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オルメカ文明は、紀元前 1,200 年から 400 年にかけてメキシコ湾沿岸で栄えましたが、その文化の最初の痕跡は紀元前 3,000 年にさかのぼります。オルメカ文化について私たちが持っている知識は限られていますが、オルメカ芸術の表現で表される超自然的な存在のイメージは複数あり、多様であるため、宗教はその社会にとって非常に重要であることが確立されています. これらの画像から、いくつかのオルメカの神々が特定されました。
オルメック文化は最初の偉大なメソアメリカ文明であり、メキシコ湾に面した現在のメキシコのタバスコ州とベラクルス州で発展しました。最初の大きな入植地はサン ロレンツォ市でした。紀元前 1800 年頃に設立され、紀元前 1400 年から 1000 年の間に最大の開発に達し、人口は約 10,000 人 (当時のメソアメリカ最大の都市) で安定し、面積は 700 ヘクタールでした。サン ロレンツォの大高原は、この地域の沼地の高さ 50 メートルの人工的な高さで、さまざまな高さのテラスに部屋が建てられた 90 ヘクタールの延長であり、当時としては巨大な作品でした。その後、サン ロレンツォの重要性は急速に低下し、オルメカの 2 番目の偉大な入植地であるラ ベンタ市が優先されました。
後のメソアメリカ文化は、オルメカ文化から強い影響を受けました。グアテマラのサン バルトロで発見された壁画は、紀元前 100 年頃に作成され、今でもマヤ文化の最古のものであり、後期オルメカとマヤの図像の間に美的な連続性を示しています。これらの絵画のテーマは神話的で宗教的です。それらには、オルメカ世界の無数の特徴を備えたトウモロコシの神とポポルヴフの双子が現れます。保存されているオルメカ文化の痕跡は多くありませんが、メソアメリカの基礎を築いた文明の基本的な側面を再構築することを可能にする彼らの文化の多くの表現が復元されています.
オルメカ教
考古学的調査により、オルメカ宗教のさまざまな側面が明らかになりました. 彼らの宗教を特徴付ける要素のいくつかは、世界観の存在、死すべき存在と相互作用する一連の神々、シャーマンと宗教的儀式の存在、そしてサン・ロレンソ近くのエル・マナティの丘などの聖地でした. . サン ロレンツォとラ ベンタは宗教の中心地でした。宗教的な祭典は、この地域の政治的統合と社会的結束を促進しました。これらの祭りの主な魅力の 1 つは、彫刻のグループで構成されたシーンを通じて、神話的または歴史的なドラマを再現することでした。ロマ・デル・サポテやエル・レモリノなどの他の遺跡とともに、これらの遺跡で行われた研究により、オルメカ宗教のさまざまな側面を解明することができました.
地球の怪物
宇宙の怪物は、オルメカにとって、彼らの宇宙論の基本的な神話上の人物でした. 太古の海に浮かぶ太古の存在であり、宇宙の源と考えられていた。そのあごは、水の地下世界への入り口を表しています。支配権を正当化するために、オルメカの高官は、祖先を洞窟の入り口、地球の怪物の口の同義語、冥界への入り口に配置することにより、神格化された方法で彫刻に描いた. 下の図は、これらの関係を表したものです。祭壇は起源の洞窟内の祖先を示し、祭壇の上部は地球の怪物の様式化されたイメージを表しています。
鳥の怪物
空、太陽、政府、農業を表しています。彼の画像は、時には爬虫類の特徴を持つ恐ろしい鳥として彼を示しています。支配者のイメージが彼らの衣服にこのモンスターのシンボルを示しているので、それはオルメカの支配階級の好ましい神であった可能性があります. ラ・ベンタの考古学的遺跡では、鳥の怪物のカルトの画像が発見され、その画像が祭壇に表示されます。
魚の怪物
サメの怪物とも呼ばれる魚の怪物は、冥界を表し、恐ろしい魚として描かれています。それらの表現は、石の彫刻、陶器、小さなグリーンストーンの斧に見られます。最もよく知られている表現は、サン ロレンツォの遺跡のモニュメント 58 にあります。この巨大な石の彫刻は、大きな歯と魚の尾を持つ、魚とジャガーを組み合わせた図で片側が装飾された長方形の墓石です。この神についてはほとんど知られていませんが、サメの怪物はオルメカの宇宙論において基本的な役割を果たしたと考えられています。
