Tabla de Contenidos
Junajpu dan Xbalamke, yang juga ditulis sebagai Huanhpú dan Ixbalanqué, adalah dua saudara kembar, karakter dari mitologi Maya, yang legendanya diceritakan dalam Popol Wuj.
Popol Wuj, atau Popol Vuh, Buku Dewan atau Buku Komunitas , mengumpulkan legenda Maya yang menggambarkan pandangan dunia dan adat istiadat mereka melalui cerita mitos tentang asal usul dunia dan berbagai peristiwa yang berkaitan dengan peradaban dan alam Maya. Popol Wuj ditulis sekitar tahun 1550, pada masa awal penaklukan Spanyol, di K’iche’(bahasa Maya) dan dalam bahasa Spanyol. Namun catatan legenda yang diceritakannya kembali ke budaya Olmec dan tahap pertama budaya Maya. Kembar mitologis Popol Wuj muncul bersama dengan dewa jagung dalam lukisan dinding yang ditemukan di San Bartolo, Guatemala, yang dibuat sekitar tahun 100 SM, hingga saat ini merupakan yang tertua dalam budaya Maya dan menunjukkan kesinambungan estetika antara Zaman Akhir. Ikonografi Olmec dan Maya. Si kembar Azuzul, dua sosok manusia serupa yang diposisikan di depan dua jaguar, ditemukan di dekat San Lorenzo, salah satu dari dua pusat kota utama Olmec, juga dikaitkan dengan kembar mitologis Popol Wuj.
Tujuan Popol Wuj dibuat eksplisit di awal: « Di sini kami akan menulis, kami akan menetapkan kata kuno; asal usul, awal dari segala sesuatu yang terjadi pada orang k’iche’, bangsa orang k’iche’. Di sini kita mulai pengajaran, klarifikasi dan hubungan antara yang tersembunyi dan yang diungkapkan oleh Tz’aqol fütol, ‘Alom, K’ajolom, nama Junajpu Wuch’, Junajpu Utiw; Saqi Nim Aq Kak;·Tepew Q’ukumatz; Jantung danau, Jantung laut… »
Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu, anak kembar pertama dari Popol Wuj
Dalam kronologi mitologi Popol Wuj, sebelum Junajpu dan Xbalamke muncul Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu.
«… Dalam kegelapan saat fajar Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu dari Xpiyakok dan Ixmukane lahir. Sekarang, Jun Junajpu menjadi ayah dari dua putra, dua putra: Jun Batz’ disebut anak sulung Jun Chowen disebut anak kedua …»
Seperti semua budaya Mesoamerika, suku Maya percaya pada siklus temporal, pada siklus penghancuran dan pembaharuan kosmik yang disebut ” zaman dunia “. Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu adalah si kembar jagung dan hidup di dunia kedua.
«… Mereka adalah orang bijak yang hebat, mereka memiliki pengetahuan yang luar biasa, mereka adalah peramal di muka bumi ini; sifat yang baik dan perilaku yang baik. Mereka mengajarkan seni dan bekerja untuk Jun Batz’ dan Jun Chowen, putra Jun Junajpu. Pada pemain suling, pada penyanyi, pada pembuat sumpitan, pada penulis; Jun Batz’ dan Jun Chowen juga menjadi pematung, pandai emas giok, pandai emas perak …»
Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu diundang ke dunia bawah Maya, Xibalba, oleh penguasa Jun Kame dan Wuqub Kame untuk memainkan permainan bola.
« … Karena itu adalah jalan menuju Xibalba tempat mereka bermain, mereka didengar oleh Jun Kame dan Wuqub Kame, Penguasa Xibalba: Apa yang terjadi di muka bumi? Mereka melompat dan berlari membuat kebisingan. Biarkan mereka membawa mereka! Biarkan mereka datang bermain bola di sini, kita harus mengalahkan mereka. Mereka tidak lagi tunduk kepada kita, mereka tidak menghormati kita dan mereka juga tidak malu. Bahwa mereka akan menarik mereka dari atas sana, kata semua orang dari Xibalba ketika mereka membuat keputusan bersama. Yang disebut Jun Kame dan Wuqub Kame adalah hakim tertinggi… »
Di Xibalba, Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu mengalami berbagai ujian dan tertipu. « … Apa yang diinginkan orang-orang Xibalba adalah aksesoris permainan Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu: pelindung kulit mereka, ikat pinggang mereka, pelindung lengan mereka, hiasan kepala mereka, saputangan pelindung mereka… Singkatnya, pakaian Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu … ” Di antara banyak ujian yang mereka alami, pada malam pertandingan mereka dikirim ke Rumah Kegelapan dan diberi cerutu dan obor, dan disuruh membakarnya sepanjang malam tanpa memakannya. Mereka gagal dalam ujian ini dan hukuman atas kegagalan itu adalah kematian. Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu dikorbankan dan dikubur, namun kepala Jun Junajpu dipotong dan hanya jenazahnya yang dimakamkan di samping adik laki-lakinya.
Penguasa Xibalba menempatkan kepala Jun Junajpu di antara cabang-cabang pohon di jalan, dan pohon itu berbuah. « … Ini adalah pohon Jícaro yang kita sebut sekarang, kepala Jun Junajpu dikatakan…». Penguasa Xibalba melarang pemotongan buah dan tidak ada yang mengunjungi pohon itu. Tapi gadis Ixkik’, putri Tuan Kuchuma Kik’, kagum dengan cerita tentang pohon itu dan pergi sendiri untuk melihatnya. Di sana dia berbicara dengan tengkorak Jun Junajpu, yang memintanya untuk mengulurkan tangannya, dan tengkorak itu meludahi tangannya.
« … Di sana gadis itu kembali ke rumahnya, setelah diberi banyak nasihat. Segera anak-anak dikandung di dalam rahimnya hanya dengan air liur dan dengan demikian Junajpu dan Xbalamke dilahirkan… »
Mitos kehamilan docella Ixkik ‘meningkatkan kelangsungan hidup anak-anaknya, pada si kembar Junajpu dan Xbalamke, melampaui pengkhianatan Penguasa Xibalba. Seperti yang dikatakan Jun Junajpu kepada gadis Ixkik:
« … Wajah para Tuan, orang-orang, orang bijak, para orator tidak punah, tidak menghilang; dia tinggal bersama putri-putrinya, putra-putranya. Jadilah itu! Inilah, kemudian, apa yang telah saya lakukan dengan Anda. Naik ke permukaan bumi agar kamu tidak mati, karena kamu memasukkan kata… »
Junajpu dan Xbalamke
Setelah gadis Ixkik ‘melarikan diri dari Xibalba menipu para Tuan yang telah memerintahkan pembunuhannya sebagai hukuman atas kehamilannya, dia pergi untuk tinggal di Bumi bersama Ixmukane, ibu dari Jun Junajpu dan Wuqub Junajpu, yang membesarkan kedua putra Jun Junajpu, Jun Batz’ dan Jun Chowen. « …Hanya memainkan seruling, hanya dengan bernyanyi mereka menghibur diri. Hanya untuk menulis dan hanya untuk memahat mereka mendedikasikan diri setiap hari. Ini menghibur hati nenek… ». Beginilah Junajpu dan Xbalamke lahir.
Junajpu berarti ” peniup “, yang memegang sumpitan. Jun artinya satu, aj artinya posesif, dan pu kependekan dari pub , yang artinya sumpitan. Xbalamke dapat diartikan sebagai jaguar-rusa kecil, dimana awalan X adalah kecil, Balam berarti jaguar dan Ke adalah apocope dari Kej , yang berarti rusa. Tetapi interpretasi lain dari Balamq’e telah diusulkan , dan menurutnya itu akan terdiri dari Balam , yang berarti ” tersembunyi”, dan Q’e , ” matahari ” .«: tersembunyi atau matahari malam. Penafsiran ini tampaknya lebih sesuai dengan mitos tersebut, karena pada akhirnya Junajpu menjadi Matahari dan Xbalamke menjadi Bulan, yang dapat diartikan sebagai matahari malam .
Junajpu dan Xbalamke diperlakukan dengan kejam oleh nenek dan saudara laki-laki mereka, dan mereka bertahan hidup di hutan berburu burung dengan sumpitan mereka.
« … Mereka sudah mengetahui kelahirannya, mereka sudah memiliki kekuatan; mereka tahu bahwa mereka adalah penerus orang tua mereka yang pergi ke Xibalba dan meninggal di sana. Mereka adalah orang bijak yang hebat, karena Jun Batz ‘dan Jun Chowen memiliki segalanya dengan jelas di hati mereka. Namun, ketika adik laki-lakinya lahir, mereka tidak menunjukkan kebijaksanaan karena iri hati dan dendam yang ada di hati mereka jatuh pada diri mereka sendiri. Tanpa alasan lain mereka diubah oleh Junajpu dan Xbalamke, yang hanya bertahan hidup dengan menembak dengan sumpitan setiap hari. Mereka tidak dicintai oleh nenek mereka atau oleh Jun Batz’ dan Jun Chowen… »
Junajpu dan Xbalamke tumbuh dan begitu pula kekuatan mereka, dan mereka menghukum kakak laki-laki mereka dengan mengubahnya menjadi monyet.
