Tabla de Contenidos
Antropologul Charles Frake a definit ecologia culturală în 1962 ca fiind studiul rolului culturii ca componentă dinamică a oricărui ecosistem , definiție care rămâne actuală. Între o treime și jumătate din suprafața pământului a fost modificată de activitățile umane. Ecologia culturală susține că ființele umane au fost legate intrinsec de procesele care au loc pe suprafața pământului cu mult înainte ca evoluțiile tehnologice să facă posibilă modificarea lor la scară largă.
Contrastul dintre viziunea anterioară și cea actuală a ecologiei culturale poate fi exemplificat în două concepte opuse: impactul uman și peisajul cultural. În anii 1970, rădăcinile mișcării ecologiste s-au dezvoltat din preocuparea pentru impactul uman asupra mediului. Dar diferă de concepția despre ecologie culturală prin aceea că plasează ființele umane în afara mediului. Ființele umane fac parte din mediu, nu o forță externă care îl modifică. Termenul de peisaj cultural, adică oameni și mediul lor, concepe Pământul ca produs al proceselor interactive din punct de vedere biocultural.
ecologie culturală
Ecologia culturală face parte din setul de teorii care alcătuiesc științele sociale ale mediului și care oferă antropologilor, arheologilor, geografilor, istoricilor și altor cercetători și educatori un cadru conceptual despre motivele pe care oamenii le au pentru a acționa.
Ecologia culturală este integrată cu ecologia umană, care distinge două aspecte: ecologia biologică umană, care se ocupă de adaptarea oamenilor prin procese biologice; și ecologia culturală umană, care studiază modul în care oamenii se adaptează folosind forme culturale.
Considerată ca studiul interacțiunii dintre ființele vii și mediul lor, ecologia culturală este asociată cu modul în care oamenii percep mediul; este asociată și cu impactul ființelor umane, uneori insesizabil, asupra mediului și invers. Ecologia culturală are de-a face cu ființele umane: ceea ce suntem și ce facem ca un alt organism pe planetă.
adaptarea la mediu
Ecologia culturală studiază procesele de adaptare la mediu, adică modul în care oamenii se raportează, modifică și sunt afectați de mediul lor în schimbare. Aceste studii sunt de mare importanță deoarece abordează probleme precum defrișarea, dispariția speciilor, penuria de hrană sau degradarea solului. Învățarea despre procesele de adaptare prin care a trecut umanitatea poate ajuta, de exemplu, să ne imaginăm alternative pentru a face față efectelor încălzirii globale.
Ecologia umană studiază cum și de ce procesele prin care diferitele culturi și-au rezolvat problemele de subzistență; modul în care oamenii își percep mediul și cum păstrează și împărtășesc aceste cunoștințe. Ecologia culturală acordă o atenție deosebită cunoștințelor tradiționale despre modul în care ne integrăm cu mediul.
Complexitatea dezvoltării umane
Dezvoltarea ecologiei culturale ca teorie a început cu încercarea de a înțelege evoluția culturală, cu teoria așa-numitei evoluții culturale uniliniare. Această teorie, dezvoltată la sfârșitul secolului al XIX-lea, a postulat că toate culturile s-au dezvoltat într-o progresie liniară: sălbăticia, definită ca o societate de vânători-culegători; barbarie, care a fost evoluția către ciobani și primii fermieri; și civilizație, caracterizată prin dezvoltarea unor aspecte precum scrisul, calendarul și metalurgia.
Pe măsură ce investigațiile arheologice au progresat și s-au dezvoltat tehnicile de datare, a devenit clar că dezvoltarea civilizațiilor antice nu se supune unor procese liniare cu reguli simple. Unele culturi au oscilat între forme de subzistență bazate pe agricultură și cele bazate pe vânătoare și cules, sau le-au combinat. Societățile care nu aveau un alfabet aveau un fel de calendar. S-a constatat că evoluția culturală nu a fost uniliniară, ci că societățile se dezvoltă în multe moduri diferite; cu alte cuvinte, evoluția culturală este multiliniară.
determinism de mediu
Recunoașterea complexității proceselor de dezvoltare ale societăților și a multiliniarității schimbărilor culturale a condus la o teorie a interacțiunii dintre oameni și mediul lor: determinismul mediului. Această teorie a stabilit că mediul fiecărui grup uman determină metodele de subzistență pe care le dezvoltă, precum și structura socială a grupului uman. Mediul social se poate schimba, iar grupurile umane iau decizii cu privire la modul de adaptare la noua situație, atât pe baza experiențelor lor de succes, cât și a celor frustrante. Lucrarea antropologului american Julian Steward a pus bazele ecologiei culturale; El a fost și cel care a inventat numele disciplinei.
Evoluția ecologiei culturale
Structurarea modernă a ecologiei culturale se bazează pe școala materialistă din anii 1960 și 1970 și încorporează elemente din discipline precum ecologia istorică, ecologia politică, postmodernismul sau materialismul cultural. Pe scurt, ecologia culturală este o metodologie de analiză a realității.
Surse
Berry, J.W. O ecologie culturală a comportamentului social . Progrese în psihologia socială experimentală. Editat de Leonard Berkowitz. Academic Press Vol. 12: 177–206, 1979.
Frake, Charles O. Ecologie culturală și etnografie. American Anthropologist 64(1): 53–59, 1962.
Cap, Lesley, Atchison, Jennifer. Ecologie culturală: geografii umane-plante emergente . Progress in Human Geography 33 (2): 236-245, 2009.
Sutton, Mark Q, Anderson, EN Introducere în ecologia culturală. Editura Maryland Lanham. A doua editie. Altamira Press, 2013.
Montagud Rubio, N. Ecologia culturală: ce este, ce studiază și metode de cercetare . Psihologie și minte.
