Tabla de Contenidos
The Popol Wuj หรือ Popol Vuh เป็นชื่อที่แปลว่า “หนังสือสภา” หรือ “หนังสือชุมชน” รวบรวมตำนานของชาวมายันที่กล่าวถึงโลกทัศน์และขนบธรรมเนียมของพวกเขาผ่านเรื่องราวของตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดโลกและเหตุการณ์ต่างๆที่เกี่ยวข้องกับ อารยธรรมและธรรมชาติของชาวมายัน Popol Vuh เขียนขึ้นในราวปี ค.ศ. 1550 ในยุคแรก ๆ ของการพิชิตสเปนในภาษา K’iche’ (ภาษา Quiché Mayan); ระหว่างปี 1701 ถึง 1703 Fray Francisco Ximénez ถอดความและแปลเป็นภาษาสเปน โดยจัดพิมพ์เป็นคอลัมน์คู่ขนานกันในทั้งสองภาษา ปัจจุบันมีการแปลร่วมสมัยหลายฉบับ คำพูดที่รวมอยู่ในบทความนี้ รวมถึงความคิดเห็นบางส่วน สอดคล้องกับคำแปลของ Luis Enrique Sam Colop ที่ตีพิมพ์ในปี 2008
บันทึกของตำนานที่ Popol Vuh เล่าย้อนไปถึงวัฒนธรรม Olmec และขั้นตอนแรกของวัฒนธรรมของชาวมายัน ฝาแฝดในตำนานของ Popol Vuh ปรากฏเคียงข้างเทพเจ้าข้าวโพดในภาพวาดฝาผนังที่พบใน San Bartolo ประเทศกัวเตมาลา พวกเขาถูกสร้างขึ้นประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาลและจนถึงทุกวันนี้ที่เก่าแก่ที่สุดในวัฒนธรรมของชาวมายันและแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องทางสุนทรียะระหว่างOlmec ตอนปลาย และสัญลักษณ์ของชาวมายัน ฝาแฝด Azuzul ซึ่งเป็นร่างมนุษย์ที่คล้ายกัน 2 ร่างวางอยู่หน้าเสือจากัวร์ 2 ตัว และพบใกล้กับ San Lorenzo ซึ่งเป็นหนึ่งใน 2 ศูนย์กลางเมืองหลักของ Olmec มีความเกี่ยวข้องกับฝาแฝดในตำนานของ Popol Vuh
จุดประสงค์ของ Popol Wuj นั้นชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น
เราจะเขียนที่นี่เราจะสร้างคำโบราณ ต้นกำเนิด จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในคน k’iche’ ชาติของชาว k’iche’ ที่นี่เราเริ่มต้นการสอน การชี้แจง และความสัมพันธ์ของสิ่งที่ซ่อนเร้นและเปิดเผยโดย Tz’aqol fütol, ‘Alom, K’ajolom ชื่อของ Junajpu Wuch’, Junajpu Utiw; Saqi Nim Aq Sis;·Tepew Q’ukumatz; ใจกลางทะเลสาบ ใจกลางทะเล…
ตำนานการสร้าง
ทุกอย่างเป็นใจจดใจจ่อ ทุกอย่างหยุดนิ่ง สงบนิ่ง ทุกอย่างเงียบงัน ทุกอย่างมีแต่เสียงพึมพำและห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ก็ว่างเปล่า นี่เป็นคำแรกสำนวนแรกเมื่อยังไม่มีคนหรือสัตว์ นก ปลา ปู ต้นไม้ หิน ถ้ำ หุบเขา ฟาง ป่า สวรรค์เท่านั้นที่มีอยู่ แผ่นดินโลกยังไม่ปรากฏ มีเพียงทะเลอันสงบนิ่ง ดุจแดนสรวงสวรรค์…
ดังนั้นตำนานของการสร้าง Popol Vuh จึงเริ่มต้นขึ้น จากความเงียบนั้นเกี่ยวข้องกับการที่โลกโผล่ขึ้นมาจากน้ำ และความกังวลของผู้สร้าง: “มีเพียง Tz’aqol, Bitol, Tepew Q’ukumatz, Alom, K’ajolom ในน้ำ” สิ่งเหล่านี้คือสิ่งมีชีวิตที่จะเรียกพวกเขาและสร้างสัตว์และนกที่อาศัยอยู่ในภูเขาและหุบเขา
