고대 기념비 건축의 특징은 무엇입니까?

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.

기념비적 건축이라는 용어는 개인 주택이 아닌 공공 건물이나 공용 공간으로 사용되는 남성이 만든 큰 돌 또는 흙 구조물을 말합니다. 피라미드, 대분묘와 고분, 광장, 봉분대, 사원과 교회, 지배계급의 궁궐과 거주지, 천문대와 거대한 수직석으로 세워진 조형물은 고대 기념비적 건축의 다양한 예이다.

기념비적 건축물의 특징은 상대적으로 큰 규모와 공공성입니다. 강제 노동에 연루되거나 대가를 받고 많은 사람들의 참여로 구조물이나 공간이 건설되었다는 사실. 그 목적은 많은 사람들에게, 많은 사람들에게 보이거나, 그 용도를 공유하는 것이었습니다. 내부는 대중에게 공개되거나 종교 또는 정치 엘리트를 위해 예약될 수 있습니다.

엘 타진, 베라크루즈, 멕시코.
엘 타진, 베라크루즈, 멕시코.

20세기 말까지 기념비적인 건축물은 순전히 실용적인 기능이 없는 거대한 구조물에서 일하도록 주민들을 모집하거나 설득할 수 있는 통치자가 있는 복잡한 사회에 의해서만 건축될 수 있다고 믿었습니다. 그러나 현대 고고학 기술은 북부 메소포타미아와 아나톨리아 문화의 가장 오래된 기록에 접근할 수 있게 해 주었으며, 수렵 채집 사회 당시 최소 12,000년 전에 지어진 기념비적인 크기의 종교 관습 전용 건물이 발견되었습니다. . 이러한 발견 이전에 기념비적인 건축물은 그 사회의 엘리트들이 권력을 과시하기 위한 표현으로 간주되었습니다. 정치 또는 종교 지도자들은 단순히 그렇게 할 수 있는 권한이 있음을 보여주기 위해 공공 건물을 세우는 것으로 여겨졌습니다. 그러나 확립된 지도자가 없는 것으로 보이는 수렵채집 사회가 그러한 기념비적인 건축물을 짓게 된 동기는 무엇이었습니까?

이러한 사회가 기념비적인 구조를 구축하기 시작했다는 사실에 대한 한 가지 설명은 기후의 변화입니다. 초기 홀로세 수렵채집인들은 자원의 출처에 큰 변동이 있었던 Younger Dryas라고 불리는 춥고 건조한 시기에 살았습니다. 사회적 또는 환경적 위기의 순간에 사회는 그것을 극복하려는 주된 목적을 가지고 구조화되고 행동합니다. 가장 기본적인 방법은 음식을 교환하는 것입니다. 음식을 나누는 공동 의식 형태의 첫 번째 증거는 약 12,000년 전 Hilazon Tachtit(이스라엘 갈릴리)로 거슬러 올라갑니다. 고도로 조직화된 지역사회 음식 교환 관행의 일환으로 대규모 음식 교환 박람회, 결국 커뮤니티 내에서 경제력과 명성을 위한 대규모 경쟁 이벤트가 되었을 것입니다. 이것은 더 많은 사람들을 수용하기 위해 더 큰 구조물을 건설하도록 동기를 부여했을 수 있습니다. 기후 조건이 지역 사회 자원에 대한 접근에 더 큰 제한을 부과했을 때 교환이 강화되었을 가능성이 있습니다.

종교적 관습을 위한 기념비적 건축 양식의 사용은 일반적으로 건축 자체에 기록이 수반되며, 여기에 보관된 물건의 형태와 벽에 표시된 이미지 모두에서 기록됩니다. 그러나 심리학자 Yannick Joye와 Siegfried Dewitte의 최근 연구에 따르면 기념비적인 건물은 보는 사람에게 경이로움을 느끼게 합니다. 그리고 그 경이로움이 일어날 때 보는 사람은 한동안 황홀경에 빠지게 됩니다.

가장 오래된 기념비적 건물

알려진 가장 오래된 기념비적 건물은 아시아에 있으며 도자기 이전인 10,000년에서 7,000년 사이의 신석기 시대로 거슬러 올라갑니다. Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D´jade el-Mughara, Çayönü Tepesi 및 Tel ‘Abr과 같은 수렵 채집 사회는 정착지 내에 공동 건물 또는 공공 예배 건물을 세웠습니다.

괴베클리 테페 유적지.
시리아 괴베클리 테페 유적지.

이와는 대조적으로 괴베클리 테페는 다양한 수렵 채집 공동체가 정기적으로 만났던 정착지 외부에 위치한 가장 오래된 기념비적 건축물입니다. 시리아의 괴베클리 테페에서 의례 및 상징물이 발견되었기 때문에 브라이언 헤이든과 같은 연구자들은 이 유적지가 신흥 종교 지도자의 증거를 포함하고 있다고 제안했습니다.

괴베클리 테페의 기둥에 있는 높은 부조의 그림.
괴베클리 테페의 기둥에 있는 높은 부조의 그림.

그들은 체미를 찾습니다

Hallan Çemi에서 종교 활동에 전념하는 구조물이 기념비적 건축물로 어떻게 진화했는지 보여주는 기록이 확인되었습니다. 터키 남동쪽에 위치한 Hallan Çemi는 북부 메소포타미아에서 가장 오래된 정착지 중 하나입니다. 약 12,000년 전에 Hallan Çemi에 일반 주택과 크게 다른 컬트 구조가 지어졌으며 시간이 지남에 따라 장식과 가구가 더 커지고 정교해졌습니다.

