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सांस्कृतिक भौतिकवाद एक सैद्धांतिक रूपरेखा और एक शोध पद्धति है जो सामाजिक विज्ञानों में लागू होती है और मार्क्सवादी सिद्धांत पर आधारित है। 1960 के दशक के उत्तरार्ध में उभरते हुए, यह 1980 के दशक में अपने पूर्ण विकास पर पहुंच गया। मार्विन हैरिस ने 1968 में मानव विज्ञान में सांस्कृतिक भौतिकवाद का प्रस्ताव रखा, अपनी पुस्तक द राइज़ ऑफ़ एंथ्रोपोलॉजिकल थ्योरी में । मारविन हैरिस ने समाजों की संस्कृति के विकास पर अपने सिद्धांत को विस्तृत करने के लिए संरचना और अधिरचना की मार्क्सवादी अवधारणाओं को अपनाया।
मार्विन हैरिस ने तर्क दिया कि प्रौद्योगिकी, उत्पादन के रूप और पर्यावरण का विकास एक समाज की संरचना (अर्थात, उसके संगठन और उसके सामाजिक संबंधों) के साथ-साथ उसकी अधिरचना (अर्थात् उसके विचारों, उसके मूल्यों और उनका विश्वदृष्टि)। उन्होंने कहा कि यह समझने के लिए इन सभी पहलुओं पर विचार करना आवश्यक था कि संस्कृति कैसे विकसित होती है और कुछ कलात्मक रूप और उपभोक्ता वस्तुएं क्यों उत्पन्न होती हैं।
1980 के दशक में, वेल्श शोधकर्ता और बौद्धिक रेमंड विलियम्स ने मारविन हैरिस के सिद्धांत के सैद्धांतिक प्रतिमान का विस्तार किया, जिसने संस्कृतियों के अध्ययन के अनुशासन को बनाने में मदद की। सत्ता और सामाजिक वर्गों के मार्क्सवादी सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, रेमंड विलियम्स के सांस्कृतिक भौतिकवाद ने वर्ग संघर्ष के परिप्रेक्ष्य से सांस्कृतिक उत्पादों के विकास का अध्ययन किया; ऐसा करने के लिए, उन्होंने एंटोनियो ग्राम्स्की और फ्रैंकफर्ट स्कूल द्वारा विकसित संस्कृति और शक्ति के बीच संबंधों पर पिछले विचारों को लिया।
रेमंड विलियम्स ने पुष्टि की कि संस्कृति स्वयं एक उत्पादक प्रक्रिया है, इस प्रकार विचारों और सामाजिक संबंधों के विकास को जन्म देती है। सांस्कृतिक भौतिकवाद के उनके सिद्धांत का मानना है कि संस्कृति एक बड़ी प्रक्रिया का हिस्सा है, जो सामाजिक वर्गों को उत्पन्न करती है और असमानता को बढ़ावा देती है। इन प्रक्रियाओं में संस्कृति की भूमिका शक्ति से जुड़े मूल्यों, पूर्वाग्रहों और विश्वदृष्टि को बढ़ावा देना है जो व्यापक रूप से स्वीकार किए जाते हैं, जो प्रमुख विचारधारा के सांचे में फिट नहीं होते हैं उन्हें हाशिए पर डाल दिया जाता है। एक उदाहरण यह है कि कैसे संगीत के रूप में रैप को मीडिया में लंबे समय से बदनाम किया गया है, और कुछ नृत्य शैलियों को निम्न श्रेणी का माना जाता था और उन्हें हेय दृष्टि से देखा जाता था; इस बीच, बॉलरूम नृत्य को सुरुचिपूर्ण और परिष्कृत के रूप में वर्गीकृत किया गया था।
बाद में संस्कृति के साथ नस्लीय असमानताओं के संबंध को शामिल करने के लिए रेमंड विलियम्स के सांस्कृतिक भौतिकवाद के सिद्धांत का विस्तार किया गया। इसका उपयोग अन्य सामाजिक कारकों के बीच लिंग, कामुकता और लोगों की उत्पत्ति से जुड़े सामाजिक अंतरों का अध्ययन करने के लिए भी किया गया है।
एक शोध पद्धति के रूप में सांस्कृतिक भौतिकवाद
अनुसंधान के एक रूप के रूप में सांस्कृतिक भौतिकवाद का उपयोग समाजशास्त्रियों को एक निश्चित अवधि में अपने सांस्कृतिक रूपों का अध्ययन करके एक निश्चित समाज के मूल्यों, विश्वासों और विश्वदृष्टि को समझने की अनुमति देता है। यह उन्हें यह भी समझने की अनुमति देता है कि वे मूल्य सामाजिक संरचना से कैसे जुड़े हैं। ऐसा करने के लिए, वे ऐतिहासिक संदर्भ पर विचार करते हैं जिसमें एक निश्चित सांस्कृतिक रूप विकसित हुआ, इसके प्रतीकवाद का विश्लेषण किया गया और यह सामाजिक संरचना से कैसे संबंधित है।
बियॉन्से का गीत और वीडियो फॉर्मेशन सांस्कृतिक रूपों और समाज का विश्लेषण करने के लिए सांस्कृतिक भौतिकवाद का उपयोग करने का एक उदाहरण है। जब इसे जारी किया गया, तो इसकी छवियों की आलोचना की गई, विशेष रूप से सैन्यकृत पुलिस अधिकारियों और प्रदर्शनकारियों की, जिन्होंने अश्वेत अमेरिकी आबादी के खिलाफ पुलिस हिंसा का विरोध किया। वीडियो एक न्यू ऑरलियन्स पुलिस कार के शीर्ष पर बियॉन्से की छवि के साथ समाप्त होता है, जो डूब रहा है। कुछ लोग इस छवि को पुलिस का अपमान मानते हैं और यहां तक कि इसे अपने आप में एक खतरा भी मानते हैं; यह काले संगीत की एक आम आलोचना है।
यदि वीडियो का सांस्कृतिक भौतिकवाद से विश्लेषण किया जाए तो एक और परिप्रेक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है। सदियों की असमानता, प्रणालीगत नस्लवाद और संयुक्त राज्य अमेरिका में पुलिस द्वारा काले लोगों की हत्याओं की महामारी को ध्यान में रखते हुए, दासों के वंशजों द्वारा दैनिक संचित घृणा, दुर्व्यवहार और हिंसा के जवाब में काले समुदाय के उत्सव के रूप में गठन की कल्पना की जाती है। वीडियो को पुलिस प्रथाओं की आलोचना भी माना जा सकता है जिसे समाज के घटकों के बीच समानता की ओर बढ़ने के लिए समाप्त किया जाना चाहिए।
सूत्रों का कहना है
डेविड अल्वर्गोनज़ालेज़ रोड्रिगेज। विज्ञान और सांस्कृतिक भौतिकवाद । यूएनईडी, 1989।
मार्विन हैरिस। सांस्कृतिक भौतिकवाद। संपादकीय एलायंस, 1979।
मार्विन हैरिस। मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विकास। संस्कृति के सिद्धांतों का इतिहास। संपादकीय सिग्लो XXI, स्पेन, 1998।
मार्विन हैरिस। उत्तर आधुनिक युग में संस्कृति के बारे में सिद्धांत। संपादकीय क्रिटिका, बार्सिलोना, 2004।
बेयोंसे। गठन (आधिकारिक वीडियो) ।
