Tabla de Contenidos
De moabitiska stammarna slog sig ner på Jordanflodens östra strand runt 1300-talet f.Kr.. De var underkastade kungariket Israel, som de hade betalat tribut till sedan Davids tid, och hade ofta konflikter med angränsande stammar i väster. Chemos var de gamla moabiternas nationella gudom, vars namn förmodligen betydde ”förstörare”, ”härskare” eller ”fiskgud”. Även om han är förknippad med moabiterna, enligt Bibelns Gamla testamente, Domarboken 11:24, verkar han också ha varit stammarnas gudom .ammoniter. Hans närvaro i Gamla testamentets värld var välkänd, eftersom hans kult importerades till Jerusalem av kung Salomo, den sista monarken av det förenade folket Israel. Det hebreiska föraktet för dyrkan av denna gudom var uppenbart i en förbannelse som förkroppsligades i skrifterna: ”Moabs styggelse” (1 Kungaboken 11:7). Informationen i de gamla böckerna rapporterar om en serie reformer som utfördes av kung Josiah av Juda för att förstöra den israelitiska grenen som tillbad Kemos och andra gudar (2 Kungaboken 23).
Bevis om kemos natur
Information om Quemos är knapphändig, även om arkeologi och hittade texter kan ge en tydligare bild av gudomen. År 1868 gav en arkeologisk upptäckt i den antika staden Dibon i Jordanien forskare ytterligare ledtrådar om Quemos natur. Fyndet, känt som den moabitiska stenen eller Mesha-stelen, är ett monument av svart basaltsten som restes av kung Mesha omkring 860 f.Kr., med en inskription skriven på gammal hebreiska som registrerar kungens seger och ansträngningar. Moabiterna att störta det israeliska styret över Moab. Vassalage hade funnits sedan Davids regeringstid (2 Samuelsboken 8:2), men moabiterna gjorde uppror vid Israels kung Ahabs död (2 Kungaboken 1).
Moabitstenen eller Mesa Stela
Moabitstenen är en ovärderlig källa till information om Chemos. I texten ingraverad på berget nämns han upp till tolv gånger. Han namnger också Mesha, Moabs kung, som son till Kemos. Kung Mesha gör det klart att han förstår Kamos ilska och varför han lät moabiterna falla under Israels styre. Platsen där Mesha placerade stenmonumentet, på en hög plats, är också en indikator på att han hyllade guden Chemos. Sammanfattningen av texten indikerar att kung Mesha insåg att Quemos försökte återställa autonomin för kungariket Moab vid ett givet ögonblick, vilket han var tacksam för.
Människooffer som offer till Chemos
Informationen som erhålls i 2 Kungaboken 3:27 indikerar människooffer som en vanemässig ritual som erbjuds Quemos. Denna praxis, även om den var grym, var verkligen inte unik för moabiterna, eftersom sådana riter var vanliga i de olika kanaanitiska religiösa kulterna, inklusive de av gudarna Baal och Molok. Mytologer och andra forskare menar att sådan aktivitet kan bero på det faktum att Kemosh och andra kanaaneiska gudar som Baal och Molok, samt Thammuz och Baalzebub alla var personifieringar av solen eller solens strålar. De representerade den grymma, oundvikliga och ofta dödliga värmen från sommarsolen, ett element som är nödvändigt för livet men ofta också dödligt. Det finns en analogi av dessa aspekter med andra civilisationer, som aztekernas kult av solen, som också involverade ritualer med mänskliga offer.
Bakgrunden till texten på den moabitiska stenen tycks avslöja något om religionens natur i den tidens semitiska regioner. I själva verket tyder det på att gudinnorna var sekundära och i många fall upplösta i eller kombinerade med manliga gudar. Det finns inskriptioner på den moabitiska stenen där Chemos kallas ”Astor-Khemos”. En sådan redogörelse avslöjar maskuliniseringen av Astarte, en kanaaneisk gudinna som dyrkas av moabiterna och andra semitiska folk. Forskare noterar också att Kemoss roll i den moabitiska steninskriften är analog med Jahves roll i Bibelns Gamla Testamentets kungabok. Det kan alltså tolkas som att den semitiska respekten för de respektive nationella gudarna fungerade på liknande sätt från en region till en annan.
Källor
Bibeln. Gamla testamentet . (NIV översättning) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
Burton, Judd H. ”Chemosh: Moabiternas forntida gud.” ThoughtCo, 28 augusti 2020, thoughtco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.
Chavel, Charles B. ”Davids krig mot ammoniterna: En anteckning om biblisk exegesis” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (januari 1940): 257-61.
Easton, Thomas. The Illustrated Bible Dictionary . Thomas Nelson, 1897.
Emerton, J.A. ”Värdet av den moabitiska stenen som historisk källa”. Vetus Testamentum 52.4 (okt 2002): 483-92.
Hanson, KC. KC Hansons samling av västsemitiska dokument.
The International Standard Bible Encyclopedia.
Olcott, William Tyler. Kunskap om solen i alla åldrar . New York: G.P. Putnam’s, 1911.
Sayce, OH. ”Polyteism i det tidiga Israel” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (okt 1889): 25-36.