아래에 설명된 종교 활동에 사용되는 건물은 정착지 중앙에 위치했으며 직경 약 15m의 중앙 개방 영역 주위에 배치되었습니다. 이 지역에는 동물 뼈와 벽난로에서 나온 불에 갈라진 돌, 석고 품목(아마도 저장 사일로), 돌그릇과 회반죽이 있었습니다. 세 개의 뿔이 있는 양의 두개골도 한 줄로 발견되었습니다. 이 모든 고고학적 기록은 광장이 축제 및 아마도 축제와 관련된 의식에 사용되었음을 나타냅니다.

Hallan Çemi 고고학 유적지의 커뮤니티 건물

  • 건축 수준 3 (가장 오래된): 직경 약 2m의 강 자갈과 흰색 회반죽 모르타르로 만든 C자 모양의 건물 3개.
  • 건축 수준 2 : 바닥이 포장된 원형 하천 자갈 건물 3개, 직경 2m 2개 및 4m 1개. 가장 큰 것은 중앙에 작은 회반죽 대야가 있었습니다.
  • 건설 레벨 1 – 네 개의 구조물, 모두 강 자갈 대신 사암 판으로 지어졌습니다. 2개는 비교적 작고(직경 2.5m), 나머지 2개는 5~6m입니다. 두 개의 가장 큰 구조물은 완전히 원형이고 반 지하(부분적으로 땅을 파고 있음)이며 각각 벽에 독특한 반원형 석재 벤치가 있습니다. 하나는 입구를 향한 북쪽 벽에 분명히 매달린 오록스(오늘날 사라진 소, 싸우는 황소와 유사)의 두개골을 가지고 있었습니다. 바닥은 고운 흙으로 채워진 독특한 고운 모래와 석고로 여러 번 표면을 재포장했습니다. 구조물 내에서 국내 재료는 거의 발견되지 않았지만 구리 및 흑요석 품목을 포함한 이국적인 품목이 있었습니다.

기념비적 건축물의 기능

기념비적 건축물의 모든 건물이 종교적인 목적으로 지어진 것은 아닙니다. 일부는 만남의 장소입니다. 고고학자들은 광장을 기념비적 건축물의 한 형태로 간주합니다. 광장은 공동 사용을 위해 도시 중심에 지어진 넓은 열린 공간이기 때문입니다. 일부는 명확한 목적이 있습니다. 예를 들어, 댐, 저수지, 운하 시스템 및 수로와 같은 수자원 관리 구조. 운동장, 정부 청사, 궁전, 교회는 기념비적인 건축물로 간주됩니다.

스톤헨지
스톤헨지, 영국

기념비적 건축물의 전형적인 예는 영국의 스톤헨지 공간, 이집트와 메소아메리카의 피라미드, 산타 소피아 또는 하기아 소피아의 비잔틴 대성당, 중국 시안의 진시황제 영묘, 타지마할(비록 건물은 개인 용도로 사용됨), 인도의 아그라 시에 지어진 장례 기념물, 페루의 차빈 문화에서 온 마야 수계 및 찬킬로 천문대.

페루 찬키요 천문대의 13개 기둥.
페루 찬키요 천문대의 13개 기둥.

출처

Atakuman, Cigdem. 아나톨리아 남동부의 초기 신석기 시대 건축담론과 사회변혁 . 세계 선사 시대 저널 27(1): 1-42, 2014.

브래들리, 리차드. Houses of Commons, Houses of Lords: 선사 시대 유럽의 국내 주거 및 기념비적 건축물 . 선사 학회 회보 79: 1-17, 2013.

핀, 제니퍼. 신, 왕, 인간: 아케메네스 제국의 3개 국어 비문 및 상징적 시각화 . Ars Orientalis 41: 219-75, 2011.

프리랜드, 트래비스, 흥, 브랜든, 벌리, 데이비드 V., 클락, 제프리, 너드비, 앤더스. 통가 왕국의 공중 LiDAR에서 기념비적 토공의 전망 및 분석을 위한 자동화된 특징 추출 . 고고학 저널 69: 64-74, 2016.

조이, 야닉, 드위트, 지그프리드. 속도를 높이면 속도가 느려집니다. 경외심을 불러일으키는 기념비적 건물은 행동 및 인식된 동결을 유발합니다 . Journal of Environmental Psychology 47 부록 C: 112-25, 2016.

Joye, Yannick, Verpooten, Jan. 다윈주의적 관점에서 본 종교적 기념물 건축의 기능 탐구 . 일반 심리학 검토 17(1): 53-68, 2013.

맥맨, 오거스타. 공간, 소리, 그리고 빛: 고대 기념비 건축의 감각적 경험을 향하여 . 미국 고고학 저널 117(2): 163-79, 2013.

Stek, Tesse D. 로마 이탈리아 비도시 컬트 장소의 기념비적 건축 . 로마 건축의 동반자 . 에디션. Ulrich, Roger B., Caroline K. Quenemoen. 호보켄. 와일리, 뉴욕, 2014.

스웬슨, 에드워드. 제3의 공간으로서의 모체 의식 건축: 고대 안데스의 장소 만들기의 정치 . 사회 고고학 저널 12(1): 3-28, 2012.

왓킨스, 트레버. 서남아시아의 신석기혁명에 대한 새로운 조명 . 고대 84 (325): 621–34, 2010.

Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados