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विकास एक सार्वभौमिक अवधारणा है जिसका उपयोग समय के साथ जीवन के विभिन्न पहलुओं की उत्पत्ति और परिवर्तनों को समझने के लिए किया जाता है। ब्रह्मांड की उत्पत्ति से लेकर मानवता के इतिहास तक के पहलुओं में सरल और जटिल दोनों प्रकार के परिवर्तन हुए हैं, जो विज्ञान और इतिहास और ज्ञान दोनों को परिभाषित करते हैं। इसके हिस्से के लिए, सामाजिक विकास पूरे इतिहास में उत्पन्न सामाजिक परिवर्तनों की लंबी प्रक्रिया का अध्ययन करता है, और जिसे विभिन्न सिद्धांतों के माध्यम से समझाने की कोशिश की गई है।
सामाजिक विकास के सिद्धांत इन परिवर्तनों का वर्णन और व्याख्या करते हैं। सामाजिक विकासवाद पर पहला सिद्धांत 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। सामाजिक विकास के आसपास के सिद्धांतों को सबसे पहले विकासवादी के रूप में जाने जाने वाले लेखक हैं , जिन्होंने मानव समाजों के बारे में सोचने और समझाने के लिए पहली विधियाँ प्रदान कीं। उस समय के सबसे उल्लेखनीय विकासवादी एडवर्ड बर्नेट टायलर, लुईस हेनरी मॉर्गन और हर्बर्ट स्पेंसर थे। बाद में, 1930 और 1940 के दशक में, गॉर्डन चाइल्ड, जूलियन स्टीवर्ड और लेस्ली व्हाइट जैसे सिद्धांतकार भी सामने आए।
सामाजिक विकासवाद की अवधारणा का उद्भव
शास्त्रीय काल से, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों ने समाज के विकास के लिए जिम्मेदार सामाजिक तंत्र को समझने और समझाने की कोशिश की है। हालांकि, उनमें से सभी ने विकासवादी सिद्धांत विकसित नहीं किए। ये सिद्धांत 19वीं शताब्दी में चार्ल्स डार्विन द्वारा विकसित जीवों के विकास के सिद्धांतों के प्रभाव में उत्पन्न हुए। जैविक विकास का पहला व्यवस्थित विचार उनकी पुस्तक द ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ में दिखाई देता है ।
लुईस मॉर्गन को पहला लेखक माना जाता है जिन्होंने विकासवादी सिद्धांतों को सामाजिक घटनाओं पर लागू किया। हर्बर्ट स्पेंसर का नाम भी लिया गया है, लेकिन सामाजिक विकास का वर्णन और अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। समाजशास्त्री केनेथ बॉक ने 17वीं और 18वीं सदी के विद्वानों से पहले 19वीं सदी के सामाजिक विकासवादियों की एक सूची सूचीबद्ध की। उनमें से हम ए कॉम्टे, कोंडोरसेट, कॉर्नेलियस डी पॉव और एडम फर्ग्यूसन का उल्लेख कर सकते हैं। बॉक ने सुझाव दिया कि ये विद्वान 15वीं और 16वीं शताब्दी के पश्चिमी खोजकर्ताओं के खातों का हवाला देते हुए “यात्रा लेखन” के प्रति सहानुभूति रखते थे, जो नए खोजे गए समाजों के सभी प्रकार के विवरण और रिपोर्ट बनाते थे।
विकासवादी विकास के चरण
सामाजिक विकास और इसके सिद्धांतों को विभिन्न चरित्रों और आख्यानों द्वारा अनुमति दी गई है जो इन सिद्धांतों और उनके रचनाकारों को एक दूसरे से सवाल करते हैं। हालाँकि, ऐसे पहलू हैं जिनमें वे मेल खाते हैं और जो सामाजिक विकास नामक इस प्रक्रिया को बेहतर ढंग से समझने के लिए कुछ अभिधारणाओं के निर्माण की अनुमति देते हैं।
