オルメカの宗教

オルメカ文明は最初に発展したメソアメリカ文化であり、その後のいくつかの文明の基礎を築きました。オルメカ文化の多くの側面は謎のままですが、彼らの社会が衰退してからどれくらい経ったかを考えると、それは驚くべきことではありません. それにもかかわらず、考古学者はオルメックの人々の宗教を理解する上で驚くべき進歩を遂げました.

オルメカ文化は、紀元前 1200 年から紀元前 400 年にかけて、メキシコ湾沿岸で栄えました。オルメックの人々は、現在それぞれベラクルスとタバスコとして知られている州に、今日のサン ロレンツォとラ ベンタの 2 つの大都市を建設しました。オルメカは農民、戦士、商人であり、彼らが残したわずかな痕跡は豊かな文化を示唆しています。彼らの文明は崩壊し、考古学者は今日でも崩壊の原因について議論していますが、アステカやマヤを含むいくつかの後の文化は、オルメカの貢献によって豊かになりました.

考古学調査

考古学者たちは、オルメカ文化のわずかな痕跡を集めるために多大な努力を払ってきました。古代オルメカの活動について証拠を集めることは困難です。研究者は、古代メソアメリカ文化の宗教に関する 3 つの情報源を使用します。

• 利用可能な場合、彫刻、建物、古代のテキストを含む文明の痕跡の分析。
• スペイン人は、文化的および宗教的慣行について、征服の初期から報告しています。
• 特定のコミュニティの現在の伝統的な宗教的慣習に関する民族学的研究。

アステカ、マヤ、およびその他の古代メソアメリカの文化を研究した専門家は、1 つの結論に達しました。これらの文化の宗教は特定の特徴を共有しており、はるかに古い基本的な信念体系を示しています。ピーター・ジョラレモンは、不完全な記録と研究によって残されたギャップを埋めるために、連続性仮説を策定しました。Joralemon によれば、「すべてのメソアメリカ人に共通する基本的な宗教体系があります。このシステムは、オルメカ芸術の記念碑的な表現が与えられるずっと前に形成され、スペイン人が新世界の主要な政治的および宗教的中心地を征服した後もずっと生き残った. 言い換えれば、他の文化の研究は、オルメカ社会の知識のギャップを埋めることができます. この例は、Popol Vuh (古代の神話と伝説の編集) です。通常はマヤと関連付けられていますが、明らかにポポル ヴフのイメージを示すオルメカ アートの例がいくつかあります。これは、アズズル遺跡にあるほぼ同一の双子の像の場合です。

考古学者のリチャード・ディールは、オルメカの宗教に関連する 5 つのアイテムを特定しました。これらは：

• 神々と人間が相互作用した社会文化的文脈を特定する宇宙。
• 宇宙を支配し、人間と交流した神聖な存在と神々。
• オルメカとその神々や精霊との間の仲介役を務めたシャーマンまたは司祭。 
• 宇宙の概念を強化するシャーマンまたは支配者によって確立された儀式。
• 自然と人工の両方の聖地。

オルメカ教

多くの初期のメソアメリカの宗教と同様に、オルメカは存在の 3 つの平面を信じていました。彼らが住んでいた物理的な領域、冥界、そしてほとんどの神々の本拠地である天界です。彼らの世界は、四方と川、海、山などの自然の境界によって結ばれていました。オルメカの生活の基本的な側面は農業であったため、農業と豊饒の崇拝に捧げられたオルメカの神々と儀式が非常に重要であったことは驚くべきことではありません. オルメカの支配者や王たちが神々とどのような関係にあると主張していたのかは、正確にはわかっていません。

オルメカには、彫刻、彫刻された石、およびその他の芸術形式にそのイメージが繰り返し現れるいくつかの神々がいました. それらの名前は失われましたが、考古学者はその特徴からそれらを特定しました。オルメカの文化的顕現に登場する 8 体以上の神々が特定されています。Joralemon によると、これらの神々は、Olmec ドラゴン、鳥の怪物、魚の怪物、目隠しされた怪物、トウモロコシの神、水の神、ワージャガー、および羽毛のある蛇です。

