Tabla de Contenidos
Erik Erikson (1903-1994) német pszichoanalitikus volt, aki a pszichoszociális fejlődés elméletét javasolta. Miután a híres neurológusnál, Sigmund Freudnál tanult, az Egyesült Államokba emigrált, ahol a Harvard Psychology Clinic és más intézetek tagja volt.
A pszichoszociális fejlődéselmélet háttere
Erikson előtt Freud terjesztette elő a pszichoszexuális fejlődés elméletét. Eszerint a szexualitás gyermekkorban ébred fel, és olyan szakaszokban épül fel, amelyek során a különböző testterületek örömet kereső energiával ruházva fel az egyén kielégülését; ezt az energiát libidónak nevezik . Freud viszont három „entitást” javasolt, amelyek megmagyarázzák az emberi lények személyiségét: az id, az ego és a szuperego.
- Az id az azonnali élvezet elvétől mozog. Az élet első két évében alakul ki.
- Az én a gátlástalan cselekedetek és magatartások következményeire reflektál. Két éves kortól alakul ki.
- A szuperego a szocializáció, a társadalmi normák internalizálása és az erkölcsi szabályok betartása eredménye.
Ezeket az elemeket figyelembe véve Erikson pszichoszociális fejlődéselméletében a Freud által felvetett egyes szakaszok társadalmi vonatkozásait hangsúlyozta. Ebből a célból kiszélesítette az „én” értelmezését, mint az egyén olyan szervezőképességét, amely képessé teszi őt arra, hogy a saját kontextusában megoldja a válságokat. Emellett integrálta a szociális dimenziót a pszichoszociális fejlődéssel, kifejtette a személyiség kialakulását a gyermekkortól az idős korig, és feltárta a kultúra, a társadalom és a történelem hatását annak fejlődésére.
A pszichoszociális fejlődéselmélet jellemzői
Erikson elmélete a teljes életciklus fejlődését nyolc hierarchikus szakaszba szervezi; minden szakasz integrálja a szomatikus, pszichikai és etikai-társadalmi szintet és az epigenetikai elvet.
- A szomatikus szint a biológiai funkciók fejlődésére utal.
- A pszichés szint az „énnel” kapcsolatos személyes élményekre utal.
- Az etikai-társadalmi szint magában foglalja az egyéni és csoportkultúrát, az etikát és a spiritualitást, amely társadalmi elvekben és értékekben fejeződik ki.
- Az epigenetikai elv azt feltételezi, hogy az ember belső adottságai és képességei szerint fejlődik, és a társadalom részt vesz ebben a folyamatban jelentős kapcsolatokon, társadalmi elveken és rituálékon keresztül, amelyek összekapcsolják vagy szétválasztják az egyéneket.
Nos, Erikson minden szakaszhoz pszichoszociális válságot tulajdonított , amely az egyik szakaszból a másikba való átmenetet jelzi, és magában foglalja az egyén erősségei vagy lehetőségei (úgynevezett szintonikus erők ) és hibái vagy sebezhetőségei (az úgynevezett disztonikus erők ) közötti feszültséget. Az ilyen erők befolyásolják az emberek társadalmi elveinek, rituáléinak, érzelmi, kognitív és viselkedési folyamatainak fejlődését.
A fentieket figyelembe véve, amikor az egyén megtalálja a megoldást a válságra, egy sajátos erény keletkezik benne a kérdéses szakaszra vonatkozóan; ha nem oldja meg a válságot, akkor az adott szakaszban hibát vagy sajátos törékenységet okoz. A következő táblázat összefoglalja az egyes szakaszok válságait és a kiváltott pszichoszociális erőt.
A pszichoszociális fejlődés szakaszai
bizalom kontra bizalmatlanság
Ez a szakasz 0 és 12-18 hónap között alakul ki. A szintonikus erő az a magabiztosság, amely a testi jólétből és a szülői gondoskodás általi befogadás és szeretet érzéséből fakad. A maga részéről egy disztonikus erő a bizalmatlanság, amely akkor alakul ki, ha ezeket a szükségleteket nem elégítik ki, ami az elhagyottság érzését váltja ki.