ऐसे कई लेखक हैं जिन्होंने सामाजिक विकास के सिद्धांतों को प्रभावित किया है, हालांकि विभिन्न दृष्टिकोणों के साथ, कभी-कभी पूरी तरह से विरोध किया। हालाँकि, संयोग के पहलू हैं जो सामान्य सिद्धांतों को परिभाषित करने की अनुमति देते हैं जो समाज के विकास के तंत्र को समझने में मदद करते हैं।
किसी भी मामले में, सामाजिक विकास के प्रमुख पहलुओं पर अभी भी कोई सहमति नहीं है। हालांकि, यह माना जाता है कि सामाजिक विकासवाद दो परिसरों से शुरू होता है: मानसिक एकता और पश्चिमी संस्कृतियों की श्रेष्ठता।
मानसिक इकाई
मानसिक एकता की अवधारणा से पता चलता है कि मानव मन दुनिया भर में समान विशेषताओं को साझा करता है। 19वीं शताब्दी में प्रस्तावित सामाजिक विकास, जिसे एकरेखीय विकास कहा जाता है , सामाजिक मानव विज्ञान द्वारा विकसित पहला सिद्धांत था। एकरेखीय विकास इस विचार को संदर्भित करता है कि चरणों का एक सेट और सामान्य अनुक्रम है। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी सामाजिक समूह किसी समय इन अवस्थाओं से गुजरेंगे। हालांकि, व्यवहार में प्रत्येक चरण की प्रगति की दर व्यापक रूप से भिन्न होती है। इस सिद्धांत के अनुसार, दोनों सामाजिक समूहअतीत और वर्तमान के जो विकास के एक ही चरण में हैं, लगभग समान होंगे। जिसका अर्थ है कि सभी लोग और उनके समाज विकास की समान प्रक्रिया से गुजरेंगे। इस प्रकार, मानसिक एकता की अवधारणा एकरेखीय विकास से उपजी है।
पश्चिमी संस्कृतियों की श्रेष्ठता
विभिन्न विकासवादियों ने विभिन्न समाजों को वर्गीकृत करने के लिए सार्वभौमिक विकासवादी चरणों की पहचान की। इनमें जंगलीपन , बर्बरता और सभ्यता के राज्य शामिल थे । इन राज्यों का वर्णन करने के लिए, वे मुख्य रूप से तकनीकी विकास से संबंधित पहलुओं पर आधारित थे, हालांकि उनमें राजनीतिक संगठन, विवाह, परिवार और धर्म जैसे पहलू भी शामिल थे। इस प्रकार, कुछ समकालीन समूहों को उस चरण से पहले की विशेषताओं के अनुसार जीने के तथ्य के आधार पर चित्रित किया जा सकता है जिसमें वे वास्तव में रहते हैं। इस स्थिति को कंपनी द्वारा प्रस्तुत तकनीकी विशेषताओं द्वारा परिभाषित किया जाएगा।
चूंकि पश्चिमी समाज ने अधिक तकनीकी प्रगति विकसित की है, इस सिद्धांत ने इसे सभ्यता के शिखर पर रखा है। इसके विपरीत, जिन समाजों ने खुद को जंगलीपन या बर्बरता की स्थिति में पाया, उन्हें “सभ्य” समाज से आंतरिक रूप से हीन माना गया। इस प्रकार, पश्चिमी श्रेष्ठता की धारणा उस समय के लिए असामान्य नहीं थी। यह धारणा यूरोपीय उपनिवेशवाद में दृढ़ता से निहित थी और इस तथ्य पर आधारित थी कि जैसा कि पहले कहा गया है, पश्चिमी समाजों में अधिक परिष्कृत प्रौद्योगिकियां थीं। हालाँकि, यह इस विश्वास पर भी आधारित था कि ईसाई धर्म ही एकमात्र सच्चा धर्म है।
स्पेंसर का सामाजिक विकास का सिद्धांत
जैसा कि उल्लेख किया गया है, ब्रिटिश दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर ने विकासवादी सिद्धांत में कई योगदान दिए। अध्ययनों के अनुसार, स्पेंसर की नौकरी की जो 4 परिभाषाएँ थीं और जो उसके पूरे करियर में बदल गईं, उनमें अंतर्निहित आदर्श थे, जो स्पेंसर के लिए, सामाजिक विकास का हिस्सा थे। वे थे:
