Bogowie Olmeków

Cywilizacja Olmeków rozkwitła na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej między 1200 a 400 pne, chociaż pierwsze ślady ich kultury pochodzą z 3000 pne. Chociaż nasza wiedza o kulturze Olmeków jest ograniczona, ustalono, że religia miała ogromne znaczenie dla tego społeczeństwa, ponieważ obrazy istot nadprzyrodzonych, które są reprezentowane w sztuce Olmeków, są liczne i różnorodne. Na podstawie tych obrazów zidentyfikowano kilku bogów Olmeków.

Kultura Olmeków była pierwszą wielką cywilizacją mezoamerykańską i rozwinęła się w obecnych meksykańskich stanach Tabasco i Veracruz nad Zatoką Meksykańską. Pierwszą dużą osadą było miasto San Lorenzo; Założone ok. 1800 r. p.n.e. swój maksymalny rozwój osiągnęło między 1400 a 1000 r. p.n.e. ze stabilną populacją około 10 000 mieszkańców (największe wówczas miasto Mezoameryki) i powierzchnią 700 hektarów. Wielki Płaskowyż San Lorenzo, sztuczne wzniesienie 50 metrów ponad poziom bagien w okolicy i przedłużenie 90 hektarów, gdzie zbudowano pokoje na tarasach na różnych poziomach, stanowiło kolosalne dzieło na tamte czasy. Znaczenie San Lorenzo następnie gwałtownie spadło na korzyść miasta La Venta, drugiej wielkiej osady Olmeków,

Późniejsze kultury mezoamerykańskie miały silny wpływ kultury Olmeków. Malowidła ścienne znalezione w San Bartolo w Gwatemali, które powstały około 100 roku pne i nadal są najstarszymi w kulturze Majów , pokazują estetyczną ciągłość między późną ikonografią Olmeków i Majów. Tematyka tych obrazów jest mityczna i religijna; w nich pojawia się bóg zboża i bliźniacy Popol Vuh , z niezliczonymi cechami świata Olmeków. Chociaż nie zachowało się wiele śladów kultury Olmeków, odzyskano liczne przejawy ich kultury, które pozwalają nam zrekonstruować podstawowe aspekty cywilizacji, która położyła podwaliny pod Mezoamerykę.

Religia Olmeków

Badania archeologiczne ujawniły różne aspekty religii Olmeków. Niektóre z elementów, które charakteryzowały ich religię, to istnienie światopoglądu, zestawu bogów wchodzących w interakcje ze śmiertelnymi istotami, istnienie szamanów i rytuałów religijnych, a także świętych miejsc, takich jak wzgórze El Manatí, niedaleko San Lorenzo. Zarówno San Lorenzo, jak i La Venta były ośrodkami religijnymi. Uroczystości religijne promowały integrację polityczną i spójność społeczną w regionie. Jedną z głównych atrakcji tych uroczystości było odtwarzanie mitycznych lub historycznych dramatów poprzez sceny złożone z grup rzeźb. Badania, które przeprowadzono na tych stanowiskach archeologicznych, wraz z innymi, takimi jak Loma del zapote i El remolino, pozwoliły nam rozwikłać różne aspekty religii Olmeków.

potwór ziemi

Kosmiczny potwór był dla Olmeków podstawową postacią mitologiczną dla ich kosmogonii. Była to starożytna istota, która pływała w pierwotnych wodach i była uważana za źródło wszechświata. Jego szczęki reprezentowały wejście do wodnego świata podziemnego. Aby legitymizować swoje prawo do rządzenia, olmeccy dostojnicy przedstawiali swoich przodków na rzeźbach w sposób deifikowany, umieszczając ich przy wejściu do jaskini, będącej synonimem paszczy Ziemnego Potwora i wejścia do zaświatów. Poniższy rysunek przedstawia reprezentację tych relacji: ołtarz przedstawia przodka wewnątrz jaskini pochodzenia, a szczyt ołtarza przedstawia stylizowany wizerunek Ziemnego Potwora.

ptasi potwór

Reprezentuje niebo, słońce, rząd i rolnictwo. Jego obrazy przedstawiają go jako przerażającego ptaka, czasem z cechami gada. Mógł być preferowanym bogiem klasy rządzącej Olmeków, ponieważ wizerunki władców przedstawiają symbole tego potwora na ich ubraniach. Na stanowisku archeologicznym La Venta znaleziono obrazy przedstawiające kult ptasiego potwora, a jego wizerunek pojawia się na ołtarzach.

rybi potwór

Nazywany również potworem-rekinem, potwór-ryba reprezentuje świat podziemny i jest przedstawiany jako przerażająca ryba. Ich przedstawienia znajdują się w kamiennych rzeźbach, ceramice i małych toporach z zielonego kamienia. Najbardziej znanym przedstawieniem jest pomnik 58 stanowiska archeologicznego San Lorenzo. Ta ogromna kamienna rzeźba to prostokątny nagrobek ozdobiony z jednej strony postacią łączącą rybę i jaguara, z dużymi zębami i rybim ogonem. Chociaż niewiele wiadomo na temat tego bóstwa, uważa się, że potwór-rekin odegrał fundamentalną rolę w kosmogonii Olmeków.

