Tabla de Contenidos
Mi a „jó élet”? A válasz erre a kérdésre az egyik legrégebbi filozófiai téma. Különböző nézőpontokból vetődött fel: Mit jelent jól élni? Hogyan kell élni? Hiszen senki sem akar „rossz” életet élni.
A kérdésre nincs egyszerű válasz. A filozófián belül számos olyan álláspont létezik, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy feltárjuk a jó életvitelhez szükséges szempontok összetettségét.
erkölcsös élet
A „jó” szó egyik fő jelentése a körülöttünk élők erkölcsi jóváhagyásával kapcsolatos. Azt mondjuk, hogy valaki akkor él jól, ha az összhangban van a társadalom érvényes erkölcsével. Ez a személy lehet őszinte, megbízható, kedves, nagylelkű és elvhű; mindezek a tulajdonságok a jó élet erkölcsi koncepciójához kapcsolódnának.
Szókratész és Platón azt fejezte ki, hogy az embernek erényes embernek kell lennie mindenek felett, mint például az élvezet, a hatalom vagy a gazdagság. Szókratész extrém módon kifejti, hogy sokkal jobb szenvedni, mint szenvedést okozni. A jó ember, akit halálra kínoznak, szerencsésebb, mint egy korrupt, aki becstelenül vagyonra tett szert.
A Köztársaság című művében Platón kitér a jó vagy erényes élet fontosságára. Az erkölcsileg jó ember Platón szerint egyfajta belső harmóniát élvez. Míg a gonosz ember, bármennyire is gazdag és hatalmas, ellentmondásban van önmagával és a világgal. Platón ezt az érvet azzal erősíti meg, hogy az erényes embereket a túlvilágon jutalmazzák, míg a gonoszokat megbüntetik.
Sok vallás arról is beszél, hogy jó, egyenes életet kell vezetni, eltávolodva a rossz úttól és engedelmeskedni Isten törvényeinek. A vallásos gondolkodáson belül a jó életet a földön és a túlvilágon egyaránt jutalmazzák. Vallástól függően a jutalmak változatosak lesznek, és különböző időpontokban vagy különböző istenségek adják. Például a keresztény hívők azt remélik, hogy a paradicsomban jutalmazzák őket, míg a hinduk a karma törvényében bíznak.
az öröm élete
Az ókori görög filozófus, Epikurosz kijelentette, hogy az életet az teszi érdemessé, hogy megtapasztaljuk az örömöt. Az öröm élvezetes, szórakoztató és az élet számos területén elérhető. Ha az élvezet vagy az elégedettség az élet célja, akkor hedonizmusról beszélünk. A cirénei Arisztipposz, Szókratész tanítványa azt állította, hogy az élvezet jogosult, az óvatosságnak kell irányítania és uralnia kell. Ha az örömet elérjük, a boldogságot is elérjük.
Jelenleg a „hedonista” szó negatív jelentéssel bír. Azt javasolják, hogy az így képzett személyt csak az azonnali és „alacsonyabb” örömök érdeklik, mint például a szex vagy az étel. A hedonizmus eredeti definícióján belül azonban találhatunk utalásokat a lelki élvezetre és a szenvedés vagy fájdalom hiányára is. Ebben az értelemben az öröm az egészséghez és a nyugalomhoz is kapcsolódik. Epikurosz például elmagyarázta, hogy az egyénnek több okból sem szabad elvesznie az érzéki élvezetben:
1.- A túlzott kényeztetés egészségügyi problémákat okoz és korlátozza az élvezetek körét.
2.- A magasabb örömök, mint a barátság és a tanulás, ugyanolyan fontosak, mint a test örömei.
3.- A jó életnek erényesnek kell lennie.
Ha valaki jelenleg a „jó élet” kifejezést használja, annak általában hedonista konnotációja van. A kifejezés valószínűleg azt sugallja, hogy az egyén élvezi a kikapcsolódást, a jó ételeket, a pihenést és a társaságot. A jó élet eme hedonista felfogásának az a fajtája, hogy a szubjektív élményekre helyezi a hangsúlyt. A jó élet ebben az értelemben tele van lehetőségekkel, amelyekben az ember élvezi vagy jól érzi magát.
teljes élet
Egy másik nagy görög gondolkodó, Arisztotelész szemszögéből a jó életnek együtt kell járnia a teljes boldogsággal. Arisztotelész szerint mindannyian boldogok akarunk lenni.
