Vad Platons ”Meno” säger om dygd

Platon var en atensk filosof som levde i det antika Grekland, i slutet av 400-talet f.Kr. och början av 400-talet f.Kr.. Han grundade den prestigefyllda akademin i Aten, vaggan för filosofiska studier i sin tid och senare tid. Där utbildades också andra kända filosofer, som Aristoteles, Speusippus, Xenokrates av Chalcedon, Crates of Triasio, Eudoxo av Cnidos, Heraclides Pontus, kejsar Julianus och Basil av Caesarea, bland andra.

Platons stora inflytande var hans lärare och mentor, den berömde filosofen Sokrates.

Platons idéer ingår i de mer än 30 dialogerna och allegorierna om hans författarskap. De flesta av hans verk har bevarats intakta och täcker ämnen inom politik, filosofi, etik, metafysik, psykologi, antropologi, kosmogoni och andra discipliner.

Platons viktigaste verk inkluderar: Republiken, Sokrates apologi, Meno, Crito , Protagoras , Thrasymachus , Banketten , Phaedo , Sophists and Laws , bland andra.

Platon tillskrivs olika filosofiska teorier, såsom ”formteorin” och ”reminiscensteorin”.

Det uppskattas att han gick bort vid 80 års ålder. Idag anses han vara den moderna västerländska filosofins fader.

Om verket Meno

Meno eller Dygd , är en av Platons dialoger, genom vilken han, och genom samtalet mellan hans karaktärer, reflekterar över dygdens natur. Det är en klassiker som tar upp metafysiska och moraliska frågor. Det uppskattas att Platon skrev det mellan åren 385 f.Kr. och 402 f.Kr.

I Meno visas fyra tecken:

• Meno: en ung man från Thessalien, en lärjunge till Gorgias, som tror sig veta vad dygd är.
• Sokrates: Platons filosof och lärare, som tillbakavisar Menos argument och vägleder honom i hans sökande efter definitioner.
• Ánito: en rik atenare, som senare skulle delta i anklagelsen mot Sokrates och hans fördömande.
• Menos slav: som är en del av Sokrates demonstration för att bevisa sambandet mellan tro och kunskap.

Detta arbete kan delas in i fyra huvuddelar:

• Definitionerna av ”dygd”.
• Argumenten som bevisar att kunskap är medfödd.
• Debatten om huruvida dygd kan läras ut eller inte.
• De möjliga orsakerna till att lärare som undervisar dygd inte existerar.

Del ett: Definitionerna av dygd

Menos dialog börjar med att uttrycka en intressant fråga: kan dygd läras ut? Baserat på detta tillvägagångssätt, bekräftar Sokrates att han inte vet vad dygd är och därför inte vet om den kan läras ut. Med tanke på detta svar börjar de en debatt för att definiera dygd.

Under dialogens gång är förvirringen och okunnigheten hos Meno uppenbar, och slavens medfödda visdom, som förmodas var okunnig och saknade all träning.

Förutom att presentera tre definitioner av dygd tar Meno upp andra begrepp om själen, kunskapen och förmågan att minnas.

första definitionen

Menos första definition av dygd menar att den skiljer sig åt beroende på personen i fråga, vare sig det är en man, en kvinna, ett barn eller en gammal man. På så sätt skulle det finnas olika definitioner av dygd, något kontraproduktivt när det gäller att skapa ett enskilt begrepp.

[…] MENÓN: För det första, om du vill ha människans dygd, är det lätt att säga att detta består i att kunna hantera statens angelägenheter, och hantera dem, å ena sidan göra gott mot vänner, och dåligt, å den andra. , mot fiender, se till att ingenting av det senare händer dig. Om man däremot vill ha kvinnans dygd, är det inte svårt att svara att det är nödvändigt för henne att sköta huset väl, bevara det som finns inom henne och vara lydig mot sin man. Och en annan måste vara barnets dygd, vare sig man eller kvinna, och en annan för äldre, fri eller slav, som du föredrar. Och det finns många andra dygder, så det är inga problem att säga vad dygd är. I själva verket, enligt vart och ett av våra yrken och åldrar, i förhållande till var och en av våra funktioner, presenterar sig dygden för oss, På samma sätt som jag tror, ​​Sokrates, framträder även lasten. […]

Sokrates är dock inte övertygad av denna definition och påminner Meno om att alla människor har samma väsen, och därför kan de nå samma koncept av dygd för alla. Likaså, efter denna definition, i dialogen slås det fast att dygd formas av måttlighet och rättvisa.

andra definitionen

I Menos andra definition bekräftar han att dygd är förmågan att styra andra, det vill säga att kunna befalla eller utöva makt.

