Evolusionisme sosial: perkembangan dan teori

Evolusi adalah konsep universal yang digunakan untuk memahami asal-usul dan perubahan berbagai aspek kehidupan dari waktu ke waktu. Aspek mulai dari asal usul alam semesta hingga sejarah umat manusia telah mengalami transformasi, baik sederhana maupun kompleks, yang menentukan baik sains maupun sejarah dan pengetahuan. Untuk bagiannya, evolusi sosial mempelajari proses panjang perubahan sosial yang dihasilkan sepanjang sejarah, dan yang telah dicoba dijelaskan melalui berbagai teori.

Teori evolusi sosial menggambarkan dan menjelaskan perubahan tersebut. Teori pertama tentang evolusionisme sosial berasal dari paruh kedua abad ke-19. Yang pertama mengangkat teori seputar evolusi sosial adalah penulis yang dikenal sebagai evolusionis , yang memberikan metode pertama untuk memikirkan dan menjelaskan masyarakat manusia. Evolusionis yang paling menonjol pada masa itu adalah Edward Burnett Tylor, Lewis Henry Morgan, dan Herbert Spencer. Belakangan, pada tahun 1930-an dan 1940-an, ahli teori seperti Gordon Childe, Julian Steward, dan Leslie White juga menonjol.

Munculnya konsep evolusionisme sosial

Sejak zaman klasik, para filsuf dan ilmuwan telah mencoba memahami dan menjelaskan mekanisme sosial yang bertanggung jawab atas perkembangan masyarakat. Namun, tidak semuanya mengembangkan teori evolusi. Teori-teori ini muncul pada abad ke-19 di bawah pengaruh teori evolusi makhluk hidup yang dikembangkan oleh Charles Darwin. Pertimbangan sistematis pertama tentang evolusi biologis muncul dalam bukunya The Origin of Species . 

Lewis Morgan dianggap sebagai penulis pertama yang menerapkan prinsip evolusi pada fenomena sosial. Herbert Spencer juga disebut, tetapi bukan orang pertama yang mendeskripsikan dan mempelajari evolusi sosial. Sosiolog Kenneth Bock membuat daftar evolusionis sosial abad ke-19, didahului oleh sarjana abad ke-17 dan ke-18. Diantaranya dapat kita sebutkan A. Comte, Condorcet, Cornelius de Pauw dan Adam Ferguson. Bock berpendapat bahwa para sarjana ini bersimpati pada “penulisan perjalanan”, dengan mengutip kisah para penjelajah Barat abad ke-15 dan ke-16 yang membuat segala macam deskripsi dan laporan tentang masyarakat yang baru ditemukan.

tahapan perkembangan evolusioner

Evolusi sosial dan teori-teorinya telah diresapi oleh berbagai karakter dan narasi yang membuat teori-teori ini dan penciptanya saling mempertanyakan. Namun, ada aspek-aspek yang bertepatan dan memungkinkan terciptanya postulat tertentu untuk lebih memahami proses yang disebut evolusi sosial ini.

Ada banyak penulis yang telah mempengaruhi teori-teori tentang evolusi sosial, meskipun dengan pendekatan yang berbeda, terkadang bertentangan sepenuhnya. Namun, ada aspek kebetulan yang memungkinkan penentuan postulat umum yang membantu memahami mekanisme evolusi masyarakat.

Bagaimanapun, masih belum ada konsensus tentang aspek-aspek kunci dari evolusi sosial. Namun, diyakini bahwa evolusionisme sosial dimulai dari dua premis: kesatuan psikis dan keunggulan budaya Barat.

Unit psikis

Konsep kesatuan psikis menunjukkan bahwa pikiran manusia memiliki karakteristik yang sama di seluruh dunia. Evolusi sosial yang dikemukakan pada abad ke-19, disebut evolusi unilinear , adalah teori pertama yang dikembangkan oleh antropologi sosial. Evolusi unilinear mengacu pada gagasan bahwa ada satu set dan urutan tahapan yang umum. Menurut teori ini, semua kelompok sosial pada suatu saat akan melalui tahap-tahap ini. Namun, tingkat kemajuan setiap tahap sangat bervariasi dalam praktiknya. Menurut teori ini, kedua kelompok sosialmasa lalu dan masa kini yang berada dalam tahap perkembangan yang sama, akan hampir identik. Artinya, semua bangsa dan masyarakatnya akan mengalami proses perkembangan yang sama. Jadi, konsep kesatuan psikis berasal dari evolusi unilinear.

Keunggulan budaya barat

Evolusionis yang berbeda mengidentifikasi tahapan evolusi universal untuk mengklasifikasikan masyarakat yang berbeda. Diantaranya adalah negara-negara kebiadaban , barbarisme , dan peradaban . Untuk menggambarkan negara-negara ini, mereka terutama didasarkan pada aspek-aspek yang berkaitan dengan perkembangan teknologi, meskipun mereka juga memasukkan aspek-aspek seperti organisasi politik, pernikahan, keluarga, dan agama. Dengan demikian, kelompok-kelompok kontemporer tertentu dapat dicirikan oleh fakta hidup menurut ciri-ciri yang sesuai dengan tahap sebelum tahap di mana mereka benar-benar hidup. Situasi ini akan ditentukan oleh karakteristik teknologi yang dihadirkan oleh perusahaan tersebut. 

