प्राचीन यूनानी दर्शन के 5 महान स्कूल कौन से थे?

प्राचीन ग्रीस में दर्शन का विकास 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी तक फैला हुआ है। उस अवधि के दौरान पांच दार्शनिक स्कूल उत्पन्न हुए: प्लेटोनिक , एरिस्टोटेलियन , स्टोइक , एपिक्यूरियन और स्केप्टिकल । प्राचीन ग्रीस में दर्शन को अन्य प्रकार के दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांतों से अलग किया जाता है, क्योंकि यह इंद्रियों या भावनाओं के विरोध में कारण पर जोर देता है।

एथेनियन दर्शन के विकास में सुकरात एक प्रमुख व्यक्ति थे। प्लेटो के शिक्षक, वह 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में रहते थे। पहले कई दार्शनिक थे जिन्होंने प्राचीन यूनान में दर्शन के विकास की शुरुआत में अपना योगदान दिया था। परमेनाइड्स, ज़ेनो, पाइथागोरस, हेराक्लिटस और थेल्स उनमें से कुछ थे, लेकिन इन दार्शनिकों के कुछ कार्यों को संरक्षित रखा गया है। प्लेटो के समय में ही दार्शनिकों के विचार लिखित रूप में दर्ज होने लगे। जिन विषयों को उन्होंने संबोधित किया, वे थे, उदाहरण के लिए, वास्तविकता, अच्छाई और देखने और संबंधित करने का उचित तरीका, जीने लायक जीवन, उपस्थिति और वास्तविकता के बीच का अंतर और दार्शनिक ज्ञान और दूसरों के बीच अपवित्र राय के बीच का अंतर।

प्लेटो का स्कूल

प्लेटो 427 और 347 ईसा पूर्व के बीच रहा। वह प्राचीन दर्शन के केंद्रीय आंकड़ों में से पहला और पहला लेखक है जिसका लिखित कार्य हमारे दिनों तक पहुंचता है। प्लेटो ने लगभग सभी विषयों पर लिखा है कि दर्शन ने संबोधित किया और शायद उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान सार्वभौमिक सिद्धांत (एक विचार वास्तविकताओं की बहुलता का विश्लेषण और समझने के लिए कार्य करता है) और उनकी राजनीतिक शिक्षाएं हैं। उन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एथेंस में एक स्कूल की स्थापना की, जो 83 वर्ष तक खुला रहा। प्लेटो के बाद अकादमी में भाग लेने वाले दार्शनिकों ने उस संस्था की प्रतिष्ठा में योगदान दिया, हालांकि उन्होंने इसके विकास में हमेशा योगदान नहीं दिया। विचारों। अरसीलाओ डी पिटाने के निर्देशन में, जो 272 ईसा पूर्व में शुरू हुआ, अकादमी अकादमिक संशयवाद का केंद्र था, संशयवाद का सबसे उग्र रूप। इस कारण से, प्लेटो और दर्शन के पूरे इतिहास में प्लैटोनिस्ट के रूप में पहचाने जाने वाले दार्शनिकों की लंबी सूची के बीच संबंध जटिल और सूक्ष्म है।

प्लेटो ने अपनी रचनाएँ संवाद के रूप में लिखीं। उन्होंने मिथकों और रूपकों के माध्यम से अपने दार्शनिक विचार को विकसित किया। अपने विचारों के सिद्धांत में, उन्होंने कहा कि बोधगम्य दुनिया केवल वास्तविक, पूर्ण और अपरिवर्तनीय दुनिया की छाया है, जिसमें से वास्तविकता की संरचना करने वाली सार्वभौमिक अवधारणाएं आती हैं।

अरस्तू का स्कूल

अरस्तू 384 और 322 ईसा पूर्व के बीच रहा। वह प्लेटो का छात्र था और विचारों के इतिहास और विज्ञान में एक पारलौकिक दार्शनिक था। उन्होंने तर्क के विकास के लिए आवश्यक योगदान दिया, विशेष रूप से न्यायवाक्य के लिए, बयानबाजी के लिए, जीव विज्ञान के लिए और अन्य बातों के अलावा, उन्होंने पदार्थ और नैतिकता और सद्गुण के सिद्धांतों को तैयार किया। 335 ईसा पूर्व में उन्होंने एथेंस, लिसेयुम में एक स्कूल की स्थापना की, जिसने उनके विचार को फैलाने में मदद की। ऐसे संदर्भ हैं कि अरस्तू ने बहुत व्यापक दर्शकों के लिए ग्रंथ लिखे होंगे, जो कि सूचनात्मक हैं, लेकिन उनमें से कोई भी संरक्षित नहीं किया गया है। जो रचनाएँ आज तक बची हुई हैं, वे लगभग 100 ई.पू. के आसपास संकलित की गई थीं। अरस्तू के विचारों का न केवल पश्चिम में बल्कि भारत जैसी संस्कृतियों में भी निर्णायक प्रभाव पड़ा है।

