Tabla de Contenidos
“Muazzam Kanatlı Çok Yaşlı Bir Adam”, Kolombiyalı yazar Gabriel García Márquez’in 1968 tarihli kısa öyküsüdür. Bu hikaye, yazarın diğer pek çok hikayesi gibi, anlatısı büyülü veya fantastik unsurları gerçeklikle birleştiren bir kurgu olan büyülü gerçekçilik adı verilen edebi bir türün parçasıdır. García Márquez’in kendisi ve Alejo Carpentier de dahil olmak üzere, büyülü gerçekçiliğin birçok yazarı Latin Amerika kökenlidir.
Çalışmanın genel bilgileri
- Tür: Kısa öykü anlatımı.
- Hareket: büyülü gerçekçilik.
- Yıl: 1968.
- Yazar: Gabriel Garcia Marquez.
- Ana karakterler: Pelayo, Elisonda, kanatlı adam, baba Gonzaga.
Hikayenin özeti
Hikaye, Pelayo adında bir adamın, kocaman kanatları nedeniyle ayağa kalkamayan yaşlı bir adamı verandanın bataklığında nasıl bulduğunu anlatmasıyla başlar. Karısı Elisenda’yı aradıktan sonra ikisi, kanatlı insanın talihsiz durumunu doğruladı: bir deri bir kemik kalmış, ağzında birkaç diş, kanatları koparılmış ve çamura saplanmış. Sersemliklerine rağmen ve adamın garip bir lehçeyle konuştuğunu fark ettikten sonra, Pelayo ve Elisenda onun sadece bir kazazede olduğu sonucuna vardılar.
Ancak komşuyla konuştuktan sonra onun düşmüş bir melek olduğunu belirterek onu döverek öldürmelerini tavsiye etti, ancak Pelayo ve karısı duygulandı. İlk başta, onu tavuk kümesine kilitlediler ve sonra bir salda erzakla bırakmaya karar verdiler, ancak onu serbest bırakmaya gittiklerinde, keşfin zaten farkında olan kasaba halkı, tel örgüden ona yiyecek fırlatıyordu.
Kasabanın papazı Peder Gonzaga, bu adamın bir meleğin haysiyetine sahip olmadığı konusunda uyardı, bu yüzden cemaatçilerini ona haraç ödemekten kaçınmaya ikna etti. Bununla birlikte, kanatlı adamı görmek için giriş ücreti alma fikri olan Pelayo ve Elisenda’nın evine toplanan insanlar, bu onlara çok sayıda müşteri ve masrafları için çok para getirdi. Ziyaretçiler, esas olarak çeşitli rahatsızlıklardan kurtulmanın yollarını aradılar. Bu arada kanatlı adam pasif kaldı, az yemek yedi ve kendi şöhretinden pay almadı.
Tüm ilgiye rağmen, kasabaya bir panayır geldiğinde, cazibe merkezleri arasında, ailesine itaatsizlik ettiği için tarantulaya dönüşen talihsiz bir kadın da ortaya çıkınca kayboldu. Giriş, meleği görmekten daha ucuzdu ve örümcek gövdeli, kadın başlı ucubeyi soru sormak ve dikkatlice incelemek mümkündü. Bu arada, Pelayo ve karısı toplanan parayla başarılı oldular ve melek, tavuk kümesi zamanla yıkıldıktan sonra, denetimsiz bir şekilde evin içinde sürünecekti. Bir süre sonra, o yıpranmış adam uçmayı başardı ve hem kendisinin hem de Pelayo ve Elisenda ailesinin rahatlaması için oradan ayrıldı.
Meleğin sembolizmi ve diğer analiz unsurları
Bazı eleştirmenler ve akademisyenler için, García Márquez’in hikayesi, bir nüfusun deneyimlerini ve ilkel vizyonlarını sunmanın komik ve dramatik bir yolu. Büyülü bir gerçeklikle karşılaşan karakterler, bunu inançlarına ve mitlerine dayanarak varsayarlar, bu da onların kendilerini doğal bir şekilde ifade etmelerine yol açar, büyüleyici ve büyü dolu, kesinlikle mantıksız durumlar yaratır.
Kasabanın papazının müdahalesi, meleğe karşı çekinceleri ve en yüksek rütbeli dini otoritelerde cevaplar bulma hevesi, Katolik Kilisesi tarafından temsil edilen dini otoriteye hitap ediyor. Bununla birlikte, babanın tavsiyelerine uyulmaması, yerin sakinlerinin, dünyanın efsanevi vizyonuyla halüsinasyon gören insanların düşüncelerini kanıtlıyor.
Melek, kendisini (kanatlar hariç) herkes kadar insan olarak görerek, ilahi olanı insana ve dolayısıyla ilahi olanı canavara karşı koyar: eskimiş, hasta, yaşlı, asalaklarla dolu. , hareket edemez ve sürünmeye mahkumdur. Bu fenomenin izleyicilerinin ilk tepkisi, doğaüstü bir varlık olduğu için saygı duymaktır, ancak karşılanmayan beklentilerin doğal sonucu, hapsedilme, terk edilme ve reddedilme ve sonunda onu canavarca bir varlık olarak görmedir. Hikaye boyunca anlatıcının meleğe bahşettiği tek olumlu özellik, anlatıcının sonsuz sabrı ve bir meleği tanımlamak için yetersiz olan nitelikleri açığa çıkarma kapasitesidir.
Dolayısıyla mucizeler yaratmayan, ancak müjde veya ilahi mesajların taşıyıcısı olmayan bu uğursuz melek, başlı başına ilahi figür için sorunlu bir karakterdir ve onu canavarın özelliklerine yaklaştırır. Bununla birlikte, kanatlı adamın temsil ettiği tehdide cevaben maruz kaldığı aşağılanma, kahramanları, eylemleriyle canavarın kendisinden daha kötü olduklarını gösteren barbarlara dönüştürdü.
Melek ve örümcek kadın, García Márquez’in eserlerinde dolaşan temaların, motiflerin ve karakterlerin bir parçasıdır. Bu, örneğin, bir canavar olarak önerilen yaratığın halka teşhir için bir nesne olarak sunulduğu bir roman olan Yüz Yıllık Yalnızlık’ta dikkate değerdir. Bu eğilim, örneğin, yazarın birçok yazısında gözlemlenebilen bir özellik olan, hikayenin geçtiği kasvetli atmosferde de belirgindir. Bu, hava değişiklikleri ve salgın hastalıklar gibi (hikayede yengeçlerle ilgili olan) İncil referanslarının kullanımına ek olarak.
kaynaklar
Boekhoudt de Marenco, S. Gabriel García Márquez’in “Kocaman kanatları olan çok yaşlı bir adam” öyküsünde Karnavallaşma ve İncil’deki varlığı . Cuadernos de Literatura del Caribe e Hispanoamérica, 6:1-6, 2007
García Márquez, G. Kocaman kanatları olan çok yaşlı bir beyefendi . Samimi Eréndira ve ruhsuz büyükannesinin inanılmaz ve üzücü hikayesi
. Bogota: Standart, 1997.
Sanabria, C. Tembel canavar: “muazzam kanatlı çok yaşlı bir beyefendinin” meleği, yazan Gabriel García Márquez . Dilbilim ve Edebiyat, 70; 157-171, 2016.
