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すべてのメソアメリカの文化には、カレンダー、つまり時間を整理する方法がありました。メソアメリカの暦には、それを生み出した文明と同じように共通のアイデンティティがあり、その起源は西暦の約 1000 年前にさかのぼり、複数のバージョンがありました。最も代表的なものは、古典期のマヤ暦と後古典期のナワ・メキシカ暦です。
メソアメリカのカレンダーは、2 つのカレンダー ラウンドの組み合わせを中心に構成されています。ナワトル語でxiuhpohualliまたはマヤ語でハブと呼ばれる 365 日間続く 1 つと、ナワトル語でtonalpohualliまたはマヤ語でtzolkinと呼ばれる 260 日間続く 2 番目のラウンドです。日数」。最初の周期は太陽年に対応しますが、2 番目の周期は太陽、月、惑星金星の周期に関連していると推定されていますが、その起源は不明です。
暦とその日付の記録は、石の石碑に彫刻され、墓の壁に描かれ、石の石棺に刻まれ、写本に書かれています。マヤの写本は、彼らが樹皮を使って入手した一種の紙に書かれた記録であり、言葉を表す記号であるグリフで書かれています。保存されている写本は4つあり、展示されている都市の名前が付けられています。メソアメリカ暦はドレスデン写本で解読されました。これはおそらく 4 つの中で最も重要なものです。ドレスデンのコーデックスの 39 ページには、暦の使い方、日食と月食の予測、金星の周期、その他の天文学の知識が記載されています。
暦の最も古い形式である365 日のハブサイクルは、農業が発展した紀元前 900 年から 700 年の間に、おそらくオルメカによって発明されました。ハブサイクルと 260 日のトナルポウアリサイクルの最も古い確認された組み合わせは、モンテ アルバンのサポテカの首都の場所にあるオアハカの谷で確認されました。そこの石碑 12 には、紀元前 594 年を指す日付があります。
カレンダー
xiuhpohualliまたはhaabサイクルは、各 20 日の18 期間で構成され、さらに 5 日を追加して 365 日を完了させました。20 日間の 18 期間はナフア シリーズatlcahualo-izcalli、マヤ語のpop-cumkúを形成し、5 つの補完的な日はナワトル語でnemontemiとマヤ語でuayebと呼ばれました。
tonalpohualliまたはtzolkinサイクルは、それぞれ 13 日間の 20期間で構成され、合計 260 日でした。このサイクルの各日には、1 から 13 までの数字と、ナワ族のcipactli-xóchitlシリーズ、またはマヤ族のimix-aháuの記号の 2 つの要素を組み合わせた独自の名前がありました。次の図は、トナルポウアリまたはツォルキンサイクルがどのように構成されたかを示しています。、および各日の名前がどのように割り当てられているか。この図では、マヤの数字の形式を見ることができます。これは 10 進法でした。これは、後で繰り返される 20 個の記号で構成されていました (私たちの 10 進数システムには、0 から 9 までの 10 個の記号があります)。ドットは 1 ユニット、ダッシュは 5 ユニットに相当し、ゼロはシェルで表されました。
2つのサイクル、つまり2つのカレンダーホイールが同時に回転し、組み合わされて日付を識別します.そして、シウポワリ内でトーナルポワリホイールの組み合わせが回転するのに18,980日かかるため、識別を繰り返す必要がありました.一日の これは、ナワ族の間でxiuhnelpilliと呼ばれた 52 年のサイクルであり、 73 のtonalpohualliを含む年のグループです。
52年のそれぞれには、1から13までの数字と4つの日の兆候の1つで構成される独自の名前がありました。この名前は、 xiuhpohualli内の特定の位置にあるtonalpohualliの日の名前に対応しています。後古典期のナフアでは、年を表す記号はtochtli、ácatl、técpatl、およびcalliでしたが、古典期のマヤでは、これらの記号はmanik、eb、caban、およびikでした。xiuhpohualliとtonalpohualliの間の周期的な組み合わせは、カレンダー ラウンドと呼ばれます。.