Amikor az egyén eléri a válság megoldását bizalom vs. bizalmatlanság, remény jelenik meg benne, amely értelmet ad életének, és érzelmi, szociális és spirituális értelmet ad neki.
autonómia kontra szégyen
Ez a szakasz 2-3 év között alakul ki. A szintonikus erő az autonómia, amely az olyan folyamatoknak köszönhetően erősödik, mint az izomérés és a szóbeli kifejezés képessége, amely fizikai és verbális szabadságot ad az alanynak. A disztonikus erő a maga részéről a túlzott önbizalom érzéséből és az önuralom hiányából fakadó szégyen, ami bizonytalanságot és érvénytelenítést generál.
Az önbizalom és a szégyen egyensúlya fontos az erkölcsi tudatosság, a jog- és rendérzék, a szolidaritás és az altruista magatartás kialakítása szempontjából. Az igazságérzet kialakulása során azonban eltorzult (vagyis megengedő vagy merev) ritualizmusba kerülhet, ami legalizmushoz vezet.
Amikor az egyén eléri a válságautonómia megoldását vs. szégyen, megnő benne a megkülönböztetés és a döntés akarása, hogy megértse, mi szabadon akarhat lenni.
kezdeményezés kontra bűntudat
Ez a szakasz 3-5 év között alakul ki. Ebben az időszakban az egyén felfedezi a szexualitást, fejleszti mozgásszervi és szóbeli képességeit. Ezenkívül megalapozza nemi identitásod és érzéseid kifejezését. A szintonikus erő az a kezdeményezés, amely e pszichoszexuális, kognitív és viselkedési tanulás elsajátítása során születik; a disztóniás erő okolható ennek a folyamatnak a kudarcáért.
A kezdeményezőkészség és a bűntudat egyensúlya elengedhetetlen az erkölcsi tudatosság és az egészséges érzelmi kapcsolatok kialakulásához. Amikor az egyén eléri a kezdeményezés és a bűntudat válságának feloldását, feltámad benne a cselekvés vágya, hogy az legyen, amilyennek elképzeli. Ebben az értelemben a ritualizáció elsősorban a szerepeket és társadalmi funkciókat szimuláló játékból származik.
szorgalmasság kontra kisebbrendűség
Ez a szakasz 5-6 és 11-13 év között alakul ki. A szintonikus erő ebben a szakaszban a szorgalmasság – más néven „ipar” – a leendő szakember képzése, a termelékenység és a kreativitás érdekében. Másrészt a disztóniás erő a kisebbrendűségi érzés, amely abból fakad, hogy nem vagyunk képesek produktívnak, kreatívnak és kompetensnek lenni.
A szorgalmasság és kisebbrendűségi válság megoldásán múlik a kompetencia és a társadalom termelékenységében való részvétel érzése. Ezt a fejlődést azonban kreativitásnak, képzelőerőnek és elégedettségnek kell kísérnie, hogy a jövőben ne bomlasztó és formalista feladatokat végezzenek.
Identitás versus szerepzavar
Ez a szakasz 12-20 év között alakul ki. A szintonikus erő a pszichoszexuális (bizalmi és lojalitási kapcsolatok kialakításával), ideológiai (egy csoport értékrendjének felvállalásával), pszichoszociális (mozgalmakban vagy egyesületekben való részvétellel), szakmai (hivatás felé hajló) és kulturális (kulturális tapasztalataik megszilárdításával és az élet szellemi értelmének megerősítésével). Másrészt a disztonikus erő az identitás zavara.
