Centéotl, Aztek mısır tanrısı

Cintéotl veya Tzintéotl olarak da yazılabilen ve Xochipilli (çiçeklerin prensi) ile de özdeşleştirilebilen bir isim olan Centéotl, ana Meksika tanrılarından biriydi: mısır tanrısı. Centéotl kelimesi “mısır başağı tanrısı” anlamına gelir ( centli , mısır başağı; teotl , tanrı veya tanrıça). Mezoamerikan halklarının yaşamında temel olan bu mahsulle ilgili diğer Aztek tanrıları, tatlı mısır ve tamales (yumuşak mısır) tanrıçası Xilonen, mısır tohumu tanrıçası Chicomecoátl (yedi yılan) ve Xipe Tótec idi. bereket ve tarımın şiddetli tanrısı.

Centéotl, daha eski bir pan-Mezoamerikan tanrısının Aztek formudur. Centéotl’un hem kadın hem de erkek temsilleri bulunduğundan, bazen ikili bir tanrı olarak kabul edilir. Olmec ve Maya gibi önceki Mezoamerikan kültürleri, yaşamın ve üremenin en önemli kaynaklarından biri olarak mısır tanrısına tapıyorlardı. Teotihuacán’da, püsküllü bir kulağa benzeyen bir saç stiline sahip bir mısır tanrıçasını temsil eden birkaç heykelcik bulundu. Birçok Mezoamerikan kültüründe kraliyet ailesi mısır tanrısıyla ilişkilendirilirdi.

Mısır tanrısının görüntüleri

Kolomb öncesi gelenekleri ve efsaneleri toplayan kolonyal dönemlerde yazılmış belgeler olan Mexica kodekslerinde, Centéotl yeşil koçan yaprakları olan bir asayı sallayarak temsil edilir.

1540 ve 1585 yılları arasında, İspanyol Fransisken misyoneri Bernardino de Sahagún , İtalya’nın Floransa kentinde bir kütüphanede korunduğu için bugün Florentine Codex olarak bilinen Historia general de las cosas de Nueva España etnografik el yazmasını yazdı . Bu kitapta Centéotl’un hasat ve ekin tanrısı olarak resimleri var.

Centéotl, sporun, dansın, eğlencenin ve oyunlarda şansın tanrısı olan maymun tanrı Oçomàtli’nin şeklini alabilirdi. Detroit Sanat Enstitüsü koleksiyonundaki oyulmuş bir taşta, Centéotl bir insan kurbanını alırken veya gözlemlerken görülebilir. Tanrının kafası maymuna benzer ve figürünün kuyruğu vardır. Tanrı yüzüstü yatan bir figürün göğsünde duruyor ya da yüzüyor. Centéotl’un başının üzerinde, taş üzerindeki oymaların yarısından fazlasını kaplayan, mısır ve agav bitkilerinden yapılmış büyük bir başlık yükseliyor. 

mısır tanrısı

Centéotl’un kökeninin en çok kabul gören versiyonlarından biri, onun doğurganlık ve doğum tanrıçası Tlazoltéotl veya Toci’nin ve fırtına tanrısı Piltzintecuhtli’nin oğlu olduğunu söylüyor.

Pek çok Aztek tanrısı gibi, mısır tanrısının da ikili bir önemi vardı ve hem erkek hem de dişi olarak kabul edilebilirdi. Birçok Nahua (Aztek dili) kaynağı, mısır tanrısının bir tanrıça şeklinde doğduğunu, daha sonra Centéotl adıyla bir erkek tanrı haline geldiğini ve tanrıça Chicomecoátl adında dişi bir muadili olduğunu söyler. Centéotl ve Chicomecoátl, mısırın farklı büyüme ve olgunlaşma aşamalarında yer aldı.

Aztek mitolojisine göre, tüylü yılan tanrı Quetzalcoatl insanlara mısır verdi. Efsane, beşinci güneş sırasında Quetzalcoátl’ın bir mısır tanesi taşıyan kırmızı bir karınca gördüğünü anlatır. Tanrı karıncayı takip etti ve mısırın yetiştiği yere, Tonacatepetl’e (“beslenme dağı” anlamına gelir) ulaştı. Orada Quetzalcoátl siyah bir karıncaya dönüştü; bir mısır tanesi çaldı ve onu ekmeye başlayabilecek olan insanlara getirdi.

