Tabla de Contenidos
A Jordán folyó keleti partján a Kr.e. 14. század körül telepedtek le a moábita törzsek, akik Izrael királysága alá tartoztak, amelynek Dávid kora óta adóztak, és gyakori konfliktusaik voltak a nyugati szomszédos törzsekkel. Kémosz az ókori moábiták nemzeti istensége volt, akinek neve valószínűleg „pusztítót”, „uralkodót” vagy „halistent” jelentett. Noha a Biblia Ószövetsége (Bírák 11:24) szerint a moábitákkal áll kapcsolatban, úgy tűnik, ő volt a törzsek istensége is .ammonites. Jelenléte az ószövetségi világban jól ismert volt, hiszen kultuszát Salamon király, az egyesült Izrael népének utolsó uralkodója hozta be Jeruzsálembe. A héber megvetés ennek az istenségnek az imádata iránt nyilvánvaló volt a szentírásokban megtestesült átokban: „Moáb utálatossága” (1Királyok 11:7). Az ókori könyvek információi egy sor reformról számolnak be, amelyet Jósiás júdai király hajtott végre annak érdekében, hogy elpusztítsa azt az izraelita ágat, amely Kemoszt és más istenségeket imádta (2Királyok 23).
Bizonyítékok a Chemos természetéről
Quemosról kevés információ áll rendelkezésre, bár a régészet és a talált szövegek tisztább képet nyújthatnak az istenségről. 1868-ban egy régészeti felfedezés a jordániai Dibon ősi városában további támpontokat adott a tudósoknak Quemos természetéről. A Moábi kőként vagy Mesa Sztéléként ismert lelet egy fekete bazaltkő emlékmű, amelyet Mesa király állított i.e. 860 körül, óhéber nyelvű felirattal, amely a király győzelmét és erőfeszítéseit rögzíti: Moábiták, hogy megdöntsék az izraelita uralmat Moáb felett. Dávid uralkodása óta létezett vassaláság (2Sámuel 8:2), de a moábiták fellázadtak Izrael királya, Akháb halála miatt (2Királyok 1).
A moábit kő vagy Mesa Stela
A Moabit-kő felbecsülhetetlen értékű információforrás a Chemosról. A sziklára vésett szövegben legfeljebb tizenkét alkalommal szerepel. Kemós fiának nevezi Mésát, Moáb királyát is. Mesa király világossá teszi, hogy megérti Kemós haragját, és azt, hogy miért hagyta, hogy a moábiták Izrael uralma alá kerüljenek. Az a hely, ahol Mesha magas helyre helyezte a kőemlékművet, szintén azt jelzi, hogy Chemos isten előtt tiszteleg. A szöveg szinopszisa azt jelzi, hogy Mesa király rájött, hogy Kémosz egy adott pillanatban megpróbálta visszaszerezni Moáb királyságának autonómiáját, amiért hálás volt.
Emberáldozatok felajánlásként Chemosnak
A 2Királyok 3:27-ben megszerzett információ szerint az emberáldozat a Kémosznak felajánlott szokásos rituálé. Ez a gyakorlat, bár hátborzongató, természetesen nem csak a moábitákra jellemző, mivel az ilyen rítusok gyakoriak voltak a különböző kánaáni vallási kultuszokban, beleértve a Baál és Moloch istenekét is. Mitológusok és más tudósok azt sugallják, hogy ez a tevékenység annak a ténynek köszönhető, hogy Kemós és más kánaáni istenek, mint például Baál és Moloch, valamint Thammuz és Baalzebub mind a nap vagy a napsugarak megszemélyesítői voltak. A nyári nap kegyetlen, elkerülhetetlen és gyakran halálos melegét képviselték, az élethez szükséges, de gyakran halálos elemet. Ezeknek a szempontoknak van analógiája más civilizációkkal, például az aztékok napkultuszával, amely emberáldozatokkal járó rituálékkal is járt.
A moábi kövön található szöveg háttere mintha elárulna valamit a korabeli szemita vidékek vallásának természetéről. Valójában azt jelzi, hogy az istennők másodlagosak voltak, és sok esetben férfi istenségekben oldódtak fel vagy kombinálódtak velük. A moabita kövön vannak olyan feliratok, amelyekben Chemost „Astor-Khemos”-nak nevezik. Egy ilyen beszámoló felfedi Astarte, a moábiták és más szemita népek által imádott kánaáni istennő férfiasodását. A tudósok azt is megjegyzik, hogy Kemós szerepe a moábita kőfeliratban hasonló a Biblia Ószövetségi Királyok Könyvében szereplő Jahvé szerepéhez. Így értelmezhető, hogy a sémi viszony az egyes nemzeti istenségek iránt régiónként hasonló módon működött.
Források
Biblia. Az ószövetség . (NIV fordítás) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
Burton, Judd H. „Chemosh: Ancient God of Moabites.” ThoughtCo, 2020. augusztus 28., thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.
Chavel, Charles B. „Dávid háborúja az ammoniták ellen: Megjegyzés a bibliai exegézishez” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (1940. január): 257-61.
Easton, Thomas. Az illusztrált bibliaszótár . Thomas Nelson, 1897.
Emerton, J.A. „A moábi kő értéke történelmi forrásként”. Vetus Testamentum 52.4 (2002. október): 483-92.
Hanson, KC. KC Hanson nyugati szemita iratok gyűjteménye.
Az International Standard Bible Encyclopedia.
Olcott, William Tyler. A nap ismerete minden korban . New York: G. P. Putnam, 1911.
Sayce, oh. „Politeizmus a korai Izraelben” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (1889. okt.): 25-36.