Amikor a szubjektum legyőzi az identitás kontra zűrzavart, feltámad benne a hit, és megérti, hogy ő az, aki hűségesen tud hinni. Ez az állásfoglalás a személyes világkép alapjaként világképet is ad. A zavartság leküzdése érdekében azonban a személy csatlakozhat a totalitárius ideológiai formákhoz.
intimitás kontra elszigeteltség
Ez a szakasz 20-30 év között alakul ki. A szintonikus erő az az intimitás, amely a szerelmi és munkapartnerek kiválasztásához, a társadalmi csoportokkal való rokonság érzéséhez és az ezekhez a kapcsolatokhoz való hűséghez vezető etikai erő kialakításához vezet. A disztonikus erő a maga részéről az érzelmi elszigeteltség, ami individualizmushoz és egocentrizmushoz vezet. A két erő közötti egyensúly elősegíti a szeretetteljes és szakmai kiteljesedést; az ügyek és az emberek iránti elkötelezettség képességét is.
Az intimitás és az elszigeteltség válságának leküzdésekor az egyénben szeretet, odaadás és mások iránti adományozás alakul ki, így megérti, hogy „azok vagyunk, akiket szeretünk”. Azonban előfordulhatnak olyan dezintegratív ritualizációk, mint az elitizmus, a nárcizmus és a sznobizmus.
Generativitás vs. stagnálás
Ez a szakasz 30 és 50 éves kor között zajlik. Ebben a szakaszban a generativitás mint szintonikus erő az új nemzedékek képzésében való gondozásból és az abba való befektetésből áll, amely magában foglalja a tudomány, a technológia és a kreativitás fejlesztésére irányuló erőfeszítéseket az utódok jóléte érdekében. A disztonikus erő a maga részéről a stagnálás, vagyis a személyes és társadalmi terméketlenség érzése.
Amikor az egyén legyőzi a generativitás és a stagnálás válságát, olyan erények jelennek meg benne, mint a gondoskodás, a szeretet és a jótékonyság. Ha a válság eluralkodik, nárcisztikus vagy tekintélyelvű magatartások alakulhatnak ki a generatív hatalom túlzott igénybevétele miatt, mások családi, szakmai vagy ideológiai életének rákényszerítésével.
integritás a kétségbeesés ellen
Ez a szakasz 50 éves kor után következik be. A szintonikus erő az integritás, így a felnőtt az értékek és tapasztalatok fényében újradefiniálja viselkedését és érzéseit. Ezért az ember szembesül önmaga elfogadásával, az összes szintonikus erő integrálásával, a szeretet megtapasztalásával, az életstílusa előtti meggyőződéssel és a másokba vetett bizalommal. A disztonikus erő a maga részéről a kétségbeesés, az integráció hiányának vagy elvesztésének a terméke.
Amikor a felnőtt legyőzi az integritás és a kétségbeesés válságát, a bölcsességet, mint alaperőt fejleszti, figyelembe véve, hogy az élet során felhalmozott tudást alkalmazza, igazságos ítéleteket hoz, és képes a reflektív párbeszédre. Ha a válságot nem sikerül legyőzni, az halálfélelemhez, reménytelenséghez és megvetéshez vezet.
További szempontok az elmélettel kapcsolatban
Egyes szerzők a pszichoszociális fejlődés elméletével kapcsolatban azt elemzik, hogy:
- Úgy véli, hogy a férfiak és a nők személyiségbeli különbségei a biológiai különbségek miatt vannak.
- Erős „én”-t jelent a mentális egészség kulcsaként, így az egyén pozitív megoldást ad azáltal, hogy a szintonikus erőket a disztonikusokkal szemben érvényesíti.
- A tudattalannak tulajdonítja a személyiségformálás alapvető erőjét.
- Azt állítja, hogy a társadalom alakítja az emberek viselkedését.
Források
Bordignon, N. Eric Erikson pszichoszociális fejlődése. A felnőttkori epigenetikai diagram . Lasallian Research Magazine, 2(2): 50-63, 2005.
Dunkel, CS és Harbke, C. (2017). Az Erikson-féle pszichoszociális fejlődési szakaszok méréseinek áttekintése: Egy általános tényező bizonyítéka . Journal of Adult Development, 24(1): 58-76, 2017.
Maree, JG Erik Erikson pszichoszociális fejlődéselmélete: kritikai áttekintés . Korai gyermekfejlesztés és gondozás, 191(7-8), 1107–1121, 2021. doi:10.1080/03004430.2020.1845163
