Tabla de Contenidos
Suku Moab menetap di tepi timur Sungai Yordan sekitar abad ke-14 SM Mereka tunduk pada kerajaan Israel, yang telah mereka bayar upeti sejak zaman Daud, dan sering berkonflik dengan suku-suku tetangga di barat. Kemos adalah dewa nasional bangsa Moab kuno, yang namanya mungkin berarti “perusak”, “penguasa”, atau “dewa ikan”. Meskipun dia dikaitkan dengan orang Moab, menurut Perjanjian Lama dari Alkitab, Hakim-hakim 11:24, dia juga tampaknya adalah dewa dari suku- suku tersebut.amon. Kehadirannya di dunia Perjanjian Lama sangat terkenal, karena pemujaannya diimpor ke Yerusalem oleh Raja Salomo, raja terakhir dari persatuan rakyat Israel. Penghinaan orang Ibrani terhadap penyembahan dewa ini terbukti dalam kutukan yang terkandung dalam tulisan suci: “Kekejian Moab” (1 Raja-raja 11:7). Informasi dalam kitab-kitab kuno melaporkan serangkaian reformasi yang dilakukan oleh Raja Yosia dari Yehuda untuk menghancurkan cabang Israel yang menyembah Kemosh dan dewa lainnya (2 Raja-raja 23).
Bukti tentang sifat Kemos
Informasi tentang Quemos langka, meskipun arkeologi dan teks yang ditemukan dapat memberikan gambaran yang lebih jelas tentang dewa tersebut. Pada tahun 1868, sebuah penemuan arkeologi di kota kuno Dibon, Yordania, memberi para ahli petunjuk lebih lanjut tentang sifat Quemos. Penemuan itu, yang dikenal sebagai Batu Moab atau Prasasti Mesha, adalah monumen batu basal hitam yang didirikan oleh Raja Mesha sekitar 860 SM, dengan prasasti yang ditulis dalam bahasa Ibrani kuno yang mencatat kemenangan dan upaya raja Moab untuk menggulingkan pemerintahan Israel atas Moab. Vassalage telah ada sejak pemerintahan Daud (2 Samuel 8:2), tetapi orang Moab memberontak pada kematian raja Israel Ahab (2 Raja-raja 1).
Batu Moab atau Mesa Stela
Batu Moab adalah sumber informasi yang tak ternilai tentang Chemos. Dalam teks yang terukir di atas batu ia disebutkan hingga dua belas kali. Dia juga menamai Mesa, raja Moab, sebagai anak Kemosh. Raja Mesha memperjelas bahwa dia memahami kemarahan Kamos dan mengapa dia membiarkan orang Moab jatuh di bawah kekuasaan Israel. Lokasi di mana Mesha meletakkan tugu batu tersebut, di tempat yang tinggi, juga merupakan indikator bahwa dia memberi penghormatan kepada dewa Kemos. Sinopsis teks tersebut menunjukkan bahwa Raja Mesha menyadari bahwa Quemos mencoba memulihkan otonomi kerajaan Moab pada saat tertentu, yang dia syukuri.
Pengorbanan manusia sebagai persembahan untuk Chemos
Informasi yang diperoleh dalam 2 Raja-raja 3:27 menunjukkan pengorbanan manusia sebagai ritual kebiasaan yang dipersembahkan kepada Quemos. Praktik ini, meskipun mengerikan, tentu saja tidak unik bagi orang Moab, karena ritus semacam itu umum di berbagai kultus agama Kanaan, termasuk dewa Baal dan Molokh. Para ahli mitologi dan cendekiawan lain menyatakan bahwa kegiatan tersebut mungkin disebabkan oleh fakta bahwa Kemosh dan dewa-dewa Kanaan lainnya seperti Baal dan Molokh, serta Thammuz dan Baalzebub, semuanya adalah personifikasi matahari atau sinar matahari. Mereka mewakili panas matahari musim panas yang kejam, tak terhindarkan, dan seringkali mematikan, elemen yang diperlukan untuk kehidupan tetapi seringkali juga mematikan. Aspek-aspek ini dianalogikan dengan peradaban lain, seperti pemujaan matahari oleh suku Aztec, yang juga melibatkan ritual dengan pengorbanan manusia.
Latar belakang teks pada batu Moab tampaknya mengungkapkan sesuatu tentang sifat agama di wilayah Semit pada masa itu. Nyatanya, ini menunjukkan bahwa dewi adalah yang sekunder dan dalam banyak kasus melebur atau digabungkan dengan dewa laki-laki. Ada prasasti di batu Moab di mana Chemos disebut sebagai “Astor-Khemos”. Kisah seperti itu mengungkapkan maskulinisasi Astarte, dewi Kanaan yang disembah oleh orang Moab dan bangsa Semit lainnya. Para sarjana juga mencatat bahwa peran Chemosh dalam prasasti batu Moab serupa dengan peran Yahweh dalam Kitab Raja-Raja Perjanjian Lama dalam Alkitab. Dengan demikian, dapat ditafsirkan bahwa penghormatan Semit terhadap masing-masing dewa kebangsaan beroperasi dengan cara yang sama dari satu daerah ke daerah lain.
Sumber
Alkitab. Perjanjian lama . (terjemahan NIV) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
Burton, Judd H. “Chemosh: Dewa Kuno Moab.” ThoughtCo, 28 Agustus 2020, thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.
Chavel, Charles B. “David’s War Against the Ammonites: A Note on Bible Exegesis” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (Januari 1940): 257-61.
Easton, Thomas. Kamus Alkitab Bergambar . Thomas Nelson, 1897.
Emerton, J.A. “Nilai batu Moab sebagai sumber sejarah”. Vetus Testamentum 52.4 (Okt 2002): 483-92.
Hanson, KC. Koleksi Dokumen Semit Barat KC Hanson.
Ensiklopedia Alkitab Standar Internasional.
Olcott, William Tyler. Pengetahuan tentang matahari dari segala usia . New York: GP Putnam’s, 1911.
Katakanlah, OH. “Polytheisme di Israel Awal” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (Okt 1889): 25-36.
