadır. Bilim adamları ayrıca Chemosh’un Moab taş yazıtındaki rolünün, İncil’in Eski Ahit Krallar Kitabı’ndaki RABbin rolüne benzediğine dikkat çekiyor. Bu nedenle, ilgili ulusal tanrılara yönelik Sami saygısının bir bölgeden diğerine benzer şekilde işlediği yorumlanabilir.
kaynaklar
Kutsal Kitap. Eski ahit . (NIV çevirisi) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
Burton, Judd H. “Chemosh: Moablıların Eski Tanrısı.” ThoughtCo, 28 Ağustos 2020, thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.
Chavel, Charles B. “Davut’un Ammonlulara Karşı Savaşı: İncil Tefsiri Üzerine Bir Not” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (Ocak 1940): 257-61.
Easton, Thomas. Resimli İncil Sözlüğü . Thomas Nelson, 1897.
Emerton, J.A. “Tarihsel bir kaynak olarak Moabite taşının değeri”. Vetus Testamentum 52.4 (Ekim 2002): 483-92.
Hanson, KC. KC Hanson’ın Batı Sami Belgeleri Koleksiyonu.
Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi.
Olcott, William Tyler. Her yaştan güneş bilgisi . New York: GP Putnam’s, 1911.
Say, OH. “Erken İsrail’de Çoktanrıcılık” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (Ekim 1889): 25-36.
