सुकराती अज्ञान क्या है?

हम दुनिया के बारे में, और उसमें अपनी जगह के बारे में सोचते हैं, जो हम जानते हैं और जो हम सोचते हैं कि हम जानते हैं। हमारे पुस्तकालय उन सभी चीजों से भरे हुए हैं जिन्हें हम जानते हैं और कैप्चर करते हैं, लेकिन वे मुश्किल से ही हमारी अज्ञानता का उल्लेख करते हैं। अमूर्त और ठोस दोनों तरह के ज्ञान के साथ हमारा जुड़ाव अक्सर हमें उस अज्ञानता को नोटिस करने से रोकता है जो हमारे करीब है। बदले में, यह अक्षमता हमें अधिकांश मानव जीवन की खुली और अनिश्चित प्रकृति को समझने से रोकती है।

अज्ञानता के बारे में बात करना कठिन है क्योंकि हम इसे एक बुरी चीज के रूप में लेते हैं। हालाँकि, हमारा अज्ञान, जितना हमारा ज्ञान, हमारे लिए दुनिया को परिभाषित या सीमित करता है। हमारी अज्ञानता से अनभिज्ञ होने की हमारी प्रवृत्ति पहले ही देखी जा चुकी है। सुकरात ने कहा कि यह उनकी अपनी और दूसरों की अज्ञानता की जागरूकता थी, जिसने उन्हें प्राचीन ग्रीस में सबसे बुद्धिमान व्यक्ति बना दिया। यह असाधारण था, क्योंकि हम आम तौर पर ज्ञान को महान ज्ञान से जुड़ा और उससे प्राप्त होने के रूप में सोचते हैं। इसलिए, इस लेख में हम सुकराती दृष्टिकोण से अज्ञानता को संबोधित करते हैं।

ज्ञान के सिद्धांत के रूप में अज्ञानता की जागरूकता

सुकरात के लिए, यह हमारे अज्ञान की विशालता में है कि हमारी अद्भुत और पवित्र की भावना दोनों का विकास होता है। अज्ञान और ज्ञान के बीच की द्वंद्वात्मक बातचीत संवाद की प्रक्रिया को बढ़ावा देती है। इस बीच, केवल ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने से वह जल्दी ही मर जाएगा। ऐसा दृष्टिकोण उस समझ के विकास को रोकेगा जो सुकरात के ज्ञान के दावे के मूल में है।

दूसरी ओर, सुकरात ने जोर देकर कहा कि हर किसी के लिए यह जानना संभव है कि कैसे सही और सद्गुण से कार्य करना है। कोई यह भी जान सकता है कि आत्मा की देखभाल कैसे की जाए और विशिष्ट रूप से मानवीय उत्कृष्टता को कैसे परिपूर्ण या प्राप्त किया जाए। सुकरात के लिए, इस उत्कृष्टता को दार्शनिकता और सही कार्रवाई में अभिव्यक्ति मिली। सुकरात ने अपनी अज्ञानता के प्रति जागरूकता में ज्ञान की कुंजी खोजने का दावा किया। अतः सुकरात के लिए, अज्ञानता की जागरूकता ज्ञान और समझ की शुरुआत है।

इस प्रकार, उत्कृष्टता एक बुद्धिमान क्रिया के रूप में व्यक्त की जाती है जो खुले जागरण से उत्पन्न होती है जिससे सुकराती दर्शन आगे बढ़ता है। यह तब होता है जब चिंतन हमें ज्ञान के हमारे दावों से, हमारे पूर्वाग्रहों से, हमारे विश्वासों से मुक्त करता है। यहां तक ​​कि जब यह हमें हमारे विचारों, हमारे विचारों की गलत आदतों आदि से मुक्त करता है। अर्थात जब दर्शनशास्त्र, जो स्वयं को प्रतिबिम्बित करता है, हमें हमारे अज्ञान रूपी अज्ञान से मुक्त करता है।

अज्ञान के अनेक रूप

सबसे पहले, हमारे पास अज्ञान है। हम अपने अज्ञान से अंजान हैं। यह वह राज्य है जिसमें सुकरात ने एथेंस के कई नागरिकों को खोजने का दावा किया था। जब हम नहीं जानते कि हम अज्ञानी हैं, तो हम सबसे अवांछनीय स्थिति में होते हैं। सुकरात के अनुसार, ऐसा इसलिए है क्योंकि हम ज्ञान की तलाश शुरू करने के लिए पर्याप्त नहीं जानते हैं। यदि हम मानते हैं कि हम मानव जीवन के अंत को जानते हैं, लेकिन वास्तव में हम उन्हें नहीं जानते हैं, तो उन लक्ष्यों की प्राप्ति, अधिक से अधिक, संयोग की बात होगी। सबसे खराब स्थिति में, ज्ञान की हमारी धारणा हमें सुसंगत रूप से और उन उद्देश्यों की प्राप्ति और हमारी अपनी उत्कृष्टता के विपरीत कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकती है।

