Tabla de Contenidos
文化的唯物論は、社会科学に適用される理論的枠組みと研究方法であり、マルクス主義の理論に基づいています。1960 年代後半に出現し、1980 年代に完全な発展を遂げました. マーヴィン・ハリスは、1968 年に彼の著書「人類学理論の台頭」で、人類学における文化的唯物論を提案しました。マーヴィン・ハリスは、マルクス主義の構造と上部構造の概念を取り入れて、社会の文化の発展に関する彼の理論を詳しく説明しました。
マーヴィン・ハリスは、技術、生産形態、環境の発展が、社会の構造 (つまり、その組織とその社会的関係) だけでなく、その上部構造 (つまり、そのアイデア、その価値、および彼らの世界観）。彼は、文化がどのように発展し、特定の芸術形態や消費財がなぜ生み出されるのかを理解するために、これらすべての側面を考慮する必要があると述べました.
1980 年代、ウェールズの研究者であり知識人であるレイモンド ウィリアムズは、マーヴィン ハリスの理論の理論的パラダイムを拡張し、文化研究の規律を生み出すのに役立ちました。権力と社会階級のマルクス主義理論に依存して、レイモンド・ウィリアムズの文化的唯物論は、階級闘争の観点から文化的産物の発展を研究しました。これを行うために、彼はアントニオ・グラムシとフランクフルト学派によって開発された文化と権力の関係に関する以前のアイデアを取り上げました。
レイモンド・ウィリアムズは、文化自体が生産的なプロセスであり、アイデアや社会的関係の発展をもたらすと断言しました。彼の文化的唯物論の理論は、文化は社会階級を生み出し、不平等を助長するより大きなプロセスの一部であると考えています。これらのプロセスにおける文化の役割は、広く受け入れられている権力に関連する価値観、偏見、世界観を促進し、支配的なイデオロギーの型にはまらないものを疎外することです。一例として、音楽形式のラップがメディアで長い間中傷され、特定のダンス スタイルが下層階級と見なされ、見下されてきました。一方、社交ダンスはエレガントで洗練されたものに分類されました。
その後、レイモンド・ウィリアムズの文化的唯物論の理論は、人種的不平等と文化との関係を含むように拡張されました. また、他の社会的要因の中でも、性別、セクシュアリティ、人々の起源に関連する社会的差異を研究するためにも使用されています.
研究方法としての文化唯物論
研究の一形態としての文化的唯物論の適用により、社会学者は、その文化的形態を研究することにより、特定の期間における特定の社会の価値、信念、および世界観を理解することができます。また、それらの価値観が社会構造とどのように関連しているかを識別することもできます。そうするために、彼らは特定の文化形態が発展した歴史的文脈を考察し、その象徴性とそれが社会構造とどのように関係しているかを分析します。
ビヨンセの歌とビデオフォーメーションは、文化的唯物論を使って文化形態と社会を分析した例です。それがリリースされたとき、その画像は批判され、特に黒人のアメリカ人に対する警察の暴力に反対した武装した警察官や抗議者の画像が批判されました. ビデオは、沈みかけているニューオーリンズのパトカーの上にいるビヨンセの画像で終わります。この画像は警察に対する侮辱であると考える人もいれば、それ自体を脅威と見なす人もいます。これは、ブラックミュージックに対する一般的な批判を反映しています。
ビデオを文化的唯物論から分析すると、別の視点にアクセスできます。何世紀にもわたる不平等、体系的な人種差別、および米国における警察による黒人殺害のパンデミックを考慮して、フォーメーションは、奴隷の子孫による日々の蓄積された憎悪、虐待、および暴力に対応して、黒人コミュニティを祝うものとして考えられています。このビデオは、社会の構成要素間の平等に向けて進むために根絶しなければならない警察の慣行に対する批判とも見なすことができます.
ソース
デビッド・アルバゴンサレス・ロドリゲス。科学と文化唯物論。UNED、1989 年。
マーヴィン・ハリス。文化的唯物論。編集同盟、1979 年。
マーヴィン・ハリス。人類学理論の発展。文化理論の歴史。 エディトリアル Siglo XXI、スペイン、1998 年。
マーヴィン・ハリス。ポストモダン時代の文化についての理論。 エディトリアル クリティカ、バルセロナ、2004 年。
ビヨンセ。フォーメーション (公式ビデオ) .
