Calendarul mezoamerican: urmărirea timpului în lumea antică mezoamericană

Toate culturile mezoamericane aveau un calendar, adică un mod de organizare a timpului. Calendarul mezoamerican avea o identitate comună, la fel ca și civilizația care l-a generat, cu o origine care datează cu aproximativ o mie de ani înainte de epoca creștină, și versiuni multiple. Printre cele mai reprezentative se numără calendarul mayaș al perioadei clasice și calendarul nahua-mexica din perioada postclasică.

Calendarul mezoamerican a fost structurat în combinația a două runde calendaristice: una cu durata de 365 de zile numită xiuhpohualli în nahuatl sau haab în maya, „ numărul anului ”, și o a doua rundă de 260 de zile numită tonalpohualli în nahuatl sau tzolkin în nahuatl maya. , „ numărul zilelor ”. Primul ciclu corespunde anului solar, dar originea lui este necunoscută pentru al doilea, deși se estimează că este asociat cu ciclurile Soarelui, Lunii și planetei Venus.

Înregistrările calendarului și datele sale sunt dăltuite pe stele de piatră, pictate pe pereții mormântului, gravate pe sarcofage de piatră și scrise în codice. Codexele mayașe sunt înregistrări scrise pe un tip de hârtie pe care le-au obținut folosind scoarță, scrise cu glife, simboluri care reprezentau cuvinte. Există patru codice care se păstrează și sunt denumite în funcție de orașul în care sunt expuse. Calendarul mezoamerican a fost descifrat în codexul Dresda, poate cel mai important dintre cele patru. Cele 39 de pagini ale codexului Dresda descriu utilizarea calendarului, precum și predicțiile eclipselor de soare și de lună și ciclul planetei Venus, precum și alte cunoștințe astronomice.

Cea mai veche formă a calendarului, ciclul haab de 365 de zile , a fost probabil inventată de olmeci, între 900 și 700 î.Hr., când s-a dezvoltat agricultura. Cea mai veche combinație confirmată a ciclului haab și a ciclului tonalpohualli de 260 de zile a fost identificată în valea Oaxaca, pe locul capitalei zapotece Monte Albán. Acolo, Stela 12 are o dată care se referă la anul 594 î.Hr.

Calendarul

Ciclul xiuhpohualli sau haab a fost alcătuit din 18 perioade a câte 20 de zile fiecare, la care s-au adăugat cinci zile suplimentare pentru a finaliza cele 365 de zile. Cele 18 perioade de 20 de zile au format seria nahua atlcahualo-izcalli , pop-cumkú în maya, iar cele cinci zile complementare au fost numite nemontemi în nahuatl și uayeb în maya.

Ciclul tonalpohualli sau tzolkin a fost alcătuit din 20 de perioade a câte 13 zile fiecare, totalizând astfel 260 de zile. Fiecare zi a acestui ciclu avea propriul nume, alcătuit din două elemente care au fost combinate: un număr de la 1 la 13 și un semn din seria cipactli-xóchitl printre nahuas sau imix-aháu printre mayași. Figura următoare arată cum a fost structurat ciclul tonalpohualli sau tzolkin, și cum este atribuit numele fiecărei zile. În figură puteți vedea forma numerică mayașă, care era vigesimală: era formată din douăzeci de simboluri care au fost repetate ulterior (sistemul nostru de numere zecimale are 10 simboluri, de la 0 la 9). Un punct a marcat o unitate și o liniuță echivalează cu 5 unități, în timp ce zero a fost reprezentat de o coajă.  

Cele două cicluri, cele două roți ale calendarului, s-au rotit simultan, s – au combinat pentru a identifica zilele și au necesitat trecerea a 18.980 de zile pentru ca combinațiile roții tonalpohualli să se rotească în cadrul xiuhpohualli să fie epuizate , iar identificarea a trebuit să fie repetată acolo. de o zi Acesta este un ciclu de 52 de ani care printre nahuas a fost numit xiuhnelpilli , un grup de ani care includea 73 de tonalpohualli .

Fiecare dintre cei 52 de ani avea propriul nume, alcătuit dintr-un număr de la 1 la 13 și unul dintre semnele de patru zile; Numele menționat corespundea cu cel al unei zile a tonalpohualli într-o anumită poziție în cadrul xiuhpohualli . Printre nahuas din perioada post-clasică semnele purtătoare de an au fost tochtli , ácatl , técpatl și calli , în timp ce printre mayașii din perioada clasică aceste semne erau manik , eb , cabán și ik . Combinația ciclică dintre xiuhpohualli și tonalpohualli va fi numită runda calendaristică.

Nahuas și Mayas au folosit abrevieri pentru date, care în formă completă trebuiau să includă ziua tonalpohualli , ordinalul în douăzeci și anul. Nahuas au indicat doar ziua tonalpohualli și anul; de exemplu 8 ehécatl din 1 ácatl . Mayașii au indicat ziua și ordinalul în cele douăzeci; de exemplu 4 aháu 8 cumkú .