हालाँकि, अज्ञानता के ऐसे रूप हैं जो विशेष रूप से सुकरात से संबंधित हैं। संक्षेप में, ये निम्नलिखित हैं:

• हमारे कार्यों की अज्ञानता।
• हमारी अनूठी स्थितियों की अज्ञानता।
• हमारे रिश्तों की अज्ञानता।
• क्या करना है, कैसे करना है और क्यों करना है, इसकी अज्ञानता।
• और सबसे बढ़कर स्वयं का अज्ञान।

स्वयं या स्वयं के बारे में अज्ञान वह अज्ञान है जिससे अन्य सभी प्रकार के अज्ञानपूर्ण कार्य प्रवाहित होते हैं। अज्ञानता के इन अन्य रूपों को बिना जाने समझे देखना हमें स्वयं को सूचित करने के लिए प्रेरित कर सकता है, लेकिन पहले की पूरी समझ आत्म-ज्ञान पर निर्भर करती है। विशेषज्ञ को किसी पेड़ की पत्तियों का विस्तृत ज्ञान हो सकता है और वह जंगल को एक जैविक इकाई के रूप में नहीं जानता। हमें न केवल पेड़ों और जंगल को जानना चाहिए, बल्कि अपने पारिस्थितिक संबंधों से जंगल में खुद को भी जानना चाहिए। तभी स्मार्ट वानिकी संभव है। मानव विषय को ध्यान में नहीं रखना वास्तव में वस्तुपरक ज्ञान नहीं होना है।

अज्ञान का वस्तुनिष्ठ ज्ञान

सुकरात के लिए, वस्तुनिष्ठ ज्ञान ज्ञाता से स्वतंत्र वस्तुओं का ज्ञान नहीं है। इसके विपरीत, यह ज्ञाता का ज्ञान और ज्ञान की वस्तु है। अर्थात जो जानता है और जो उसके द्वारा जाना जाता है। यह, संबंध में और कार्रवाई में, एक पारस्परिक गतिशील प्रक्रिया में। स्वयं और वस्तु का यह ज्ञान, जिसमें अज्ञानता और ज्ञान दोनों शामिल हैं, हमारे गहनतम आध्यात्मिक मूल्यों का स्रोत है।

जानकारी के मात्र सेट के रूप में, ज्ञान ज्ञान लाता है। हालाँकि, सुकरात के अनुसार, यह अहंकार और गर्व ला सकता है। दूसरी ओर, हमारी अज्ञानता के प्रति जागरूकता, विनम्रता और करुणा जगा सकती है। इस प्रकार अपनी अज्ञानता का बोध करना कठिन है। सुकरात ने सोचा कि यह इतना कठिन था कि उन्होंने एथेंस के “सोते हुए” नागरिकों को परेशान करने के लिए अपने विशेष मिशन को एक घोड़े की नाल के रूप में माना। क्षमायाचना में यह कहा गया है कि उन्हें अपनी अज्ञानता को जगाने के लिए डंक मारने की जरूरत थी।

केवल जब मनुष्य तीव्रता से अपनी अज्ञानता को महसूस करता है, तो वह एक संवाद की भयावह आग से गुजर सकता है जो उसे झूठे विचारों को त्यागने की अनुमति देता है। सुकरात ने कहा कि केवल तभी हम उस जांच में प्रवेश करने के लिए तैयार हैं जिसका उद्देश्य हमारे क्षेत्र का ज्ञान है । वह ज्ञान जो सुकरात के लिए बुद्धिमानी से कार्य करने के लिए आवश्यक है।

यह ज्ञान कुछ ऐसा है जिसे हम सभी को अपने लिए प्राप्त करना है, क्योंकि यह केवल जानकारी नहीं है जो कोई प्रदान करता है। यह एक एजेंट के रूप में, एक विषय के रूप में स्वयं के ज्ञान के अलावा और कुछ नहीं है। सुकरात के शब्दों में यह आत्मा का ज्ञान है। यह कोई सिद्धांत नहीं है, न ही विश्वास है। सही जीवन और पुण्य कर्म इस ज्ञान और आत्मा की देखभाल पर आधारित हैं।