« …Kami hanya akan mengubah sifatnya. Ini adalah isi dari kata-kata kami. Semoga itu terpenuhi: untuk penderitaan besar yang mereka sebabkan pada kita. Mereka ingin kami mati dan menghilang, kami yang adalah adik mereka. Mereka memperlakukan kami sebagai subjek, kami akan mengalahkan mereka dengan cara yang sama. Itu hanya contoh dari apa yang akan kita lakukan, kata mereka satu sama lain… »
Junajpu dan Xbalamke menemukan bola yang tidak dibawa oleh ayah mereka, Jun Junajpu, ke Xibalba, dan mereka juga menemukan lapangan bola yang dibangun oleh ayah mereka. Dan mereka bermain selama beberapa hari, yang lagi-lagi mengganggu para Penguasa Xibalba. Setelah banyak petualangan, Junajpu dan Xbalamke turun ke Xibalba mengikuti jalan cobaan yang sama yang dilalui orang tua mereka sebelumnya. Tapi mereka menghindari trik dan jebakan yang dibuat oleh Lords of Xibalba untuk mereka berkat kelicikan mereka, mengalahkan mereka dalam permainan bola. Mereka lulus ujian obor dan cerutu yang menyala, menipu Penguasa Xibalba dengan membuat ekor macaw melewatinya seperti cahaya obor dan meletakkan kunang-kunang di ujung cerutu mereka.
« …Nama mereka tidak akan dilupakan. Jadilah itu! Mereka memberi tahu orang tua mereka ketika mereka menghibur hati mereka. Kami hanya membayar kematiannya, penghilangannya; kesedihan, siksaan yang membuat mereka! Ini, kemudian, pesan perpisahannya, setelah mengalahkan seluruh Xibalba. Kemudian mereka naik ke sini, di tengah kejelasan. Mereka segera naik ke surga: yang satu adalah Matahari dan yang lainnya adalah Bulan. Kemudian kubah surga diterangi, muka bumi, di langit mereka menetap …
Mitos si kembar
Dalam catatan tentang si kembar yang diidentifikasi dalam patung dan lukisan, Junajpu dan Xbalamke tidaklah identik. Junajpu bertubuh lebih besar, cekatan, dan maskulin, dengan bintik hitam di pipi kanan, bahu, dan lengannya. Matahari dan tanduk rusa adalah simbol utama yang terkait dengan Junajpu, meskipun keduanya sering dikaitkan dengan simbol rusa. Xbalamke lebih kecil, kidal, dan seringkali berpenampilan feminin, Bulan dan kelinci menjadi simbolnya. Xbalanque memiliki bercak mirip jaguar di wajah dan tubuhnya.
Si kembar juga hadir dalam kalender Maya, menunjukkan relevansi yang kembali ke budaya Olmec dan tahap pertama peradaban Maya. Mitos si kembar ditemukan dalam tradisi sebagian besar budaya asli Amerika Tengah dan Utara. Mereka adalah bagian dari mitos dan legenda yang dianggap sebagai nenek moyang legendaris yang harus melewati berbagai ujian. Kematian dan kelahiran kembali disarankan dalam penggambaran si kembar dalam wujud manusia ikan. Dalam banyak budaya Mesoamerika, bagi para dewa, ikan adalah embrio manusia yang mengapung di danau mitos. Mitos si kembar juga terekam dalam artefak tembikar dan anyaman yang ditemukan di Amerika Serikat bagian barat daya,
Sumber
Aleksandar Boskovic. Arti Mitos Maya . Anthropos 84 (1/3) (1989): 203–12.
Bettina L.Knapp. Popol Vuh: Ibu Primordial yang Berpartisipasi dalam Penciptaan . Pertemuan 12.2 (1997): 31–48.
Luis Enrique Sam Colop. Popol Wuj CHOLSAMAJ, Guatemala, 2008. ISBN 978-99922-53-70-0 https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf
Mary E. Miller, Karl Taube. Kamus Ilustrasi Dewa dan Simbol Meksiko Kuno dan Maya. Thames dan Hudson, London, 1997.
Patricia Gilman, Marc Thompson, Kristina Wyckoff. Perubahan Ritual dan Kejauhan: Ikonografi Mesoamerika, Scarlet Macaws, dan Great Kivas di Mimbres Region of Southwestern New Mexico . Antiquity Amerika 79(1) (2014): 90–107.
Robert J. Sharer. Maya Kuno. Edisi Keenam, Stanford University Press, Stanford, California, 2006.
