Tabla de Contenidos
Junajpu és Xbalamke, amelyet Huanhpúként és Ixbalanquéként is írnak, két ikertestvér, a maja mitológia szereplői, akiknek legendáját a Popol Wujban mesélik el.
A Popol Wuj vagy Popol Vuh, a Tanács könyve vagy Közösségi Könyve összegyűjti azokat a maja legendákat, amelyek világképüket és szokásaikat írják le a világ keletkezéséről szóló mítoszok történetein, valamint a maja civilizációval és a természettel kapcsolatos eseményeken keresztül. A Popol Wuj 1550 körül íródott, a spanyol hódítás korai napjaiban, K’iche- ben.(a maja nyelv) és spanyolul. De a legendák feljegyzései, amelyeket elmond, az olmék kultúrára és a maja kultúra első szakaszaira nyúlnak vissza. A Popol Wuj mitológiai ikrei a kukorica istenével együtt jelennek meg a guatemalai San Bartolóban talált falfestményeken, amelyek a Kr.e. 100. év körül készültek, és a mai napig a maja kultúra legrégebbiek, és esztétikai folytonosságot mutatnak a kései között. Olmec és Maya ikonográfia. Az Azuzul ikreket, két hasonló emberi alakot két jaguár előtt, San Lorenzo közelében, a két fő olméki városközpont egyike mellett találtak, szintén a Popol Wuj mitológiai ikreivel hozták kapcsolatba.
A Popol Wuj célja már az elején egyértelművé válik: « Itt írunk, megalapítjuk az ősi szót; mindennek az eredete, kezdete, ami a k’iche’ népben, nemzetében történt. Itt kezdjük a tanítást, a rejtett és a feltárt tisztázását és kapcsolatát Tz’aqol fütol,’Alom, K’ajolom, Junajpu Wuch, Junajpu Utiw nevei; Saqi Nim Aq Sis; Tepew Qukumatz; A tó szíve, a tenger szíve… »
Jun Junajpu és Wuqub Junajpu, a Popol Wuj első ikrei
A Popol Wuj mitológiai kronológiájában Junajpu és Xbalamke előtt megjelenik Jun Junajpu és Wuqub Junajpu.
«… A sötétben hajnalban megszületett Jun Junajpu és Wuqub Junajpu Xpiyakokból és Ixmukane-ból. Most Jun Junajpunak két fia született, két fia: Jun Batz’ elsőszülöttnek hívták Jun Chowent másodiknak …»
Mint minden mezoamerikai kultúra, a maják is hittek az időbeli ciklusokban, a ciklikus kozmikus pusztulásban és megújulásban, amelyeket „a világ korszakának ” neveztek . Jun Junajpu és Wuqub Junajpu a kukorica ikrei voltak, és a második világban éltek.
«… Nagy bölcsek voltak, nagy tudásuk volt, jósok voltak itt a Föld színén; jó természetű és jó modorú. Tanították a művészeteket és a munkát Jun Batz’-nak és Jun Chowennek, Jun Junajpu fiainak. Furulyásokban, énekesekben, fúvósokban, írókban; Jun Batz’ és Jun Chowen szintén szobrászok, jade ötvösök, ezüstötvösök lettek …
Jun Junajput és Wuqub Junajpu-t Jun Kame és Wuqub Kame urak meghívták a maja alvilágba, Xibalbába, hogy játsszanak labdajátékot.
« …Mivel Xibalba felé vezettek, ahol játszottak, Jun Kame és Wuqub Kame, Xibalba urai hallották őket: Mi történik a Föld színén? Ugrálnak és szaladgálnak zajt keltve. Hadd hozzák őket! Hadd jöjjenek ide labdázni, le kell győznünk őket. Már nem ragaszkodnak hozzánk, nem tisztelnek minket és nem szégyellnek. Hogy kihúzzák őket onnan fentről – mondták mindannyian Xibalbából, amikor közös döntést hoztak. Az úgynevezett Jun Kame és Wuqub Kame voltak a legfőbb bírák… »
Xibalbában Jun Junajput és Wuqub Junajput különféle teszteknek vetették alá és megtévesztették. « …A xibalbaiak Jun Junajpu és Wuqub Junajpu játékkellékeit akarták: bőrvédőiket, öveiket, karvédőiket, fejdíszeiket, védő zsebkendőiket… Röviden: Jun Junajpu és Wuqub Junajpu öltözéke … ” A sok teszt közül, amelyeknek alávetettük őket, a játék előestéjén a Sötét Házba küldték őket, szivarokat és fáklyákat adtak nekik, és azt mondták nekik, hogy égessenek egész éjjel anélkül, hogy elfogyasszák őket. Megbuktak ezen a teszten, és a kudarcért halál volt a büntetés. Jun Junajput és Wuqub Junajput feláldozták és eltemették, de Jun Junajpu fejét levágták, és csak a testét temették el öccse mellé.