अज्ञान के विरुद्ध आत्मा की देखभाल

सुकरात के लिए, आत्मा की देखभाल के लिए व्यापक ज्ञान और एक अभ्यास की आवश्यकता होती है जो इसकी उत्कृष्टता का निरंतर विकास है। यह उत्कृष्टता जागरूकता, समझ और बुद्धिमान विवेक के लिए उनकी क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है। तभी हम संतुलन, सामंजस्य, एकीकरण और यूडेमोनिया पाते हैं । यह आत्मा की उस देखभाल से है, खुली पूछताछ और सीखने के माध्यम से, यह समझ उत्पन्न होती है; इस प्रकार, हमारे कार्यों में न्याय और अच्छाई डाली जाती है।

इस प्रकार, सुकरात की मान्यता है कि वास्तव में अच्छे व्यक्ति को बाहर से कोई नुकसान नहीं हो सकता है। यह, उनके अनुसार, क्योंकि केवल हमारी अपनी अज्ञानता और प्रामाणिकता की कमी ही आत्मा को हानि पहुँचा सकती है।

सुकरात जो नहीं कहते हैं वह कुछ ऐसा है जिसे हम में से प्रत्येक केवल अपनी अंतर्दृष्टि के माध्यम से महसूस कर सकता है। शिक्षक हमें केवल उस स्थिति में ला सकता है जिससे हम स्पष्ट रूप से समझ सकें। इस कारण से, सुकरात खुद को दाई भी कहते हैं, क्योंकि कोई ऐसा व्यक्ति जो ज्ञान से गर्भवती लोगों को उनके अंदर जन्म लेने में मदद करता है। बेशक, इस जागरूकता के प्रकट होने से पहले, किसी ने सही तरीके से कार्य किया होगा। आप जान सकते हैं कि आपको क्या जानने की जरूरत है, लेकिन यह नहीं जानते कि आप इसे जानते हैं। सुकरात सुझाव देते हैं कि कोई भी हमें यह नहीं सिखा सकता है। यह ज्ञान का एक रूप नहीं है जिसे प्रसारित किया जा सकता है, जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं।

आत्मा की देखभाल में सदाचार

सुकरात के लिए सद्गुण आत्मा में एक है। यह उसका अपना प्रतिफल है, क्योंकि यह मनुष्य की उत्कृष्टता की अभिव्यक्ति और विकास है। आत्मा की देखभाल ज्ञान की प्रक्रिया के माध्यम से उसके सद्गुणों का विकास है जो कि सुकराती जांच है। कई गुण एक हैं, क्योंकि वे अच्छी तरह से देखभाल की गई आत्मा में समान उत्कृष्टता से प्राप्त होते हैं। इसके अलावा, इस एकता में, सभी सद्गुण ज्ञान के रूप हैं।

गुण चाहे न्याय हो, शौर्य हो, संयम हो, आदि सभी क्रिया की अभिव्यक्ति हैं। एक क्रिया जो विभिन्न संदर्भों में प्रदर्शित करती है कि गुणी व्यक्ति क्या है और उसका अच्छा ज्ञान क्या है। साहस वह ज्ञान है जो खतरे का सामना करता है। न्याय सामाजिक संपर्क और संघर्ष समाधान के संदर्भ में वह ज्ञान है। और इसी तरह। इस कारण से, सुकरात के लिए, यह प्रश्न हमेशा होना चाहिए: क्या यह कार्य आत्मा की देखभाल को हानि पहुँचाता है, क्या यह मेरी या दूसरों की श्रेष्ठता को हानि पहुँचाता है, या क्या यह हमें बेहतर बनाता है?

सोक्रेटिक अज्ञानता का गुण यह है कि यह हमारे संवाद को संभव बनाता है। जैसा कि हमने देखा है, यह सद्गुण द्वारा किए जाने वाले कार्य को भी संभव बनाता है। सद्गुण जिसके द्वारा आत्मा की बुद्धि हमारी सर्वोच्च उत्कृष्टता के अनुरूप होती है।

इस सदी के नश्वर लोगों के अधिक शब्दों में, सुकरात की अज्ञानता हमें इस बात पर विचार करने की अनुमति देती है कि हम क्या जानते हैं, हम क्या सोचते हैं कि हम जानते हैं और इस ज्ञान का कारण क्या है। साथ ही, यदि हम उत्कृष्टता की तलाश करते हैं, तो यह हमें यह पहचानने की अनुमति देता है कि हम अज्ञानी हैं, ताकि हम कम अज्ञानी हों।

सूत्रों का कहना है

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