ปล่อยให้น้ำแยกจากกัน ปล่อยให้มันว่างเปล่า! เนื่องจากโลกต้องโผล่ออกมา จึงต้องเห็นพื้นผิวของมัน หลังจากการหว่านเกิดขึ้น สวรรค์และโลกก็ถือกำเนิดขึ้น ไม่ใช่สถานที่เคารพสักการะ อัญเชิญร่างของเรา
แต่เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถบอกชื่อผู้สร้างได้ พวกเขาจึงกลายเป็นอาหารของสิ่งมีชีวิตอื่น
… แต่พวกเขาพูดไม่ได้ ไม่เหมือนคน; พวกเขาแค่ส่งเสียงร้อง พวกเขาแค่หัวเราะเยาะ พวกเขาแค่ร้องโหยหวน ภาษาของพวกเขาไม่ได้แสดงออกมาอย่างชัดเจน แต่ละคนตะโกนต่างกัน… เราได้เปลี่ยนความคิดเห็นของเรา: อาหารของพวกเขา ส่วนของพวกเขา ห้องของพวกเขา สถานที่สืบพันธุ์ หุบเขาและป่าไม้จะเป็นของเจ้าเพราะเจ้าไม่รักเรา…
… ลองอีกครั้ง เวลาของการเพาะปลูกและรุ่งเช้าใกล้เข้ามาไม่ใช่หรือ? มาสร้างกันว่าใครค้ำจุนเรา ใครช่วยเรา ถ้าไม่ เราจะตั้งชื่อและจดจำบนโลกนี้ได้อย่างไร? เราได้ทดลองผลงานชิ้นแรก สิ่งมีชีวิตชิ้นแรกของเราแล้ว แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จที่เราได้รับความรักหรือเกียรติจากพวกเขา ดังนั้น เรามาพยายามทำตัวให้เชื่อฟัง ให้เกียรติ ช่วยเหลือเรา เลี้ยงดูเรา เขาว่ากันว่า…
จากนั้นสิ่งมีชีวิตหนึ่งเดียวก็ถูกสร้างขึ้นจากดินและโคลนที่แตกและเปียกโชกไปด้วยน้ำ
… แต่พวกเขาไม่เห็นมันดี มันถูกสร้างขึ้นไม่ดี ไม่มีสิ่งอื่นที่อ่อนนุ่ม ไม่มีสิ่งอื่นใดที่ถูกรดน้ำ; มันแตกสลายและเปียก ไม่รองรับพระเศียร พระพักตร์ไปข้างหนึ่ง พระพักตร์นิ่ง ไม่ทรงเหลียวมอง…
การสร้างครั้งที่สองนี้ก็ถูกทิ้งเช่นกัน นั่นคือที่มาของสิ่งมีชีวิตที่ทำด้วยไม้ซึ่งพูดและสืบพันธุ์ได้เหมือนคน แต่ไม่มีวิญญาณหรือความคิด นั่นเป็นสาเหตุที่พวกมันถูกทำลายและถูกโจมตีโดยสัตว์และเครื่องใช้ในครัวของพวกมันเอง
… ตุ๊กตาไม้จะออกมาดี คนไม้พูดได้ สนทนากับพื้นโลก ไม่ว่าจะเป็น! … พวกเขาดูเหมือนมนุษย์ในการพูด พวกเขาดูเหมือนมนุษย์ในการสนทนา พวกเขาคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลก พวกเขาสืบพันธุ์ มีลูกสาว มีตุ๊กตา คนทำด้วยไม้ มีลูกชาย แต่พวกเขาไม่มีจิตวิญญาณและไม่มีความคิด พวกเขาไม่ระลึกถึงพระผู้สร้างของพวกเขา พวกเขาเพิ่งเดินพวกเขาคลาน พวกเขาจำ Uk’u’x Kaj ไม่ได้อีกต่อไป ดังนั้น พวกเขาจึงถูกตัดสิน มันเป็นเพียงความพยายาม มันเป็นเพียงการแสดงของมนุษย์… ดูเถิด การทำลายล้างของพวกเขา การหายไปของพวกเขา การทำลายล้าง…
ตำนานการสร้างได้เล่าสืบต่อกันมาในหลากหลายตำนาน
(คำพูดจาก Luis Enrique Sam Colop, 2008)
ฝาแฝดในตำนานของชาวมายัน