寄り目の神
斜視の神についてはほとんど知られていません。その名前は、アーモンド形の目と目の後ろまたは目の中を通過する帯または縞模様で、常に横顔で表される画像の外観からその名前が付けられています。この神は、他の多くのオルメカの神々よりも人間らしい。一般に、セラミック片に刻まれています。
トウモロコシの神
トウモロコシはオルメカ社会の基本的な食物であったため、その栽培と使用に関するさまざまな側面は、オルメカ神話や他の後のメソアメリカ文化にも非常に関連していました. トウモロコシの神は、トウモロコシの茎が頭から生えている人間の姿で現れます。鳥の怪物のように、トウモロコシの神のシンボルは支配者の表現に頻繁に現れます。これは、地域社会に豊かな収穫を保証するという支配者の責任に関連している可能性があります。
水の神
水または雨の神は、オルメカ社会のこの基本的な食物の栽培の発展に彼が関与していたため、トウモロコシの神と関連付けられていました. エル マナティの丘の聖地で、水の神への供物の痕跡が発見されました。彼は少年または若者、時には小人として描かれ、神の助っ人を含む描写も見られます。この神は、大きな彫刻や斧など、さまざまな形のオルメカ芸術に登場します。マヤのチャックやアステカのトラロックなど、後のメソアメリカ文化の水の神の祖先と考えられています。
ハーベストマン
豊穣を司る神です。彼は、人間以外の神々の助けを借りて、コミュニティが必要とする食料を受け取るために命を犠牲にする若者として表されています. 後の伝説では、彼がトウモロコシの精霊であるホムシュクであると特定されています。
ジャガーの人
ワージャガーは、オルメカ神話の主要な神です。それは力を表し、繁殖力に関連していました。それは人物像の一部として石に彫られているのが見られ、その中には巨大なものもあれば、翡翠やその他の素材の小片にも見られます。ジャガーの男は、オルメカの芸術的表現に非常に存在しています。Mathew W. Stirling によって与えられたジャガーの創造神話の 1 つの解釈は、彼はジャガーとオルメカの女性との関係の産物であり、拡張により、すべてのオルメカはジャガーの子孫であると述べています。しかし、この解釈には賛否両論があります。いずれにせよ、ワージャガーはオルメカ人の創造に関係しています。
羽毛のあるヘビ
羽毛のある蛇は、いくつかのメソアメリカ文化に存在する神性ですが、最も古い表現はオルメカ文明に対応しています. この記事のプレゼンテーション画像に示されている、ラ ベンタ考古学遺跡のモニュメント 19 の表現は、社会的エリートに対応する服を着たキャラクターを表し、その後ろに羽毛のある蛇が現れます。もともとそれは、オルメカ神話の基本的な側面である水と豊饒に関連していました. それはテオティワカン文化におけるケツァルコアトルの直接の前例であり、圧倒的な宗教的役割を持つでしょう. また、マヤの神であるククルカンと非常によく似ています。
ソース
- コー、マイケル D.、クーンツ、レックス。 メキシコ：オルメカからアステカまで。 第六版。テムズとハドソン、ニューヨーク、2008 年。
- サイファー、アン。サン・ロレンツォのオルメカ: メソアメリカ文明の始まり OC:TL (octl.mx)、2019 年。
- Diehl、Richard A. The Olmecs: America’s First Civilization。 テムズとハドソン、ロンドン、2004 年。
- グローブ、デビッド C.オルメック セイクリッド ヒルズ。トラン。エリサ・ラミレス。メキシコの考古学 Vol XV – No. 87、2007 年。
- ミラー、メアリー、タウベ、カール。 古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞書。テムズとハドソン、ニューヨーク、1993 年。