ब्रिटिश दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर ने सामाजिक विकासवादी सिद्धांत में कई योगदान दिए। इसके प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं:
- सामाजिक प्रगति । स्पेंसर के लिए, समाज एक आदर्श की ओर बढ़ रहा है, जो कि व्यक्तिगत परोपकारिता के साथ एक मैत्रीपूर्ण समाज को प्राप्त करना है। इसी तरह, यह हासिल किए गए गुणों और अत्यधिक अनुशासित व्यक्तियों के बीच स्वैच्छिक सहयोग के आधार पर विशेषज्ञता की दिशा में भी आगे बढ़ेगा।
- सामाजिक आवश्यकताएं। स्पेंसर तीन पहलुओं का अध्ययन करता है। पहले का संबंध मानव प्रकृति के पहलुओं जैसे प्रजनन और आजीविका से है। दूसरे उदाहरण में बाहरी वातावरण से संबंधित पहलू हैं, जैसे कि जलवायु और मानव जीवन के रूप। तीसरा सामाजिक अस्तित्व से संबंधित है, और उन व्यवहारों का अध्ययन करता है जो सह-अस्तित्व को संभव बनाते हैं।
- श्रम विभाजन में वृद्धि। जैसे-जैसे आबादी पहले प्राप्त “संतुलन” को बदलती है, समाज विकसित होता है, प्रत्येक व्यक्ति के पेशेवर विशेषज्ञता को तेज करता है।
- सामाजिक प्रजातियों की उत्पत्ति। इस बिंदु पर हर्बर्ट स्पेंसर ने उल्लेख किया है कि ओण्टोजेनी फाइलोजेनी को सारांशित करता है। ऐसा कहने का अर्थ है कि किसी समाज का भ्रूण विकास उसके विकास और परिवर्तन में प्रतिध्वनित होता है। हालाँकि, लेखक के अनुसार, यह विकास बाहरी शक्तियों के अधीन है जो परिवर्तनों की दिशा बदलने में सक्षम हैं। स्पेंसर के सिद्धांत, जिन्हें अक्सर सामाजिक डार्विनवाद के रूप में जाना जाता है , हालांकि उन्होंने सिंथेटिक सिद्धांत के बारे में बात करना पसंद किया , उनके विरोधक थे।
19वीं सदी के विकासवाद की आलोचना
जैसा कि उल्लेख किया गया है, 19वीं सदी के विकासवादियों ने मानव समाजों के बारे में सोचने और समझाने के लिए पहली व्यवस्थित विधियाँ प्रदान करके नृविज्ञान में योगदान दिया। हालांकि, कई समकालीन मानवविज्ञानियों ने विभिन्न सिद्धांतों को विकसित किया है, जो आम तौर पर उस सदी के विकासवाद को बहुत सरल और पूरे इतिहास में मानव समाजों के विकास की व्याख्या करने के लिए बेकार मानते हैं। उनके लिए, 19वीं शताब्दी के विकासवादी नस्लवादी रंग के साथ मानव विकास के संस्करणों पर आधारित थे, जो उस समय पश्चिमी समाज में काफी हद तक स्थापित थे।
समकालीन विकासवादी इस तरह के पूर्वाग्रहों के उदाहरण के रूप में मॉर्गन और टायलर की ओर इशारा करते हैं। इन विकासवादियों ने तर्क दिया कि विभिन्न समाजों में लोगों के पास बुद्धि के विभिन्न स्तर थे, और इसने सामाजिक मतभेदों को जन्म दिया। वह दृश्य अब वर्तमान विज्ञान में मान्य नहीं है। सामान्य तौर पर, 19वीं सदी के विकासवाद पर 20वीं सदी की शुरुआत में सट्टा और जातीय होने के साथ-साथ इसके भौतिकवादी दृष्टिकोण के लिए जोरदार हमला किया गया था। मार्क्सवादी नृविज्ञान और नव-विकासवादियों को प्रभावित करने वाले क्रॉस-सांस्कृतिक विचार भी भारी हमले का शिकार हुए। ये हमले ऐतिहासिक विशेषज्ञों द्वारा किए गए थे।
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