Una dintre cele mai cunoscute opere de artă aztecă este Piatra Soarelui. Pe inelul exterior pot fi văzute glife reprezentând cele douăzeci de zile ale ciclului tonalpohualli . Fiecare dintre aceste zile a avut o semnificație specială și, ca în majoritatea formelor de astrologie, soarta unui individ putea fi determinată în funcție de data nașterii. Războaie, căsătorii, plantarea culturilor, totul a fost planificat pe baza zilelor cele mai favorabile. Un eveniment astronomic relevant este legat de constelația Orion, întrucât în ​​jurul anului 500 î.Hr. aceasta a dispărut de pe cer între 23 aprilie și 12 iunie, dispariția sa coincizând cu prima plantare a porumbului, iar reapariția ei la încolțirea porumbului.

an bisect

Perioada de rotație a pământului este de 365,5 ore și 48 de minute, deci calendarul de 365 de zile trebuie ajustat prin adăugarea unei zile la fiecare patru ani, anul bisect din calendarul iulian (calendarul gregorian include o ajustare suplimentară). precis). Atât Maya, cât și Nahuas au determinat lungimea anului cu precizie, așa că este probabil să fi ajustat pentru diferență. Referitor la perioada post-clasică Maya, Fray Diego de Landa a consemnat: « Au avut anul lor perfect ca al nostru, de 365 de zile și 6 ore. Din aceste 6 ore, o zi se făcea la patru ani, și astfel, patru în patru ani, aveau un an de 366 de zile ”. Iar referitor la nahua-mexicas, fray Bernardino de Sahagún a scris: «În ceea ce [preotul anonim] spune că au lipsit în anul bisect, este fals; pentru că în contul care se numește calendarul adevărat ei numără 365 de zile, iar la fiecare patru ani numără 366 de zile ”.

Înregistrările istorice oferă informații că spaniolii care l-au însoțit pe Hernán Cortés au intrat în orașul Mexic-Tenochtitlan marți, 8 noiembrie 1519, corespunzătoare datei Nahua: ziua 8 ehécatl, a noua zi a celor douăzeci de quecholli , a anului 1 ácatl . Din această referință încrucișată și cunoscând structura generală a ambelor calendare, calendarul Mexica poate fi reconstruit și corelat cu calendarul iulian. Dar această corelație este valabilă doar dacă se verifică că calendarul mezoamerican a făcut ajustarea anului bisect.

Arheologii cred că calendarul a fost construit din date astronomice obținute prin observarea mișcărilor stelei de seară Venus (de fapt o planetă) și a eclipselor de soare. Dovada acestui lucru se găsește în codexul de la Madrid (codexul Troano), un codex al mayașilor din Yucatan care corespunde probabil celei de-a doua jumătate a secolului al XV-lea după Hristos. Pe paginile 12b-18b puteți găsi o serie de evenimente astronomice în contextul ciclului Tzolkin ., înregistrând eclipsele de soare, ciclul lui Venus și solstițiile. Observatoare astronomice au fost identificate în mai multe locuri din Mesoamerica. În orașul mayaș Chichen Itza, din peninsula Yucatan, a fost găsit unul dintre ei, a cărui fotografie este afișată pe coperta acestui articol. Caracolul, numit pentru că are înăuntru o scară în spirală, este numit și Observator. Planul său circular pe două platforme dreptunghiulare cu orientări diferite este o caracteristică excepțională în arhitectura mayașă și sugerează utilizarea sa ca observator astronomic. Un alt observator astronomic a fost identificat în clădirea J a sitului arheologic Monte Albán.

Numărătoarea lungă Maya este o altă formă calendaristică, non-ciclică, care a început să fie folosită din perioada preclasică târzie. Numărul 20 este prezent în numărătoarea lungă , la fel ca în sistemul numeric. Numărarea lungă se bazează pe o perioadă de 20 de zile, Vinal sau Uinal care, grupate în 18, formează ciclul Tun. Și 20 de marți formează ciclul Katun, echivalentul a 19,7 ani; 20 de katuni alcătuiesc ciclul Baktun, 394,25 ani, iar Baktunul este a treisprezecea parte a numărului lung . Corelându-l cu calendarul actual, numărătoarea lungă își începe înregistrarea, în ziua calendaristică zero, 11 august 3113 î.Hr.

Surse

Aveni, Anthony F. O privire de ansamblu asupra astronomiei culturale mezoamericane și a calendarului . Mesoamerica antică 28.2 (2017): 585-86.

Broda, J. Timpul și spațiul, dimensiunile calendarului și astronomia în Mesoamerica . Universitatea Națională Autonomă din Mexic. Institutul de Cercetări Istorice, 2004.

Brumfiel, Elizabeth M. Tehnologii ale timpului: Calendrics and Commoners in Postclassic Mexico . Mesoamerica antică 22.01 (2011): 53-70.

Clark, John E, Colman, A. Time Reckoning and Memorials in Mesoamerica . Cambridge Archaeological Journal 18.1 (2008): 93–99.

Dowd, Anne S. Cicluri ale morții și renașterii în astronomia culturală mezoamericană și calendarul . Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73.

Estrada-Belli, F. Lightning Sky, Rain, and the Maize God: The Ideology of Preclassic Maya Rulers at Cival, Peten, Guatemala . Ancient Mesoamerica 17 (2006): 57-78.

frate Diego de Landa. Relația dintre lucrurile din Yucatan . Accesat în octombrie 2021.

Galindo Trejo, J. Calendric-Astronomical Alignment of Architectural Structures in Mesoamerica: O Ancestral Cultural Practice. Rolul arheoastronomiei în lumea Maya: Studiul de caz al insulei Cozumel . eds. Sanz, Nuria, et al. Paris, Franța: UNESCO, 2016. 21-36.

Milbrath, Susan. Observații astronomice Maya și ciclul agricol în Codexul Madrid postclasic . Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505.

Milbrath, Susan. Rolul observațiilor solare în dezvoltarea calendarului Maya preclasic . Antichitatea din America Latină 28.1 (2017): 88-104.

Tena, R. Calendarul mezoamerican . Arheologia mexicană, nr. 41, 2000.