Sok mindent értékelünk, mert ezek lehetővé teszik számunkra, hogy élvezzük a boldogság apró pillanatait. A pénz lehetővé teszi számunkra, hogy azt vegyük meg, ami megfelel az igényeinknek és örömet okoz. A szabadidő és a rekreációs idő fontos egyéni boldogságunkhoz, mert lehetővé teszi számunkra, hogy felfedezzük érdeklődési köreinket. Mindezek az eszközök lehetővé teszik számunkra, hogy a boldogságot végső célként értékeljük.
Mondhatnánk, hogy a teljes élet tele van a boldogság és az élvezet pillanataival, és a szenvedés hiányával. Arisztotelész álláspontja szerint a teljes élethez bizonyos feltételeknek kell megfelelniük:
1.- Erény: az embernek erkölcsileg erényesnek kell lennie.
2.- Egészség: jó egészségnek kell lennie és ésszerűen hosszú életűnek kell lennie.
3.- Jólét: kényelmes gazdasági helyzettel kell rendelkeznie, amely lehetővé teszi, hogy ne dolgozzon olyanon, amit szabadon nem választana.
4.- Barátság: jó barátaidnak kell lenni, akik megfelelnek az emberi lényekre jellemző társas interakció igényének.
5.- Tisztelet: a hiábavalóság igénye nélkül az embernek élveznie kell mások tiszteletét, hogy eredményeiket, tulajdonságait elismerjék.
6.- Szerencse: minden élet boldogtalanná válhat egy szerencsétlenség miatt, ezért szükséges, hogy az embernek szerencséje legyen, hogy távol legyen minden szerencsétlenségtől.
7.- Elkötelezettség: a jó élet az, amelyben az ember az őt keretező társadalom aktív tagjaként műveli és teljesíti vállalásait.
Ha valaki be tudja tartani ezeket a feltételeket, akkor azt mondhatjuk, hogy Arisztotelész elképzelése szerint az élete teljes.
értelmes életet
Ebben az esetben a jó élet magában foglalja azt az érzést, hogy egyénekként jelentős mértékben hozzájárultunk a világhoz; hogy van egy ok, ami igazolja saját létünket, mert valami nagy értéket adunk a sajátunkból. Sok ember számára a családi jólét érezteti, hogy értelmes életet élnek.
Egyes friss kutatások azt mutatják, hogy a gyermekek érkezésével a szülők stresszszintje nő, és a boldogság szintje csökken. Ezek az emberek azonban kifejezik azt az érzést, hogy életüknek nagyobb értelme van.
Nem a család az egyetlen értelme az életnek. Vannak más tevékenységek is, mint például a művészi alkotás vagy a társadalmi kérdésekben való részvétel, amelyek szintén értelmet adnak az egyén életének, és lehetővé teszik számukra, hogy tartalmas életet éljenek.
a kész életet
Epikurosz számára a halál semmit sem jelentett az egyén számára, mivel amíg élünk és élvezzük a halált, az nincs jelen, és amikor a halál bekövetkezik, már nem létezünk, ezért nem szenvedünk. Azt is mondja, hogy a bölcsnek olyan álláspontot kell felvennie, amelyben élvezik az életet, és nem félnek a haláltól.
A halál létezése mindig is problémákat okozott az emberi elmének. Az a tudat, hogy előbb-utóbb eljön a halál ideje, sok bánatot okoz. Epikurosz nagy hozzájárulása az, hogy ez a halálfélelem irracionális. Azzal érvel, hogy ha a halál beköszönte nem zavar minket (mert nem leszünk többé), akkor nincs értelme szenvedni, miközben várunk rá.
Hivatkozások
Masclans, E. (2017). Öröm és halál Epikuroszban. Elérhető: https://www.lemiaunoir.com/epicuro-placer-muerte/
Mejia, D. (2012). A halál felfogása Epikurosznál. Skye Magazin. Elérhető: http://www.scielo.org.co/pdf/esupb/v20n45/v20n45a11.pdf
Roldán, A. (2018). Arisztotelész: erény és boldogság. Filozófia előadássorozat.
