Tabla de Contenidos
A mezoamerikai kultúrákban űzhető labdajáték a legrégebbi sportág az amerikai kontinensen, és első feljegyzései körülbelül 3700 évesek. Gyakorlása a mezoamerikai kultúrákban, mint az olmékok, maják, zapotecek és aztékok rituális, politikai és társadalmi tevékenységet jelentett, amely az egész közösséget érintette. A labdajátékot olyan helyeken gyakorolták, ahol számos régészeti lelőhelyen épületek és különleges elrendezések voltak azonosítva; ma labdapályáknak hívják. Körülbelül 1300 labdapályát azonosítottak Mezoamerikában.
A labdajáték eredete
A labdajáték gyakorlatának első feljegyzését a nyugat-mexikói Michoacán állambeli El Opeño régészeti lelőhely temetkezési komplexumából előkerült kerámiafigurákban találták meg. Ezek a kerámiafigurák labdajátékosokat ábrázoltak, és a feltételezések szerint ie 1700 körüliek. A mexikói Veracruz államban található El Manatí régészeti lelőhelyen tizennégy latexgolyót találtak, amelyeket a játékban használtak; ez a hely Kr.e. 1200-ig szent hely volt.
Az eddig talált legrégebbi labda Kr.e. 1400 körül készült, és a Paso de la Amada régészeti lelőhelyen, Chiapas államban, Mexikó déli részén találták. Ezt a helyet a korai formációs időszakban fejlesztették ki, amely az ie 1800 és 1000 között zajlott.
Az első képeket, amelyeken a labdajáték elemei, például az öltöny és darabjai azonosíthatók, San Lorenzóban, az olmékok két fő városának egyikében találták, amely időszámításunk előtt 1400 és 1000 között zajlott. Ott találtak kerámia figurákat, amelyek labdajátékosokat reprodukálnak, a karbon-14-et Kr.e. 1250 és 1150 közé datálták.
A régészek egyetértenek abban, hogy a labdajáték eredete a mezoamerikai közösségek differenciált társadalmi osztályokba szerveződésével függ össze. A Paso de la Amadában található labdajátékpálya az uralkodó háza közelében épült. Az olmék kultúrára jellemző kolosszális fejformájú szobrok labdapályás sisakokat pompáztak. A labdajáték a társadalmi megkülönböztetés egyértelművé tételének egyik módja volt.
A labdajáték több mint sport, szertartásos szertartás volt. A játék révén közösségi és kereskedelmi problémák is megoldódtak, mint például az öröklés vagy a földbirtoklási perek; a játék politikai problémákat is rendezett, néha felváltotta a fegyveres összecsapásokat.
A labdajáték
Bíróság
A labdajáték pályái nyílt terek voltak, amelyeket a játék dinamikájához kapcsolódó sajátos konstrukciók kereteztek. A következő képen Chichen Itzá labdapályája látható, egy késő-klasszikus maja város a Yucatán-félszigeten, amely a 9. és 12. század között élte virágkorát.
A bíróság két párhuzamos építményből állt, amelyek egy központi udvart határoltak el. Chichen Itzá labdapályáján egy sajátos akusztikai jelenség figyelhető meg; a pálya déli falán kibocsátott hangok a fal másik végén hallhatók a szemközti falon lévő hang visszhangja miatt. A pályák oldalfalainak ferde síkjai voltak, ahol a labda pattant, és néhány esetben kőkarikákat rögzítettek az egyik fal tetejére. A Chichen Itza labdapályán ez a gyűrű a bal fal középső részén látható.
A bálpályákat általában más épületek és létesítmények vették körül, amelyek többsége valószínűleg romlandó anyagokból épült. A falazott építmények általában alacsony falakat vettek körül, amelyek körülvették a pályát, és olyan emelvényeket, amelyekről az emberek nézhették a meccset.
Szinte az összes főbb mezoamerikai városban volt legalább egy labdapálya. Érdekes módon még nem azonosítottak labdapályát Teotihuacánban, egy olyan kultúra városi központjában, amely Mexikó középső hegyvidékén fejlődött ki, és a klasszikus korszakban, a 3. és 7. század között érte el csúcspontját. A labdajátékhoz köthető kép a Teotihuacán lakóegyüttesek egyike, a Tepantitla falfestményein azonosítható volt, de labdapályát nem találtak.
A maja városokban, Bonampakban és Tortugueroban sem találtak labdapályát. A Chichén Itzá-i labdapálya a legnagyobb lelet. A Mexikói-öböl partján fekvő El Tajín központ, amely a késői klasszikus és a posztklasszikus időszak között virágzott, 17 labdapályával rendelkezett.
A labda
A játék labdája a gumifából ( Castilla elastica ) kivont folyékony latexből készült, amelyet egy szőlő ( Ipomoea alba ) őrölt részeivel vulkanizáltak . Minden játékosnak saját labdája volt, melynek mérete a teniszlabdáé és a futballlabdáé között változhatott, súlyuk pedig 3-5 kiló között mozgott.
A játék
A labdajáték gyakorlásának rendkívül hosszú időszaka és az azt társadalmi kapcsolataikba beépülő közösségek sokfélesége miatt a labdajátéknak is sok fajtája volt, eltérő szabályokkal. A legelterjedtebb változat a csípővel való játék volt. A játék úgy kezdődött, hogy kézzel bedobták a labdát a pályára, és onnantól kezdve csak csípővel és combbal lehetett hozzáérni. A játék célja az volt, hogy a labda az ellenfél célterületére kerüljön; az újabb változatokban azonban a Chichen Itza udvarban látott gyűrű szerepelt. A labdát a karikán átpasszolva pontozás született, bár ez nagyon nehéz volt, mivel a karika nagy magasságban volt, és bizonyára nem ez volt a legáltalánosabb módja a pontszerzésnek.