Karena masyarakat Barat telah mengembangkan kemajuan teknologi yang lebih besar, teori ini menempatkannya di puncak peradaban. Sebaliknya, masyarakat yang menemukan diri mereka dalam keadaan biadab atau barbarisme dianggap secara intrinsik lebih rendah dari masyarakat “beradab”. Dengan demikian, asumsi superioritas Barat bukanlah hal yang aneh pada saat itu. Asumsi ini berakar kuat pada kolonialisme Eropa dan didasarkan pada fakta bahwa masyarakat Barat, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, memiliki teknologi yang lebih canggih. Namun, itu juga didasarkan pada keyakinan bahwa agama Kristen adalah satu-satunya agama yang benar.

Teori evolusi sosial Spencer

Seperti disebutkan, filsuf dan sosiolog Inggris Herbert Spencer memberikan beberapa kontribusi pada teori evolusi. Menurut penelitian, 4 definisi pekerjaan yang dimiliki Spencer dan yang berubah sepanjang kariernya, memiliki cita-cita implisit yang, bagi Spencer, merupakan bagian dari evolusi sosial. Ini adalah:

Filsuf dan sosiolog Inggris Herbert Spencer memberikan beberapa kontribusi pada teori evolusi sosial. Prinsip utamanya adalah sebagai berikut:

1. Kemajuan sosial . Bagi Spencer, masyarakat bergerak menuju cita-cita, yaitu mencapai masyarakat yang ramah dengan altruisme individu. Demikian juga, itu juga akan maju menuju spesialisasi berdasarkan kualitas yang dicapai dan kerja sama sukarela antara individu yang sangat disiplin.
2. persyaratan sosial. Spencer mempelajari tiga aspek. Yang pertama berkaitan dengan aspek sifat manusia seperti reproduksi dan mata pencaharian. Contoh kedua adalah aspek yang berkaitan dengan lingkungan luar, seperti iklim dan bentuk kehidupan manusia. Yang ketiga berkaitan dengan eksistensi sosial, dan mempelajari perilaku yang memungkinkan koeksistensi.
3. Peningkatan pembagian kerja. Saat populasi mengubah “keseimbangan” yang sebelumnya dicapai, masyarakat berkembang, mengintensifkan spesialisasi profesional setiap individu.
4. Asal spesies sosial. Pada poin ini Herbert Spencer menyebutkan bahwa ontogeni meringkas filogeni. Mengatakan demikian berarti bahwa perkembangan embrio suatu masyarakat bergema dalam pertumbuhan dan perubahannya. Namun, menurut penulis, perkembangan ini tunduk pada kekuatan eksternal yang mampu mengubah arah perubahan. Teori Spencer, sering dikenal sebagai Darwinisme sosial , meskipun ia lebih suka berbicara tentang teori sintetik , memiliki pencela.

Kritik terhadap evolusionisme abad ke-19

Seperti disebutkan, evolusionis abad ke-19 berkontribusi pada antropologi dengan menyediakan metode sistematis pertama untuk memikirkan dan menjelaskan masyarakat manusia. Namun, sejumlah antropolog kontemporer telah mengembangkan berbagai teori, yang umumnya menganggap evolusionisme abad itu terlalu sederhana dan tidak berguna untuk menjelaskan perkembangan masyarakat manusia sepanjang sejarah. Bagi mereka, para evolusionis abad ke-19 mendasarkan diri pada versi-versi perkembangan manusia dengan corak rasis, yang cukup mengakar dalam masyarakat Barat saat itu. 

Evolusionis kontemporer menunjuk Morgan dan Tylor sebagai contoh dari prasangka semacam itu. Evolusionis berpendapat bahwa orang-orang dalam masyarakat yang berbeda memiliki tingkat kecerdasan yang berbeda, dan ini menimbulkan perbedaan sosial. Pandangan itu tidak lagi berlaku dalam sains saat ini. Secara umum, evolusionisme abad ke-19 diserang keras pada awal abad ke-20 karena spekulatif dan etnosentris, serta pendekatan materialisnya. Pandangan lintas budaya yang mempengaruhi antropologi Marxis dan neo-evolusionis juga mendapat serangan berat. Serangan-serangan ini dilakukan oleh para partikularis sejarah.

Sumber

• Bock KE. 1955. Darwin dan teori sosial. Filsafat Ilmu 22(2):123-134.
• Clutton-Brock, T. West, S. dkk (2009). Evolusi masyarakat. Dalam transaksi filosofis B. Nov 12; 364(1533): 3127–3133.
• Débarre F, Hauert C, dan Doebeli M. 2014. Evolusi sosial dalam populasi terstruktur. Komunikasi Alam 5:3409.
• Deutscher P. 2004. Keturunan pria dan evolusi wanita. Hipatia 19(2):35-55.
• Hall J.A. 1988. Kelas dan Elit, Perang, dan Evolusi Sosial: Sebuah Komentar tentang Mann. Sosiologi 22(3):385-391.
• Halpike CR. 1992. Tentang masyarakat primitif dan evolusi sosial: tanggapan terhadap Kuper. Cambridge Antropologi 16(3):80-84.
  Kuper A. 1992. Antropologi Primitif. Cambridge Antropologi 16(3):85-86.
• McGranahan L. 2011. Evolusionisme sosial William James menjadi sorotan. Pluralis 6(3):80-92.