Junajpu และ Xbalamke ซึ่งเขียนเป็น Huanhpú และ Ixbalanqué เป็นพี่น้องฝาแฝดสองคนและเป็นตัวละครจากตำนานของชาวมายัน ซึ่งมีตำนานเล่าขานกันใน Popol Vuh ตามลำดับเหตุการณ์ในตำนานของ Popol Vuh ก่อนที่ Junajpu และ Xbalamke จะปรากฏตัว Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu เช่นเดียวกับ วัฒนธรรม Mesoamericanทั้งหมดชาวมายาเชื่อในวัฏจักรชั่วคราว การทำลายล้างของจักรวาลตามวัฏจักรและการต่ออายุที่เรียกว่า “ยุคของโลก” Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu เป็นฝาแฝดข้าวโพดและอาศัยอยู่ในโลกที่สอง
… พวกเขาเป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ มีความรู้มากมาย เป็นผู้ทำนายที่พื้นพิภพ มีนิสัยดีมีมารยาท พวกเขาสอนศิลปะและการทำงานให้กับ Jun Batz’ และ Jun Chowen บุตรชายของ Jun Junajpu ในนักเป่าขลุ่ย ในนักร้อง ในช่างเป่าปี่ นักเขียน; ช่างแกะสลัก ช่างหยก ช่างทอง ช่างเงิน ช่างทอง จุน บาตซ์ และ จุน โชเหวิน ก็เช่นกัน
ลอร์ด Jun Kame และ Wuqub Kame ได้เชิญ Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu ไปที่ Xibalba ยมโลกของชาวมายันเพื่อเล่นเกมบอล ใน Xibalba Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu ถูกทดสอบและถูกหลอกหลายครั้ง
… สิ่งที่ผู้คนใน Xibalba ต้องการคืออุปกรณ์ในเกมของ Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu: อุปกรณ์ป้องกันหนัง เข็มขัด อุปกรณ์ป้องกันแขน ผ้าโพกศีรษะ ผ้าเช็ดหน้า เครื่องแต่งกายของ Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu…
ในวันก่อนเกมพวกเขาถูกส่งไปที่ Dark House และมอบซิการ์และคบเพลิง พวกเขาได้รับคำสั่งให้เก็บไว้ตลอดทั้งคืนโดยไม่กินมัน พวกเขาล้มเหลวในการทดสอบนี้และบทลงโทษสำหรับความล้มเหลวคือความตาย Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu ถูกสังเวยและฝังไว้ แต่ศีรษะของ Jun Junajpu ถูกตัดออก ดังนั้นมีเพียงร่างของเขาเท่านั้นที่ถูกฝังไว้ข้างๆ น้องชายของเขา
ลอร์ดแห่ง Xibalba วางหัวของ Jun Junajpu ไว้ระหว่างกิ่งของต้นไม้บนถนน และต้นไม้ก็ออกผล มันถูกเรียกว่าต้นจิคาโรหรือหัวของ Jun Junajpu ลอร์ดแห่ง Xibalba ห้ามไม่ให้ตัดผลไม้หรือใครก็ตามที่เยี่ยมชมต้นไม้ แต่สาวอิกกิก’ ลูกสาวของพระเจ้ากชุมากิก’ ประหลาดใจกับเรื่องราวของต้นไม้และไปดูมันคนเดียว ที่นั่นเขาพูดกับกะโหลกศีรษะของ Jun Junajpu ซึ่งขอให้เขายื่นมือออก กะโหลกถ่มน้ำลายใส่เธอ
… ที่นั่นหญิงสาวกลับไปที่บ้านหลังจากได้รับคำแนะนำมากมายจากเธอ ทันใดนั้นเด็ก ๆ ก็ปฏิสนธิในครรภ์ของเธอโดยอาศัยน้ำลายเพียงอย่างเดียว Junajpu และ Xbalamke จึงถือกำเนิดขึ้น …
ตำนานการตั้งท้องของ docella Ixkik’ ทำให้ชีวิตของเด็ก ๆ ในฝาแฝด Junajpu และ Xbalamke ดำเนินต่อไป อยู่เหนือการทรยศของ Lords of Xibalba ดังที่ Jun Junajpu บอกหญิงสาว Ixkik’
… พระพักตร์ของลอร์ด ของบุรุษ ของนักปราชญ์ ของนักปราศรัยจะไม่หายไป ไม่หายไป; เขาอยู่กับลูกสาวและลูกชายของเขา ไม่ว่าจะเป็น! นี่คือสิ่งที่ฉันได้ทำกับคุณ ขึ้นไปยังพื้นผิวโลกที่คุณจะไม่ตายเพราะคุณป้อนคำ…
