Tabla de Contenidos
Az olmék civilizáció a Mexikói-öböl partján virágzott Kr.e. 1200 és 400 között, bár kultúrájuk első nyomai Kr.e. 3000-ből származnak. Bár az olmék kultúráról korlátozott ismereteink vannak, megállapították, hogy a vallás nagy jelentőséggel bírt az adott társadalom számára, mivel az olmék művészet megnyilvánulásaiban megjelenő természetfeletti lények képei sokrétűek és változatosak. Ezekről a képekről több olmék istent azonosítottak.
Az olmék kultúra volt az első nagy mezoamerikai civilizáció, és a mai mexikói Tabasco és Veracruz államokban, a Mexikói-öbölben fejlődött ki. Az első nagy település San Lorenzo városa volt; Kr.e. 1800 körül alapították, maximális fejlődését ie 1400 és 1000 között érte el, stabil, körülbelül 10 000 lakosú lakosságával (akkoriban a legnagyobb mezoamerikai város) és 700 hektáros területtel. A San Lorenzo-fennsík, a környék mocsarak szintje felett 50 méterrel mesterségesen megemelkedett és 90 hektáros kiterjesztés, ahol különböző szinteken teraszokra építettek szobákat, akkoriban kolosszális alkotásnak számított. San Lorenzo jelentősége gyorsan lecsökkent La Venta városa, a második nagy olmék település javára.
A későbbi mezoamerikai kultúrákra erős hatást gyakorolt az olmék kultúra. A guatemalai San Bartolóban talált falfestmények, amelyeket ie 100 körül készítettek, és még mindig a maja kultúra legrégebbi festményei , esztétikai folytonosságot mutatnak a késő olmék és a maja ikonográfia között. E festmények témái mitikusak és vallásosak; bennük megjelenik a kukorica istene és a Popol Vuh ikrei , az olmék világ megszámlálhatatlan vonásaival. Bár az olmék kultúrának nem sok nyoma maradt fenn, kultúrájuk számos olyan kifejeződése került elő, amelyek lehetővé teszik a Mezo-Amerika alapjait lerakó civilizáció alapvető aspektusainak rekonstruálását.
Olmék vallás
A régészeti kutatások feltárták az olmék vallás különféle vonatkozásait. Vallásukat a világnézet, a halandó lényekkel kölcsönhatásba lépő istenek halmaza, a sámánok és a vallási rituálék létezése, valamint a szent helyek, például a San Lorenzo közelében található El Manatí domb jellemezték. San Lorenzo és La Venta is vallási központok voltak. A vallási ünnepségek elősegítették a politikai integrációt és a társadalmi kohéziót a régióban. Ezeknek az ünnepségeknek az egyik fő vonzereje a mitikus vagy történelmi drámák újraalkotása volt szoborcsoportokból álló jeleneteken keresztül. Az ezeken a régészeti lelőhelyeken végzett kutatások, másokkal együtt, mint például Loma del zapote és El remolino, lehetővé tették számunkra, hogy feltárjuk az olmék vallás különböző aspektusait.
a föld szörnye
A kozmikus szörnyeteg az olmékok számára kozmogóniájuk alapvető mitológiai alakja volt. Egy ősi lény volt, aki az ősvizekben lebegett, és a világegyetem forrásának tartották. Állkapcsai a vizes alvilág bejáratát jelentették. Uralkodási joguk legitimálása érdekében az olmék méltóságok istenített módon szobrokon ábrázolták őseiket , egy barlang bejáratához helyezve őket, ami a Földi Szörny torkolatának és az alvilág bejáratának szinonimája. Az alábbi ábra ezeket a kapcsolatokat mutatja be: az oltáron egy ős látható a származási barlang belsejében, az oltár teteje pedig a Földszörny stilizált képe.
a madárszörny
Az eget, a napot, a kormányt és a mezőgazdaságot képviseli. Képein félelmetes madárként látható, néha hüllő vonásokkal. Az olmék uralkodó osztály kedvelt istene lehetett, mivel az uralkodók képei ruhájukon ennek a szörnyetegnek a jelképei láthatók. A La Venta régészeti lelőhelyen a madárszörny kultuszának képeit találták, képe megjelenik az oltárokon.
a halszörnyeteg
A cápaszörnynek is nevezett halszörny az alvilágot képviseli, és félelmetes halként ábrázolják. Ábrázolásaik kőszobrokon, kerámiákon és kis zöldkőbaltákon találhatók. A legismertebb ábrázolás a San Lorenzo régészeti lelőhely 58-as emlékművében található. Ez a hatalmas kőszobor egy téglalap alakú sírkő, melynek egyik oldalán halat és jaguárt ötvöző figura díszít, nagy fogakkal és halfarokkal. Bár keveset tudunk erről az istenségről, a cápaszörnyről úgy tartják, hogy alapvető szerepet játszott az olmék kozmogóniában.
