Cosa dice il “Menone” di Platone sulla virtù

Platone fu un filosofo ateniese vissuto nell’Antica Grecia, tra la fine del V secolo aC e l’inizio del IV secolo aC Fondò la prestigiosa Accademia di Atene, culla degli studi filosofici del suo tempo e di quelli successivi. Vi si formarono anche altri famosi filosofi, come Aristotele, Speusippo, Senocrate di Calcedonia, Casse di Triasio, Eudosso di Cnido, Eraclide del Ponto, l’imperatore Giuliano e Basilio di Cesarea, tra gli altri.

La grande influenza di Platone fu il suo maestro e mentore, il famoso filosofo Socrate.

Le idee di Platone sono incluse negli oltre 30 dialoghi e allegorie della sua paternità. La maggior parte delle sue opere sono state conservate intatte e trattano argomenti di politica, filosofia, etica, metafisica, psicologia, antropologia, cosmogonia e altre discipline.

Le opere più importanti di Platone includono: La Repubblica, Apologia di Socrate, Menone, Critone , Protagora , Trasimaco , Il banchetto , Fedone , Sofisti e leggi , tra gli altri.

A Platone sono attribuite varie teorie filosofiche, come la “teoria delle forme” e la “teoria della reminiscenza”.

Si stima che sia morto all’età di 80 anni. Oggi è considerato il padre della moderna filosofia occidentale.

Sul lavoro Meno

Menone o virtù , è uno dei dialoghi di Platone, attraverso il quale, e attraverso la conversazione tra i suoi personaggi, riflette sulla natura della virtù. È un classico che affronta questioni metafisiche e morali. Si stima che Platone lo abbia scritto tra il 385 a.C. e il 402 a.C.

In Meno compaiono quattro personaggi:

• Menone: giovane della Tessaglia, discepolo di Gorgia, che crede di sapere cosa sia la virtù.
• Socrate: filosofo e maestro di Platone, che confuta gli argomenti di Menone e lo guida nella sua ricerca di definizioni.
• Ánito: un ricco ateniese, che avrebbe poi partecipato all’accusa contro Socrate e alla sua condanna.
• Lo schiavo di Menone: che fa parte della dimostrazione di Socrate per dimostrare la relazione tra credenza e conoscenza.

Questo lavoro può essere suddiviso in quattro parti principali:

• Le definizioni di “virtù”.
• Gli argomenti che dimostrano che la conoscenza è innata.
• Il dibattito sul fatto che la virtù possa essere insegnata o meno.
• Le possibili ragioni dell’inesistenza di maestri che insegnano la virtù.

Parte prima: le definizioni di virtù

Il dialogo di Menone inizia esprimendo una domanda interessante: si può insegnare la virtù? Sulla base di questo approccio, Socrate afferma di non sapere cosa sia la virtù e quindi di non sapere se può essere insegnata. Data questa risposta, iniziano un dibattito per definire la virtù.

Nel corso del dialogo è evidente la confusione e l’ignoranza di Menone e l’innata saggezza dello schiavo, che si supponeva fosse ignorante e privo di qualsiasi addestramento.

Oltre a presentare tre definizioni di virtù, Menone solleva altri concetti sull’anima, la conoscenza e la capacità di ricordare.

prima definizione

La prima definizione di virtù di Menone sostiene che essa differisce a seconda della persona in questione, sia essa un uomo, una donna, un bambino o un vecchio. In questo modo ci sarebbero diverse definizioni di virtù, qualcosa di controproducente quando si tratta di creare un unico concetto.

[…] MENÓN: In primo luogo, se si vuole la virtù dell’uomo, è facile dire che questa consiste nel saper dirigere gli affari dello Stato, e gestirli, facendo del bene agli amici da una parte, e cattivo, dall’altro. , ai nemici, badando a te stesso che nulla di quest’ultimo ti accada. Se si vuole invece la virtù della donna, non è difficile rispondere che è necessario che lei gestisca bene la casa, conservando ciò che ha dentro ed essendo obbediente al marito. E altra deve essere la virtù del fanciullo, uomo o donna che sia, e altra quella del vecchio, libero o schiavo che dir si voglia. E ci sono molte altre virtù, quindi non c’è problema nel dire cosa sia la virtù. Infatti, secondo ciascuna delle nostre occupazioni ed età, in relazione a ciascuna delle nostre funzioni, la virtù si presenta a noi, Nello stesso modo in cui credo, Socrate, si presenta anche il vizio. […]

Tuttavia, Socrate non è convinto da questa definizione e ricorda a Menone che tutti gli esseri umani hanno la stessa essenza, e quindi possono raggiungere lo stesso concetto di virtù per tutti. Parimenti, dopo questa definizione, nel dialogo si stabilisce che la virtù è formata dalla moderazione e dalla giustizia.

seconda definizione

Nella seconda definizione di Menone afferma che la virtù è la capacità di governare gli altri, cioè di poter comandare o esercitare il potere.