Junajpu แปลว่า ท่อเป่า นั่นคือผู้ที่จัดการท่อเป่า Jun หมายถึงหนึ่งajหมายถึงเจ้าของ และpuย่อมาจากคำว่าpubซึ่งแปลว่าท่อเป่า Xbalamke สามารถตีความได้ว่าเป็นเสือจากัวร์กวางขนาดเล็ก โดยที่คำนำหน้าXคือตัวจิ๋วBalamหมายถึงเสือจากัวร์ และKeคือ apocope ของKejซึ่งแปลว่ากวาง แต่มีการเสนอการตีความอีกอย่างของบาลามเก ซึ่งคำนี้จะประกอบด้วยบาลามซึ่งแปลว่าซ่อนเร้น และคิวเอซึ่งหมายถึงดวงอาทิตย์ ซ่อนหรือดวงอาทิตย์กลางคืน การตีความนี้ดูสอดคล้องกับตำนานมากกว่า เนื่องจากในท้ายที่สุด Junajpu กลายเป็นดวงอาทิตย์และ Xbalamke the Moon ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นดวงอาทิตย์ยามค่ำคืน
หลังจากที่หญิงสาว Ixkik’ หนีจาก Xibalba ที่หลอกลวงลอร์ดที่สั่งให้เธอถูกฆ่าเพราะการตั้งครรภ์ของเธอ เธอก็ไปอยู่บนโลกกับ Ixmukane; นี่คือแม่ของ Jun Junajpu และ Wuqub Junajpu ผู้เลี้ยงดูลูกชายสองคนของ Jun Junajpu คือ Jun Batz’ และ Jun Chowen Junajpu และ Xbalamke ได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายจากย่าและพี่น้องของพวกเขา พวกเขาเติบโตในป่าเพื่อล่านกด้วยปืนลูกซอง
… พวกเขารู้อยู่แล้วถึงกำเนิดของเขา พวกเขามีพลังอำนาจอยู่แล้ว พวกเขารู้ว่าพวกเขาเป็นผู้สืบทอดของพ่อแม่ที่ไป Xibalba และเสียชีวิตที่นั่น พวกเขาเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ เพราะจุน บาตซ์และจุน โชเว่นมีทุกอย่างชัดเจนอยู่ในใจ อย่างไรก็ตาม เมื่อน้องชายของเขาเกิดมา พวกเขาไม่ได้แสดงสติปัญญาเพราะความอิจฉาริษยา และความเคียดแค้นในใจของพวกเขาก็ตกอยู่กับตัวเอง ไม่มีเหตุผลอื่นที่พวกเขาเปลี่ยนโดย Junajpu e Xbalamke ซึ่งสนับสนุนตัวเองทุกวัน ด้วยการยิงด้วยปืนลูกซองเท่านั้น พวกเขาไม่ได้รับความรักจากคุณย่าหรือจุน บาตซ์และจุน โชเวน…
Junajpu และ Xbalamke เติบโตขึ้นและพลังของพวกเขาก็เช่นกัน พวกเขาลงโทษพี่ชายด้วยการทำให้เป็นลิง Junajpu และ Xbalamke พบลูกบอลที่ Jun Junajpu พ่อของพวกเขาไม่ได้นำมาที่ Xibalba และพวกเขายังพบสนามบอลที่พ่อของพวกเขาสร้างขึ้นด้วย และพวกเขาเล่นกันเป็นเวลาหลายวันซึ่งทำให้ลอร์ดแห่ง Xibalba รำคาญอีกครั้ง หลังจากการผจญภัยมากมาย Junajpu และ Xbalamke สืบเชื้อสายมาจาก Xibalba ตามเส้นทางแห่งการทดลองเดียวกันกับที่พ่อแม่ของพวกเขาเคยเดินทางมาก่อน แต่ด้วยเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขา พวกเขาจึงหลีกเลี่ยงเล่ห์เหลี่ยมและกับดักที่ Lords of Xibalba วางไว้สำหรับพวกเขาและเอาชนะพวกเขาในเกม ลูกบอล. พวกเขาผ่านการทดสอบคบไฟและซิการ์ที่จุดไฟแล้ว หลอกลอร์ดแห่ง Xibalba ด้วยการทำให้หางของนกมาคอว์ทะลุผ่านเหมือนแสงคบเพลิง