これらの神々のほとんどは、後にマヤなどの他の文化で顕著に現れる. オルメカ社会におけるこれらの神々の役割や、それぞれの宗教儀式についての情報は不十分です。

オルメカの聖地

オルメカは、特定の自然および人工の場所を神聖なものと見なしていました。人工的な場所には寺院、広場、野球場が含まれ、自然の場所には泉、洞窟、山頂、川が含まれます。オルメカ寺院として識別可能な建物は発見されていません。ただし、木材などの腐りやすい材料から寺院が建てられた基盤として機能したと思われる隆起したプラットフォームが多数あります。ラ ベンタ遺跡のコンプレックス A は、宗教施設と見なされています。オルメカのサイトで見つかった唯一のボールコートは、サン ロレンツォのオルメカ時代以降のものですが、オルメカがスポーツをしたという証拠はたくさんあります。

オルメカはまた、自然の場所を崇拝しました。エル マナティは、おそらくサン ロレンソに住んでいたオルメックの人々が供物を残した沼地です。供物には、木彫り、ゴムボール、ナイフ、斧、その他の物が含まれていました。オルメカ地方では洞窟はまれですが、その彫刻のいくつかは洞窟への崇拝を示しています。Olmec ドラゴンの石の彫刻では、その口は洞窟です。ゲレロ州の洞窟には、オルメカに関連する絵が描かれています。多くの古代文化と同様に、オルメカは山を崇拝しました。サン・マルティン・パジャパン火山の頂上近くでオルメックの彫刻が発見されました。多くの考古学者は、ラ・ベンタのような場所にある人工の丘は、儀式のための神聖な山を表すことを意図していたと信じています。

オルメカのシャーマン

シャーマンがオルメカ社会の社会階級を代表していたという強力な証拠があります. オルメックに由来するメソアメリカの文化には、宗教活動に専念する司祭がいて、人々と神の間の仲介役を務めていました. 明らかに人間からジャガーに変身するシャーマンの彫刻があります。幻覚特性を持つヒキガエルの骨がオルメカの場所で発見されています。おそらくシャーマンは向精神薬を使用していたと思われます。オルメック市の支配者はおそらくシャーマンとしての役割も果たしました。支配者はおそらく神々と特別な関係を持っていると考えられており、彼らの儀式的機能のいくつかは宗教的でした. アカエイの棘などの鋭利な物体がオルメカ遺跡で発見されています。

オルメカの儀式と宗教儀式

オルメカ宗教の構造については、すでに見てきたように、5 つの基本的な考えに基づいていましたが、儀式は研究者にとって最も知られていない側面です。流血に使用されたアカエイの棘などの儀式用の物体の存在は、重要な儀式が行われたことを示していますが、儀式の詳細は回収されていません。人間の骨、特に子供の骨がいくつかの場所で発見されており、マヤ、アステカ、その他のメソアメリカ文化の間で後に重要になった人身御供が行われたことを示唆しています。ゴムボールの存在は、オルメカがこのゲームをプレイしたことを示しています。後の文化では、球技に宗教的および儀式的な文脈が割り当てられましたが、オルメカも同様だったと考えるのは合理的です.

ソース

• Coe、Michael D.、および Rex Koontz。 メキシコ：オルメカからアステカまで。 第六版。ニューヨーク：テムズとハドソン、2008年。
• サイファー、アン。ベラクルス州サン・ロレンツォの盛衰。 メキシコの考古学 Vol XV – Num. 87 (2007 年 9 月から 10 月)、36 ～ 42 ページ。
• Diehl、Richard A.  The Olmecs: America’s First Civilization。 ロンドン：テムズとハドソン、2004年。
• Gonzalez Lauck、Rebecca B. Complex A、La Venta、Tabasco。 メキシコの考古学 Vol XV – Num. 87 (2007 年 9 月～10 月)、49 ～ 54 ページ。
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• ミラー、メアリー、カール・タウベ。古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞書。ニューヨーク：テムズ＆ハドソン、1993年。