वैराग्य

रूढ़िवाद एथेंस में लगभग 300 ईसा पूर्व ज़ेनो डी सीटो के साथ उत्पन्न हुआ। स्टोइक दर्शन एक आध्यात्मिक सिद्धांत पर ध्यान केंद्रित करता है जो हेराक्लिटस द्वारा दूसरों के बीच पहले से ही विकसित किया गया था: कि वास्तविकता लोगो द्वारा शासित होती है और जो होता है वह इसलिए होता है क्योंकि यह होना चाहिए। हेराक्लिटस ने लोगो को वास्तविकता, वास्तविक की एकता के रूप में समझा । उन्होंने पुरुषों के भाषण के बजाय लोगो को सुनने के लिए कहा , जो दिखावे पर आधारित थे; इसके लिए वास्तविक, प्रकृति के संदर्भ की आवश्यकता थी। हेराक्लीटस ने लोगो को « बुद्धि के साथ जोड़ा जो युद्ध में होने वाले परिवर्तनों के विकास को निर्देशित, आदेश और सद्भाव देता है जो स्वयं अस्तित्व उत्पन्न करता है।»। जब कोई इकाई अपने अस्तित्व का अर्थ खो देती है, तो वह लोगो से अलग हो जाती है ।

रूढ़िवाद के लिए, दर्शन का उद्देश्य पूर्ण शांति की स्थिति की उपलब्धि है, जो शिक्षा के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो स्वयं की आवश्यकताओं से स्वतंत्रता की ओर ले जाती है। स्टोइक दार्शनिक किसी भी शारीरिक या सामाजिक स्थिति से नहीं डरेंगे, चाहे वह कितना भी नकारात्मक क्यों न लगे, शारीरिक जरूरतों और जुनून पर निर्भर न रहने के लिए खुद को प्रशिक्षित किया। यह कहना नहीं है कि स्टोइक दार्शनिक आनंद, सफलता या स्थायी संबंधों की तलाश नहीं करता है, इसका सीधा सा अर्थ है कि वह उनके लिए नहीं जीएगा।

पश्चिमी दर्शन में रूढ़िवाद के प्रभाव का कुछ महत्व है; इसके अनुयायियों में सम्राट मार्कस ऑरेलियस, अर्थशास्त्री हॉब्स और दार्शनिक डेसकार्टेस थे।

एपिकुरस का स्कूल

एपिकुरस संभवतः गैर-दार्शनिक क्षेत्रों में सबसे अधिक उल्लेखित दार्शनिकों में से एक है। उनका विचार इस तथ्य पर आधारित था कि यदि जीवन को आनंद की तलाश में व्यतीत किया जाए तो यह जीवन के लायक है। अब सवाल यह है कि; किस प्रकार का आनंद? पूरे इतिहास में, एपिकुरस के दर्शन को अक्सर शारीरिक सुखों में लिप्त होने के उपदेश के रूप में गलत समझा गया है, चाहे वे कुछ भी हों। इसके विपरीत, एपिकुरस स्वयं अपने खाने की आदतों में उदार था, उदाहरण के लिए। उनकी अवधारणाओं को दोस्ती की खेती और संगीत, साहित्य और कला जैसे आत्मा को प्रेरित करने वाली किसी भी गतिविधि के लिए निर्देशित किया गया था। एपिकुरस के स्कूल को इसके आध्यात्मिक सिद्धांतों की भी विशेषता थी; उनमें से, थीसिस कि हमारी दुनिया कई अन्य संभावित लोगों में से एक है, और जो कुछ होता है वह चीजों की प्रकृति में होता है।रेरम नेचर से ।

संदेहवाद

एलिस के दार्शनिक पायरो को पहला संशयवादी दार्शनिक माना जाता है। वह 360 और 270 ईसा पूर्व के बीच रहे। एकमात्र ज्ञात लिखित रिकॉर्ड सिकंदर महान के लिए एक गीत है, जिसके साथ वह भारत की अपनी यात्रा पर गए थे, जहां उन्होंने योगियों और साधुओं से मुलाकात की थी । उनके दार्शनिक विचार उनके शिष्य टिमोन द सिलोग्राफर के माध्यम से संरक्षित हैं। संदेहवाद हर दावे पर सवाल उठाता है। टिमोन द सिलोग्राफर के अनुसार, एलीस के पिरोहो अपनी स्थिति में इतने कट्टरपंथी थे कि उन्होंने इनकार कर दिया कि अरिस्टोटेलियन कटौती के पहले सिद्धांतों तक पहुंचा जा सकता है। अपने सबसे चरम रूप में, अकादमिक संशयवाद के रूप में जाना जाता है और सबसे पहले Arcesilao de Pitane द्वारा तैयार किया गया था, ऐसा कुछ भी नहीं है जिस पर संदेह नहीं किया जाना चाहिए, इस तथ्य सहित कि हर चीज पर संदेह किया जा सकता है।

सूत्रों का कहना है

एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। हेलेनिस्टिक और रोमन दर्शन: रूढ़िवाद । ब्रिटानिका। दिसंबर 2021 को एक्सेस किया गया।

एपिकुरस । स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, 2018।

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सेबस्टियन सालगाडो गोंजालेज। अरस्तू का दर्शन । ड्यूरेरियास, 2012।