Bernardino de Sahagún’un çalışmasında toplanan hikayelere göre, Centéotl yeraltı dünyasına bir yolculuk yaptı ve insanlar için pek çok malla geri döndü: pamuk, tatlı patates, huauzontle (chenopodiaceae familyasına ait yenilebilir çiçeklere sahip bir bitki) ve içecek. octli veya pulque adı verilen agave veya pide özsuyundan yapılan alkollü içki . Aztek yemeğinin yaratılmasıyla ilgili bu efsane nedeniyle Centéotl, sabah yıldızı Venüs gezegeni ile ilişkilidir. Sahagún’a göre, Tenochtitlán’ın kutsal bölgesinde Centéotl’a adanmış bir tapınak vardı.

Mısır tanrısına adanmış kutlamalar ve ritüeller

Aztek takviminin yaklaşık 20 gün uzunluğunda olan ve takvimimizin Nisan sonu ile Mayıs başına denk gelen dördüncü ayı Huei Tozoztli (“uzun nöbet”) olarak adlandırılıyordu ve mısır tanrıları Centéotl ve Chicomecoatl. Bu dönemde, tanrıların onuruna, inananların daha sonra evlerine serpmek için kan aldıkları fedakarlıklar da dahil olmak üzere farklı törenler düzenlendi. Ayrıca genç kadınlar kendilerini mısır tohumlarından yapılmış kolyelerle süslediler. Tarladan başak ve mısır taneleri alındı; mısır taneleri bir sonraki mevsimin mahsulleri için tohum olarak depolanırken, mısır başakları tanrıların suretlerinin önüne yerleştirildi.

Centéotl kültü, yağmur mevsiminden sorumlu tanrı olan Tlaloc kültüyle birleştirildi; Bu şekilde Aztekler güneş ısısı, çiçekler, ziyafetler ve zevk tanrılarını dahil ettiler. Bereket tanrıçasının oğlu olarak Centéotl, takvimimizde 27 Eylül civarında başlayan yılın on birinci ayı Ochpaniztli’de Chicomecoatl ve Xilonen ile birlikte onurlandırıldı. Törenler, Centéotl’a saygı göstermekten sorumlu rahip için derisi bir maske yapmak için kullanılan bir kadının kurban edilmesini içeriyordu.

kaynaklar

• Aridjis, Homer. Mexica Mısır Panteonunun Tanrıları. Artes de México 79, sayfa 16 ve 17, 2006.
• Berdan, Frances F. Aztek Arkeolojisi ve Etnotarih. New York: Cambridge University Press, 2014.
• Carrasco, David. Orta Meksika Dini . Eski Meksika ve Orta Amerika Arkeolojisi: Bir Ansiklopedi. editörler Evans, Susan Toby ve David L. Webster. New York: Garland Yayıncılık A.Ş., 2001.
• Cavallo, AS Totonac Palmate Stone . Detroit Sanat Enstitüsü Bülteni 29.3, sayfalar 56-58, 1949.
• de Durand-Forest, Jacqueline, Michel Graulich, Michel. Orta Meksika’da Kayıp Paradaise Üzerine . Current Anthropology 25.1, sayfa 134 ve 135, 1984.
• Lopez Luhan, Leonardo. Tenochtitlan: Tören Merkezi. Eski Meksika ve Orta Amerika Arkeolojisi: Bir Ansiklopedi. editörler Evans, Susan Toby ve David L. Webster. New York: Garland Yayıncılık A.Ş., 2001.
• Smith, Michael E. Aztekler. Üçüncü baskı. Oxford, Wiley-Blackwell, 2013.
• Taube, Karl A. Aztek ve Maya Mitleri. Austin, Teksas Üniversitesi Yayınları, 1993.
• Taube, Karl. Teotihuacan: Din ve Tanrılar. Eski Meksika ve Orta Amerika Arkeolojisi: Bir Ansiklopedi. editörler Evans, Susan Toby ve David L. Webster. New York: Garland Yayıncılık A.Ş., 2001.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Aztekler: Yeni Perspektifler. Santa Barbara, ABC-CLIO Inc., 2005.