Zezowaty bóg

Niewiele wiadomo o zezowatym bogu. Swoją nazwę bierze od wyglądu na swoich obrazach, na których jest zawsze przedstawiany z profilu, z okiem w kształcie migdała i paskiem lub paskiem przechodzącym za okiem lub przez oko. Ten bóg wydaje się bardziej ludzki niż wielu innych bogów Olmeków; na ogół można go znaleźć wyrzeźbionego w kawałkach ceramicznych.

bóg kukurydzy

Ponieważ kukurydza była podstawowym pożywieniem w społeczeństwie Olmeków, różne aspekty związane z jej uprawą i zastosowaniami były bardzo istotne w mitologii Olmeków, a także w innych późniejszych kulturach Mezoameryki. Bóg kukurydzy pojawia się jako postać ludzka z łodygą kukurydzy wyrastającą z jego głowy. Podobnie jak ptasi potwór, symbole boga kukurydzy często pojawiają się w przedstawieniach władców, co może wiązać się z odpowiedzialnością władcy za zapewnienie społeczności obfitych plonów.

bóg wody

Bóg wody lub deszczu był kojarzony z bogiem kukurydzy, ze względu na jego udział w rozwoju uprawy tego podstawowego pożywienia społeczeństwa Olmeków. W świętym miejscu wzgórza El Manatí znaleziono ślady ofiar dla boga wody. Był przedstawiany jako chłopiec lub młodzieniec, a czasem jako krasnolud, a także znajdują się wizerunki przedstawiające pomocników boga. Ten bóg pojawia się w różnych formach sztuki Olmeków, takich jak duże rzeźby i topory. Uważany jest za przodka boga wody późniejszych kultur mezoamerykańskich, takich jak Chac dla Majów i Tlaloc dla Azteków.

Żniwiarz

Jest to bóstwo związane z płodnością. Jest przedstawiany jako młody człowiek, który poświęca swoje życie, aby społeczność otrzymywała potrzebne jej pożywienie, w tym w niektórych przedstawieniach pomoc nie-ludzkich bóstw. Późniejsze legendy identyfikują go jako Homshuka, ducha zboża.

człowiek jaguar

Jaguar był głównym bóstwem w mitologii Olmeków. Reprezentował moc i był związany z płodnością. Znajduje się wyrzeźbiony w kamieniu jako część postaci ludzkich, niektóre z nich ogromne, a także w małych kawałkach jadeitu i innych materiałów; człowiek-jaguar jest bardzo obecny w wypowiedziach artystycznych Olmeków. Jedna z interpretacji mitu o stworzeniu jaguarołaka, podana przez Mathew W. Stirlinga, mówi, że jest on produktem związku między jaguarem a kobietą Olmeków, a co za tym idzie, wszyscy Olmekowie są potomkami jaguara. Ale ta interpretacja jest kontrowersyjna. W każdym razie jaguar-jaguar jest związany ze stworzeniem ludu Olmeków.

Pierzasty wąż

Pierzasty wąż jest bóstwem obecnym w kilku kulturach mezoamerykańskich, ale najstarsze przedstawienia odpowiadają cywilizacji Olmeków. Jego przedstawienie w pomniku 19 stanowiska archeologicznego La Venta, które pokazano na obrazie prezentacyjnym tego artykułu, przedstawia postać ubraną w strój odpowiadający elicie społecznej, a za nią pojawia się pierzasty wąż. Pierwotnie było to związane z wodą, fundamentalnym aspektem mitologii Olmeków, oraz z płodnością. Byłby bezpośrednim poprzednikiem Quetzalcóatla w kulturze Teotihuacan i pełniłby dominującą rolę religijną. Jest również bardzo podobny do Kukulcána, bóstwa Majów.

Źródła

• Coe, Michael D., Koontz, Rex. Meksyk: od Olmeków do Azteków.  Szósta edycja. Thames and Hudson, Nowy Jork, 2008.
• Cyferki, Ann. Olmekowie z San Lorenzo: początek cywilizacji Mezoameryki | OC:TL (octl.mx) , 2019.
• Diehl, Richard A.  Olmekowie: pierwsza cywilizacja Ameryki.  Thames and Hudson, Londyn, 2004.
• Gaj, David C. Olmeków Sacred Hills. Trand. Elisa Ramírez . Meksykańska Archeologia, tom XV – nr 87, 2007.
• Miller, Mary, Taube, Karl. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów . Tamiza i Hudson, Nowy Jork, 1993.