… ชื่อพวกเขาจะไม่ถูกลืม ไม่ว่าจะเป็น! พวกเขาบอกพ่อแม่เมื่อพวกเขาปลอบโยนหัวใจของพวกเขา เราได้ชดใช้เพียงการตายของเขา การหายตัวไปของเขาเท่านั้น ความโศกเศร้า ความทรมานที่ก่อขึ้น! นี่คือข้อความอำลาของเขาหลังจากเอาชนะ Xibalba ทั้งหมดแล้ว จากนั้นพวกเขาก็มาถึงที่นี่ท่ามกลางความชัดเจน พวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์ทันที: ดวงหนึ่งคือดวงอาทิตย์และอีกดวงหนึ่งคือดวงจันทร์ จากนั้นห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ก็สว่างไสว พื้นโลก บนท้องฟ้า พวกเขาก็ตั้งรกราก…
ในบันทึกของฝาแฝดที่ระบุในประติมากรรมและภาพวาด Junajpu และ Xbalamke นั้นไม่เหมือนกัน Junajpu มีขนาดใหญ่กว่า คล่องแคล่ว และเป็นผู้ชาย มีจุดดำที่แก้ม ไหล่ และแขนขวา เขากวางพระอาทิตย์และกวางเป็นสัญลักษณ์หลักที่เกี่ยวข้องกับจูนัจปู แม้ว่าแฝดทั้งสองมักจะเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์กวาง Xbalamke มีขนาดเล็กกว่า ถนัดซ้าย และมักจะมีลักษณะเป็นผู้หญิง โดยมีดวงจันทร์และกระต่ายเป็นสัญลักษณ์ Xbalanque มีผิวหนังจากัวร์เป็นหย่อม ๆ บนใบหน้าและร่างกายของเขา
ฝาแฝดทั้งสองยังมีอยู่ในปฏิทินของชาวมายันอีกด้วย ซึ่งบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องของพวกเขา ซึ่งย้อนกลับไปในวัฒนธรรม Olmec และช่วงแรกของอารยธรรมมายา ตำนานของฝาแฝดพบได้ในประเพณีของวัฒนธรรมพื้นเมืองส่วนใหญ่ในอเมริกากลางและอเมริกาเหนือ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของตำนานและตำนานที่เล่าว่าบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขาต้องฝ่าฟันบททดสอบต่างๆ มีการเสนอแนะการตายและการเกิดใหม่ในการพรรณนาถึงฝาแฝดในรูปแบบของมนุษย์ปลา ในวัฒนธรรม Mesoamerican หลายแห่ง เทพเจ้าปลาเป็นตัวอ่อนของมนุษย์ที่ลอยอยู่ในทะเลสาบในตำนาน
แหล่งที่มา
อเล็กซานดาร์ บอสโควิช ความหมายของตำนานมายา . มานุษยวิทยา 84 (1/3) (1989): 203–12.
เบตติน่า แอล. แนปป์ The Popol Vuh: มารดา แห่งยุคดึกดำบรรพ์ที่มีส่วนร่วมในการสร้าง การบรรจบกัน 12.2 (1997): 31–48.
หลุยส์ เอ็นริเก แซม โคล็อป Popol Wuj CHOLSAMAJ กัวเตมาลา 2008 ISBN 978-99922-53-70-0 https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf
แมรี อี. มิลเลอร์, คาร์ล ทูบ. พจนานุกรมภาพประกอบของเทพเจ้าและสัญลักษณ์ของเม็กซิโกโบราณและมายา แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ลอนดอน 2540
แพทริเซีย กิลแมน, มาร์ค ทอมป์สัน, คริสติน่า วิคคอฟฟ์ การเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมและความห่างไกล: Mesoamerican Iconography, Scarlet Macaws และ Great Kivas ในภูมิภาค Mimbres ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐนิวเม็กซิโก สมัยโบราณอเมริกัน 79(1) (2014): 90–107.
โรเบิร์ต เจ. ชาเรอร์. มายาโบราณ. พิมพ์ครั้งที่หก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย 2549