A keresztes szemű isten
Keveset tudunk a keresztes szemű istenről. Nevét képeinek megjelenéséről kapta, amelyeken mindig profilban, mandula alakú szemmel és a szem mögött vagy áthaladó sávval vagy csíkkal van ábrázolva. Ez az isten emberibbnek tűnik, mint sok más olmék isten; általában kerámiadarabokra faragva találják.
a kukorica istene
Mivel a kukorica az olmék társadalom alapélelmiszere volt, a termesztésével és felhasználásával kapcsolatos különféle szempontok nagyon relevánsak voltak az olmék mitológiában, és más későbbi mezoamerikai kultúrákban is. A kukoricaisten emberalakként jelenik meg, akinek a fejéből kukoricaszár nő ki. A madárszörnyhez hasonlóan a kukoricaisten szimbólumai is gyakran megjelennek az uralkodók ábrázolásában, ami összefüggésbe hozható az uralkodó felelősségével, hogy bőséges termést biztosítson a közösség számára.
a víz istene
A víz vagy az eső istenét a kukorica istenével hozták kapcsolatba, mivel az olmék társadalom ezen alapvető táplálékának termesztésében szerepet játszott. Az El Manatí-domb szent helyén a víz istenének felajánlott áldozatok maradványait találták. Fiúként vagy fiatalként, néha törpeként ábrázolták, és olyan ábrázolások is találhatók, amelyekben az isten segítői is szerepelnek. Ez az isten az olmék művészet különböző formáiban jelenik meg, például nagy szobrokban és baltákban. A későbbi mezoamerikai kultúrák vízistenének ősének tartják, mint például a maják Chac, az aztékok tlaloc .
The Harvest Man
A termékenységhez kapcsolódó istenség. Fiatal férfiként ábrázolják, aki életét áldozza azért, hogy a közösség megkapja a számára szükséges táplálékot, beleértve egyes ábrázolásokban a nem emberi istenségek segítségét is. A későbbi legendák Homshukként, a kukorica szellemeként azonosítják.
a jaguár ember
A vérjaguár az olmék mitológia egyik fő istensége. A hatalmat képviselte, és a termékenységhez kapcsolódott. Megtalálható kőbe faragva emberi alakok részeként, némelyikük hatalmas, valamint kis jáde- és egyéb anyagokból is; a jaguár ember nagyon jelen van az olmék művészi kifejezésekben. A jaguár teremtés mítoszának egyik értelmezése, amelyet Mathew W. Stirling adott, azt mondja, hogy ő egy jaguár és egy olmék nő kapcsolatának terméke, és kiterjesztve minden olmék a jaguár leszármazottja. De ez az értelmezés ellentmondásos. Mindenesetre a were-jaguár az olmékok teremtéséhez kapcsolódik.
A tollas kígyó
A tollas kígyó számos mezoamerikai kultúrában jelen lévő istenség, de a legrégebbi ábrázolások az olmék civilizációnak felelnek meg. A La Venta régészeti lelőhely 19-es emlékművében a jelen cikk bemutató képén látható ábrázolása a társadalmi elitnek megfelelő ruhába öltözött szereplőt, mögötte pedig a tollas kígyót ábrázolja. Eredetileg a vízhez, az olmék mitológiában alapvető szemponthoz, és a termékenységhez kapcsolódott. Ez lenne a Quetzalcóatl közvetlen előzménye a teotihuacai kultúrában, és meghatározó vallási szerepe lenne. Nagyon hasonlít Kukulcánra, a maja istenségre is.
Források
- Coe, Michael D., Koontz, Rex. Mexikó: Az olmékoktól az aztékokig. Hatodik kiadás. Thames és Hudson, New York, 2008.
- Cyphers, Ann. San Lorenzo olmécsei: a civilizáció kezdete Mezoamerikában | OC:TL (octl.mx) , 2019.
- Diehl, Richard A. Az olmékek: Amerika első civilizációja. Thames és Hudson, London, 2004.
- Grove, David C. Olmec Sacred Hills. Trand. Elisa Ramírez . Mexican Archaeology Vol XV – No. 87, 2007.
- Miller, Mary, Taube, Karl. Illusztrált szótár az ókori Mexikó és a maják isteneiről és szimbólumairól . Thames és Hudson, New York, 1993.
