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La società greca, come altre società nel mondo, esprimeva incertezza e paura di ciò che avrebbe potuto attendere dopo la morte. L’Ade o il mondo sotterraneo fungeva da balsamo spirituale per la società strutturando nella sua immaginazione un sistema in cui le anime dei morti avevano un posto specifico dove andare, e non rimanevano vagando tormentate nel mondo dei vivi.
Le opere greche classiche, come l’ Odissea e l’Iliade, scritte da Omero, descrivono un’area nascosta sulla terra governata dal dio Ade e da sua moglie Persefone, dove finiscono le anime dei morti. Il mondo sotterraneo della mitologia greca ha diverse sezioni con scopi diversi. Ad esempio, nei Campi degli Asfodeli, le anime di coloro che non erano considerati malvagi o virtuosi rimanevano durante il processo dopo la morte, mentre le anime dannate venivano inviate nel Tartaro (che è del tutto simile all’inferno cristiano) e le anime virtuose furono inviati all’Elysium.
Queste zone del mondo sotterraneo sono talvolta collegate con i fiumi, che oltre a fungere da mezzo di comunicazione, rappresentano emozioni e svolgono anche diverse funzioni. I fiumi della malavita greca sono:
1. Stigio
Il fiume Stige, o fiume dell’odio, è uno dei cinque fiumi che circondano gli inferi e convergono al suo centro. Costituisce il limite dell’Ade con la terra, e doveva essere attraversato per poter entrare negli inferi.
Secondo la leggenda, le acque del fiume Stige davano il potere dell’invulnerabilità ed è per questo che Teti vi immerse suo figlio Achille per renderlo invincibile. Solo il tallone d’Achille rimase non sommerso, poiché sua madre lo teneva lì e quindi il tallone era la parte del corpo che non era protetta e vulnerabile agli attacchi.
Nel romanzo classico La Divina Commedia , Dante descrive lo Stige come uno dei fiumi del quinto girone dell’inferno, in cui le anime dei collerici sono perennemente annegate.
2. Acheronte
Il suo nome può essere tradotto come “il fiume del dolore” in greco, ed esiste sia negli inferi che nel mondo dei vivi. Il fiume Acheronte si trova nella Grecia nordoccidentale e si dice che sia una biforcazione dell’infernale Acheronte.
Su questo fiume, il barcaiolo Caronte doveva trasportare le anime dall’altra parte affinché potessero continuare il loro cammino verso il giudizio per valutare le loro azioni terrene. Anche Platone narrava che il fiume Acheronte poteva purificare le anime, ma solo se erano libere da ingiustizie e offese.
3. Lete
È il fiume dell’oblio. Si trova vicino all’Eliseo, la dimora delle anime virtuose. Le anime potrebbero bere dalle acque di questo fiume per dimenticare le loro vite passate e prepararsi per una possibile reincarnazione. Secondo il poeta romano Virgilio, che nell’Eneide descrisse l’Ade in modo leggermente diverso rispetto agli autori greci classici, c’erano solo cinque tipi di persone che meritavano di rimanere nell’Eliseo per mille anni e bere dal fiume Lete e poi essere reincarnato.
È uno dei fiumi della malavita più conosciuti e rappresentati nella letteratura e nell’arte. Nel 1889 il pittore Cristóbal Rojas realizzò l’opera Dante e Beatriz sulle rive del Lete , ispirata a un brano della Divina Commedia .
4. Flegton
Phlegeton, il fiume di fuoco, circonda il Tartaro ed è coperto da fiamme permanenti. Sebbene non sia così popolare come i fiumi Stige, Acheronte e Lete, il fiume Phlegeton incombe nella Divina Commedia di Dante . Nel romanzo questo fiume era fatto di sangue e si trovava nel settimo girone dell’inferno. In esso venivano tormentati ladri, assassini e altri colpevoli di esercitare violenza verso i loro simili.
5. cocito
Il Cocito, il fiume dei lamenti, è un affluente del fiume Aqueronte. Secondo la mitologia, quelle anime che non avevano i soldi necessari per pagare il viaggio del traghettatore Caronte dovevano rimanere sulle rive del Cocito e vagare. Per questo i parenti dei defunti dovevano depositare una moneta che garantisse il pagamento del viaggio da parte dell’Acheronte, affinché le loro anime non rimanessero nel Cocito. Nella Divina Commedia , Dante descrive il Cocito come un fiume ghiacciato in cui finiscono le anime dei traditori.
Riferimenti
Goróstegui, L. (2015) Dante e Beatriz sulle rive del Lete, di Cristóbal Rojas. Disponibile su: https://observandoelparaiso.wordpress.com/2015/10/05/dante-y-beatriz-a-orillas-del-leteo-de-cristobal-rojas/
López, C. (2016). La vita nell’aldilà: Ade nella religione greca. Disponibile su: http://aires.education/articulo/la-vida-en-el-mas-alla-el-hades-en-la-religion-griega/
López, J. (1994). La morte e l’utopia delle Isole dei Beati nell’immaginario greco. Disponibile su https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=163901
Zamora, Y. (2015) archeologia dell’inferno. Ade attraverso l’arte. Disponibile su: https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/1296