[…] MENÓN: Beh, cos’altro se non poter governare gli uomini, visto che cerchi qualcosa di unico in tutti i casi. […]

Socrate confuta questo argomento usando come esempio il caso dei bambini e degli schiavi, che non possono comandare rispettivamente i loro genitori o padroni.

terza definizione

Nella terza definizione di virtù, Menone sostiene che è il desiderio di possedere cose belle o buone.

[…] MENÓN: Ebbene, mi sembra allora, Socrate, che la virtù consista, come dice il poeta, nel «amare il bello e avere il potere». E così chiamo questa virtù: volere cose belle e poterle procurare. […]

In questo caso, Socrate suggerisce che le persone vogliono le cose che pensano siano buone, e queste possono o non possono esserlo. Pertanto, si apre un dibattito su ciò che sarebbe buono. Anche qui appare la possibilità di definire la virtù come la capacità di procurarsi le cose con giustizia e moderazione.

Seconda parte: la proprietà innata della conoscenza

Nella seconda parte del Menone i personaggi cercano di capire se la conoscenza sia, appunto, innata oppure no. Qui emergono diversi concetti importanti:

• Il paradosso di Menone: suggerisce che sappiamo qualcosa o no. Se abbiamo conoscenza di qualcosa, non abbiamo bisogno di indagare ulteriormente. Ma se è qualcosa che non conosciamo, non possiamo chiedere, perché non sappiamo cosa stiamo cercando e non lo riconosceremo se lo troviamo.
• L’immortalità dell’anima: l’esistenza dell’anima che compie un processo di accumulazione di conoscenza mentre si reincarna in vite diverse.
• La definizione di apprendimento: un processo di ricordare ciò che si sa già.
• La differenza tra credenza e conoscenza: attraverso la dimostrazione dello schiavo, al quale Socrate pone un problema di geometria. In esso, lo schiavo deve raddoppiare l’area di un quadrato. Di fronte ai tentativi falliti dello schiavo, si rivela la differenza tra credere di sapere qualcosa e saperlo davvero.

reminiscenza

Oltre a questi concetti, in questa parte del dialogo viene introdotto anche il concetto di reminiscenza. Questo termine è definito come la capacità di ricordare qualcosa. Ma Platone lo associa alla possibilità di ricordare le conoscenze precedenti, accumulate nell’anima immortale.

Questa teoria della reminiscenza afferma che tutta la conoscenza è innata e che dobbiamo solo ricordarla.

Parte terza: L’insegnamento della virtù

Nella terza parte appare il personaggio di Ánico e inizia il dibattito sull’opportunità o meno di insegnare la virtù. Qui vengono presentati argomenti che cercano di sostenere l’idea che la virtù sia qualcosa di buono e benefico, che si accompagna alla prudenza. Secondo questi argomenti, si conclude che la virtù può essere insegnata.

Tuttavia, Socrate mette in dubbio queste affermazioni in assenza di insegnanti che insegnano la virtù.

Inoltre, in questa parte del Menone , viene ribadita l’idea di Platone che, in qualche modo, la virtù è conoscenza.

Parte quarta: Perché non ci sono maestri di virtù?

In quest’ultima parte vengono discussi i motivi per cui non ci sono insegnanti che insegnano la virtù o come essere una persona virtuosa. Allo stesso modo, vengono citati come esempi famosi ateniesi come Pericle, Temistocle e Aristide, i quali, sebbene fossero uomini buoni e riuscirono a insegnare ai loro figli alcune abilità specifiche, non insegnarono loro ad essere virtuosi come loro.

Alla fine del Menone si esprime un paradosso sulla virtù. Da un lato, la virtù può essere insegnata perché è un tipo di conoscenza. Ma d’altra parte non ci sono maestri di virtù, quindi non può essere insegnata ad altri.

Per spiegare che gli uomini buoni sono virtuosi, Platone, attraverso il dialogo di Socrate, suggerisce che esiste una componente divina, che sfugge al desiderio o all’intenzione degli uomini.

Bibliografia

• Platone. Dialoghi II . (2016). Spagna. Gredos.
• Fernández De La Cueva, M. Platón Menón, o virtù. (2012). Spagna. LiveBook.
• Politzer, G. Principi elementari e fondamentali della filosofia. (2020, 2a edizione). Spagna. Edizioni Akal.