Xibalba urai Jun Junajpu fejét egy fa ágai közé helyezték az úton, és a fa meghozta gyümölcsét. „ …Ez az a Jícaro-fa, amit most annak hívunk, Jun Junajpu feje, azt mondják…”. Xibalba urai megtiltották a gyümölcsök levágását és azt, hogy senki ne látogassa meg a fát. De a leányzó Ixkik’, Lord Kuchuma Kik’ lánya elképedt a fa történetén, és egyedül ment megnézni. Ott beszélt Jun Junajpu koponyájához, aki megkérte, hogy nyújtsa ki a kezét, és a koponya ráköpött a kezére.
« …Ott a leányzó visszatért a házába, miután sok tanácsot kapott. A gyerekek azonnal megfogantak az anyaméhben a puszta nyál hatására, és így születtek Junajpu és Xbalamke… »
A docella Ixkik’ terhességének mítosza felemeli az élet folytonosságát gyermekeiben, Junajpu és Xbalamke ikerpárban, túlszárnyalva Xibalba Urainak árulásán. Ahogy Jun Junajpu mondja Ixkik leányzónak:
« …Az Urak, az emberek, a bölcsek, a szónok arca nem hal ki, nem tűnik el; lányainál, fiainál marad. Úgy legyen! Akkor ezt tettem veled. Menj fel a Föld felszínére, hogy meg ne halj, mert beírod a szót… »
Junajpu és Xbalamke
Miután Ixkik’ leányzó megszökött Xibalbáról, megtévesztve az Urakat, akik elrendelték, hogy öljék meg őt terhessége büntetéséért, Ixmukanéhoz, Jun Junajpu és Wuqub Junajpu anyjához költözött, aki Jun Junajpu két fiát nevelte. Jun Batz’ és Jun Chowen. « …Csak furulyázva, csak énekléssel szórakoztatták magukat. Csak az írásnak és csak a szobrászatnak szentelték magukat minden nap. Ez megvigasztalta a nagymama szívét… ». Így születik Junajpu és Xbalamke.
Junajpu jelentése ” fúvópisztoly „, aki fúvócsövet forgat. A Jun egyet jelent, az aj a birtokos, a pu pedig a pub rövidítése , ami fújócsövet jelent. Az Xbalamke kis jaguárszarvasként értelmezhető, ahol az X előtag a kicsinyítő képző, a Balam a jaguárt, a Ke pedig a Kej apokópja , ami szarvast jelent. De a Balamq’e egy másik értelmezését javasolták , és eszerint a Balamból állna , ami azt jelenti, hogy „ rejtett”, és a Q’e-ből , „ nap” .«: rejtett vagy éjszakai nap. Ez az értelmezés inkább a mítosznak tűnik, hiszen végül Junajpu lesz a Nap, Xbalamke pedig a Hold, amely éjszakai napként is értelmezhető .
Junajpuval és Xbalamkéval kegyetlenül bántak nagymamájukkal és testvéreikkel, és túlélték az erdőben a madarakra vadászó fegyvereiket.
« …Már tudtak a születéséről, már volt hatalmuk; tudták, hogy szüleik utódai, akik Xibalbába mentek, és ott haltak meg. Nagy bölcsek voltak, mert Jun Batznak és Jun Chowennek minden tiszta volt a szívében. Amikor azonban öccsei megszülettek, irigységük miatt nem mutattak bölcsességet, és a szívükben érzett harag önmagukra esett. Nem másért alakította át őket Junajpu és Xbalamke, akik csak úgy tartották fenn magukat, hogy minden nap lőfegyverrel lövöldöztek. Nem szerette őket sem a nagymamájuk, sem Jun Batz’ és Jun Chowen… »
Junajpu és Xbalamke nőtt, és nőtt az erejük is, és megbüntették idősebb testvéreiket úgy, hogy majmokat csináltak belőlük.