Nahuas と Mayas は日付の省略形を使用し、完全な形式では tonalpohualli の日、 20 以内の序数、および年を含める必要がありました。Nahuas はtonalpohualliの日と年だけを示しました。たとえば、1 ácatlの 8 ehécatl です。マヤ人は日と序数を 20 の範囲内で示しました。たとえば、4 ahau 8 cumkú .
アステカ芸術の最も有名な作品の 1 つは太陽の石で、外輪には20 日間のtonalpohualliサイクルを表すグリフが見られます。これらの日にはそれぞれ特別な意味があり、占星術のほとんどの形態と同様に、生年月日に基づいて個人の運命を決定することができました。戦争、結婚、田植え、すべてが最も好都合な日に基づいて計画されました。オリオン座は、紀元前 500 年頃の 4 月 23 日から 6 月 12 日にかけて空から姿を消し、とうもろこしの最初の植え付けと同時に姿を消し、とうもろこしが発芽したときに再び姿を現したため、関連する天文学的出来事がオリオン座に関連しています。
うるう年
地球の自転周期は365.5時間48分なので、365日の暦はユリウス暦の閏年である4年ごとに1日を足して調整する必要があります（グレゴリオ暦にはさらに調整が含まれます）。マヤ族とナワ族はどちらも年の長さを正確に決定したため、その違いを調整した可能性があります。ポスト古典マヤ時代に関して、Fray Diego de Landa は次のように記録しています。この 6 時間のうち、1 日は 4 年ごとに作られるため、4 年のうち 4 時間で、1 年は 366 日でした». そして、ナワ・メキシカについて、Fray Bernardino de Sahagún は次のように書いています。 «[匿名の司祭]がうるう年に行方不明になったと言っているのは誤りです。真のカレンダーと呼ばれるアカウントでは、365 日をカウントし、4 年ごとに 366 日をカウントするため».
歴史的記録は、エルナン・コルテスに同行したスペイン人が1519年11月8日火曜日、ナフアの日付に対応するメキシコ・テノチティトラン市に入ったという情報を提供します: エヘカトル20日目、20ケチョリの9日目、1アカトル. この相互参照から、両方の暦の一般的な構造を知ることで、メキシカ暦を再構築してユリウス暦と関連付けることができます。しかし、この相関関係は、メソアメリカ カレンダーがうるう年の調整を行ったことが確認された場合にのみ有効です。
考古学者は、暦は宵の明星である金星（実際には惑星）の動きや日食を観測することで得られた天文データから構築されたと考えています。この証拠は、マドリッド写本 (Troano codex) に見られます。この写本は、おそらく紀元後の 15 世紀後半に対応するユカタンのマヤの写本です。12b-18b ページには、ツォルキンサイクルの文脈における一連の天文学的出来事を見つけることができます。、日食、金星と至点のサイクルを記録します。メソアメリカのいくつかの場所で天文台が確認されました。ユカタン半島のマヤの都市チチェン・イッツァでそのうちの1つが発見され、その写真がこの記事の表紙に掲載されています。内部にらせん階段があることから名付けられたカラコルは、天文台とも呼ばれます。向きの異なる 2 つの長方形のプラットフォーム上の円形の計画は、マヤ建築の例外的な特徴であり、天文台としての使用を示唆しています。別の天文台は、モンテ アルバン遺跡の建物 J で確認されました。
マヤの長いカウントは、前古典期後期から使用され始めた別の暦上の非周期的な形式です。20 という数字は、数体系と同様にlong countに存在します。ロングカウントは、18 にグループ化されて Tun サイクルを形成する 20 日間の期間、Vinal または Uinal に基づいています。そして 20 火曜日はカトゥン サイクルを形成し、19.7 年に相当します。20 カトゥンはバクトゥン サイクル、394.25 年を構成し、バクトゥンはロング カウントの 13 番目の部分です。それを現在のカレンダーと相関させると、長いカウントは紀元前 3113 年 8 月 11 日のゼロ暦で記録を開始します。
ソース
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