Nincsenek a játékszabályokat leíró feljegyzések; A labdajátékkal kapcsolatos információk egyik forrása a Popol Vuh , a maja legendákat gyűjtő „tanácskönyv” vagy „közösségi könyv”. A könyv a maja világnézetet és szokásokat ismerteti a világ keletkezéséről szóló mítoszok történetein és a maja civilizációval és természettel kapcsolatos különféle eseményeken keresztül. A Popol Vuh történeteiből arra lehet következtetni, hogy két emberrel, két párral vagy két csapattal is játszható.
A labdajátékok erőszakosak és veszélyesek voltak, és a játékosok jellegzetes, általában bőrből készült védőfelszerelést viseltek, például sisakot, térdvédőt, kar- és mellvédőt, valamint kesztyűt. A Junajpu és Xbalamke ikrek legendájáról szóló Popol Vuh- beszámoló, amelyben labdajátékban harcolnak a maja alvilág isteneivel, Xibalba uraival, ez áll :
Amit Xibalba akart, az Jun Junajpu és Wuqub Junajpu játékszerei voltak: bőrvédőik, öveik, karvédőik, fejdíszeik, védő zsebkendőik, Jun Junajpu és Wuqub Junajpu öltözékei…
A különböző mezoamerikai kultúrákban a labdajáték emberáldozattal járt. Az aztékoknál vallási szertartás keretében lefejezhetik a labdajátékban vesztes csapatot. A Popol Vuh- ban a labdajáték az alvilág és az emberi lények teremtését jelképező mítoszok kapcsolati formájaként jelenik meg. Az első ikrek haláláról Xibalba uraitól és a labdajátékkal kapcsolatban a Popol Wuj elmondja:
… Amint Xibalba felé tartott, ahol játszottak, Jun Kame és Wuqub Kame, Xibalba urai hallották őket: Mi történik a Föld színén? Ugrálnak és szaladgálnak zajt keltve. Hadd hozzák őket! Hadd jöjjenek ide labdázni, le kell győznünk őket. Már nem ragaszkodnak hozzánk, nem tisztelnek minket és nem szégyellnek sem. Hogy kihúzzák őket onnan fentről…
Az ikrek, Junajpu és Xbalamke, Jun Junajpu fiai pedig végül labdajátékban győzik le Xibalba urait.
A labdajátékot kötetlenül is gyakorolták, közösségi rendezvényekhez, ünnepségekhez lehetett kötni. A labdajátékokra való fogadás nagyon elterjedt társadalmi gyakorlat volt.
A labdajáték résztvevői
Az egész közösség valamilyen módon részt vett egy labdajátékban. Maguk a játékosok valószínűleg nemesi származású vagy nemes törekvésű férfiak voltak, a győztesek gazdagságra és társadalmi tekintélyre tettek szert.
A labdapálya kialakítása, valamint a játék szervezése. megkövetelte a közösség egyének és társadalmi csoportok részvételét . A labdajátékhoz sok esetben vallási szertartásokhoz kapcsolódtak, amelyeket az esemény előtt és után tartottak.
Az eseményen minden társadalmi réteg részt vett nézőként: a helyiek és a máshonnan érkezők, nemesek és közemberek, sportrajongók és ételárusok. A fogadás fontos eleme volt a labdajátékoknak, és a fogadók nemesek és közönségesek voltak; vannak feljegyzések arról, hogy az aztékoknál nagyon szigorú szabályok vonatkoztak a fogadások és adósságok fizetésére.
Ma létezik a mezoamerikai labdajáték egy modern változata, az ulama , amelyet Sinaloában, Mexikó északnyugati részén játszanak. A játékot egy gumilabdával játsszák, amelyet csak csípővel találnak el, és hasonló a röplabdához, de háló nélkül.
Források
- Hill WD, Clark JE Sport, Szerencsejáték és Kormányzat: Amerika első társadalmi megállapodása? American Anthropologist 103(2):331-345, 2001.
- Hosler D., Burkett SL, Tarkanian MJ Prehistoric Polymers: Rubber Processing in Ancient Mesoamerica . Science 284(5422):1988-1991, 1999.
- Leyenaar TJJ Ulama, a mezoamerikai Ullamaliztli labdajáték túlélése . Kiva 58(2):115-153, 1992.
- Paulinyi Z. A pillangó madáristen és mítosza Teotihuacán. Ancient Mesoamerica 25(01):29-48, 2014.
- Sam Colop, LE Popol Wuj CHOLSAMAJ, Guatemala, 2008. ISBN 978-99922-53-70-0 https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf
- Taladoire E. Beszélhetnénk a Flushing Meadows-i Super Bowlról?: La pelota mixteca, egy harmadik pre-hispán labdajáték, és annak lehetséges építészeti kontextusa. Ancient Mesoamerica 14(02):319-342, 2003.
- Velázquez García, E. A klasszikus korszak maják labdajátéka (i.sz. 250-900); néhány reflexió. Maria Teresa Uriarte, szerkesztő. Mexikói Autonóm Egyetem, Mexikó, 2015.