[…] MENÓN: Ja, vad mer än att kunna styra män, eftersom du letar efter något unikt i alla fall. […]

Sokrates tillbakavisar detta argument med fallet med barn och slavar som exempel, som inte kan befalla sina föräldrar respektive herrar.

tredje definitionen

I den tredje definitionen av dygd hävdar Meno att det är önskan att äga vackra eller goda saker.

[…] MENÓN: Nåväl, det förefaller mig alltså, Sokrates, att dygden består, som poeten säger, i att ”tycka om det vackra och ha makt”. Och så kallar jag denna dygd: att vilja ha vackra saker och att kunna skaffa dem. […]

I det här fallet föreslår Sokrates att människor vill ha de saker de tycker är bra, och de kanske är det eller inte. Därför öppnas en debatt om vad som skulle vara bra. Här dyker återigen upp möjligheten att definiera dygd som förmågan att skaffa saker med rättvisa och måtta.

Andra delen: kunskapens medfödda egenskap

I den andra delen av Meno försöker karaktärerna förstå om kunskap i själva verket är medfödd eller inte. Flera viktiga begrepp dyker upp här:

• Menos paradox: antyder att vi vet något eller inte. Om vi ​​har kunskap om något behöver vi inte undersöka det närmare. Men om det är något vi inte vet kan vi inte fråga, för vi vet inte vad vi letar efter och kommer inte att känna igen det om vi hittar det.
• Själens odödlighet: existensen av själen som genomför en process av ackumulering av kunskap när den reinkarnerar i olika liv.
• Definitionen av lärande: en process för att komma ihåg det man redan vet.
• Skillnaden mellan tro och kunskap: genom demonstrationen av slaven, för vilken Sokrates ställer ett geometriproblem. I den måste slaven dubbla arean av en kvadrat. Inför slavens misslyckade försök avslöjas skillnaden mellan att tro att de vet något och att verkligen veta det.

reminiscens

Utöver dessa begrepp introduceras även begreppet reminiscens i denna del av dialogen. Denna term definieras som förmågan att komma ihåg något. Men Platon förknippar det med möjligheten att minnas tidigare kunskap, ackumulerad i den odödliga själen.

Denna teori om reminiscens säger att all kunskap är medfödd och att vi bara behöver komma ihåg den.

Del tre: Undervisningen om dygd

I den tredje delen dyker karaktären av Ánico upp och debatten om huruvida dygd kan läras ut eller inte börjar. Här presenteras argument som försöker stödja tanken att dygd är något gott och välgörande, vilket åtföljs av försiktighet. Enligt dessa argument dras slutsatsen att dygd kan läras ut.

Men Sokrates ifrågasätter dessa påståenden i frånvaro av lärare som undervisar om dygd.

Dessutom, i denna del av Meno , bekräftas Platons idé att på något sätt är dygd kunskap.

Del fyra: Varför finns det inte dygdlärare?

I denna sista del diskuteras anledningarna till att det inte finns några lärare som lär ut dygd eller hur man är en dygdig person. Likaså ges kända atenare som Perikles, Themistokles och Aristides som exempel, som trots att de var goda män och lyckades lära sina barn vissa specifika färdigheter, inte lärde dem att vara så dygdiga som de var.

I slutet av Meno uttrycks en paradox om dygd. Å ena sidan kan dygd läras ut eftersom det är en typ av kunskap. Men å andra sidan finns det inga dygdlärare, därför kan den inte läras ut till andra.

För att förklara att goda män är dygdiga, föreslår Platon, genom Sokrates dialog, att det finns en gudomlig komponent, som undgår människors begär eller avsikt.

Bibliografi

• Platon. Dialoger II . (2016). Spanien. Gredos.
• Fernández De La Cueva, M. Platón Menón, eller dygd. (2012). Spanien. LiveBook.
• Politzer, G. Filosofins elementära och grundläggande principer. (2020, andra upplagan). Spanien. Akal Editions.