„ …Csak a természetét fogjuk megváltoztatni. Ez a szavaink tartalma. Beteljesüljön: a nagy szenvedésekért, amelyeket okoztak nekünk. Azt akarták, hogy meghaljunk és eltűnjünk, mi, akik a testvéreik vagyunk. Alanyként kezeltek minket, mi is ugyanúgy le fogjuk győzni őket. Ez csak egy minta, hogy mit fogunk csinálni, mondták egymásnak… »
Junajpu és Xbalamke megtalálták azt a labdát, amelyet apjuk, Jun Junajpu nem hozott Xibalbára, és megtalálták az apjuk által épített labdapályát is. És több napig játszottak, ami ismét bosszantotta Xibalba urait. Sok kaland után Junajpu és Xbalamke ugyanazon a megpróbáltatások útján ereszkedett le Xibalbába, mint a szüleik. De elkerülték azokat a trükköket és csapdákat, amelyeket Xibalba urai ravaszságuknak köszönhetően beállítottak számukra, és legyőzték őket a labdajátékban. Átmentek a fáklyák és a meggyújtott szivarok próbáján, megtévesztve Xibalba urait azzal, hogy egy ara farkát fáklya fényeként vezették át, és szivarjaik hegyére szentjánosbogarakat tettek.
« …A nevüket nem felejtik el. Úgy legyen! Mondták szüleiknek, amikor megvigasztalták a szívüket. Csak a halálát, az eltűnését fizettük ki; a bánatokat, a gyötrelmeket, amelyek okozták őket! Ez volt tehát a búcsúüzenete, miután legyőzte egész Xibalbát. Aztán felemelkedtek ide, a világosság közepén. Azonnal felmentek a mennybe: az egyik a Nap, a másik a Hold volt. Aztán megvilágosodott az ég boltozata, a Föld arca, az égen megtelepedtek…
Az ikrek mítosza
A szobrokon és festményeken azonosított ikrek feljegyzéseiben Junajpu és Xbalamke nem azonosak. Junajpu nagyobb, ügyes és férfias, jobb arcán, vállán és karján fekete foltok találhatók. A Nap és a szarvas agancs a fő szimbólumok, amelyek Junajpuhoz kapcsolódnak, bár mindkét ikrhez gyakran társulnak szarvas szimbólumok. Xbalamke kisebb, balkezes, és gyakran nőies megjelenésű, szimbólumai a Hold és a nyulak. Az Xbalanque arcán és testén jaguárszerű foltok találhatók.
Az ikrek a maja naptárban is jelen vannak, ami az olmék kultúrára és a maja civilizáció első szakaszaira nyúlik vissza. Az ikrek mítosza Közép- és Észak-Amerika legtöbb őslakos kultúrájának hagyományaiban megtalálható. Olyan mítoszok és legendák részei, amelyek legendás ősöknek számítanak, és különféle teszteken kell átmenniük. A halált és az újjászületést sugallja az ikrek halember alakban való ábrázolása. Sok mezoamerikai kultúrában az istenek számára a halak egy mitikus tóban lebegő emberi embriók. Az ikrek mítoszát az Egyesült Államok délnyugati részén talált kerámia és fonott műtárgyak is feljegyezték,
Források
Aleksandar Boskovic. A maja mítoszok jelentése . Anthropos 84 (1/3) (1989): 203–12.
Bettina L. Knapp. A Popol Vuh: Ősanya résztvevői a teremtésben . Confluence 12.2 (1997): 31–48.
Luis Enrique Sam Colop. Popol Wuj CHOLSAMAJ, Guatemala, 2008. ISBN 978-99922-53-70-0 https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf
Mary E. Miller, Karl Taube. Illusztrált szótár az ókori Mexikó és a maják isteneiről és szimbólumairól. Thames és Hudson, London, 1997.
Patricia Gilman, Marc Thompson, Kristina Wyckoff. A rituális változás és a távol: mezoamerikai ikonográfia, skarlát ara és nagy kivas Új-Mexikó délnyugati részén található Mimbres régióban . American Antiquity 79 (1) (2014): 90–107.
Robert J. Sharer. Az ősi maják. Hatodik kiadás, Stanford University Press, Stanford, California, 2006.
