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La civilisation maya s’est épanouie dans les jungles et les forêts tropicales du sud du Mexique et de l’Amérique centrale vers 2000 avant JC et a définitivement décliné vers 1520 après JC quand, déjà en déclin, elle s’est finalement éteinte après la conquête de l’Amérique.
La civilisation maya du Nouveau Monde était caractérisée comme un peuple très avancé, politiquement, économiquement, socialement et intellectuellement. Les Mayas connaissaient le système solaire et les mouvements du cosmos en profondeur, c’est pourquoi ils utilisaient un système de calendrier très précis. De même, les Mayas ont développé un système d’écriture hiéroglyphique qui a enregistré l’histoire de ces peuples. Avec cela, ils ont permis la reconstruction de l’ancienne civilisation maya et ont fourni à la postérité une connaissance précise de la succession de leurs dirigeants.
Les gravures picturales incorporant l’écriture hiéroglyphique ont raconté une histoire qui remet en question les croyances anciennes sur la nature des Mayas. Les Mayas étaient autrefois considérés comme une civilisation fondamentalement pacifique, peu impliquée dans des activités telles que les sacrifices humains et les offrandes de sang.
Cependant, les analyses modernes révèlent que les Mayas ont souvent mené des guerres civiles et qu’un élément central de leur culture était le sacrifice humain.
Le sacrifice humain dans l’art maya : codex
Aujourd’hui, nous savons que le sacrifice humain était un thème omniprésent et tissé dans la vie maya. Il était tellement enraciné dans certaines parties de la région maya, en particulier au Yucatán, au Chiapas et au Guatemala, que sa pratique s’est poursuivie, bien qu’en secret, après la conquête espagnole et a prévalu pendant la période coloniale.
L’incorporation du sacrifice humain dans les programmes politiques a été ce qui a consolidé son existence dans la vie des Mayas. Les preuves de sacrifices en tant que rituels proviennent principalement d’images dans des codex mayas, d’anciens manuscrits réalisés sur papier ou sur des matériaux similaires. Ces codex sont une source précieuse d’informations sur les divers aspects rituels et culturels de la civilisation maya. Ils contiennent également des symboles semblables à des glyphes relatifs à leurs rituels, divinités, sacrifices, phases lunaires, calendriers et mouvements planétaires.
méthodes d’abattage
Les méthodes sacrificielles dépendaient principalement de qui était offert aux dieux et pourquoi. Les prisonniers de guerre, par exemple, étaient systématiquement éviscérés. Mais si le sacrifice était lié au jeu de balle, la victime était poussée dans les escaliers du temple ou décapitée.
Le jeu de balle
L’une des façons dont le sacrifice humain était pratiqué était dans le contexte du jeu de balle. Le sacrifice dans le jeu de balle a une profonde connotation mythique, et les histoires du livre narratif épique maya quiché du Popol Vuh le démontrent. Le jeu de balle a été joué pour de nombreuses raisons, y compris des fonctions sociales comme la médiation des conflits, par exemple. Ce jeu était aussi la base d’une cérémonie ritualisée et à des fins politiques pour maintenir ou changer de statut de pouvoir.
Lorsque le jeu de balle était pratiqué rituellement, il était accompagné de certains éléments spécifiques. La signification symbolique était associée à certains aspects de la cour. On croyait que le terrain de jeu était essentiellement le seuil du centre du monde aux enfers, c’est pourquoi il était considéré comme un espace sacré.
la tête comme trophée
Presque tous les tests sacrificiels dans le contexte des jeux de balle incluent la mort, et la décapitation est postulée comme étant un thème important associé à cela. Les têtes peuvent également avoir joué un rôle dans le score du match. Non seulement les têtes étaient accrochées aux murs du terrain comme symbole de victoire et de défaite, mais pendant les périodes préclassique et classique, elles pouvaient être utilisées comme cibles ou buts vers lesquels les balles étaient lancées.
Cette connotation entre la balle et la tête se retrouve également dans le Popol Vuh, où une tête décapitée est utilisée à la place d’une balle en caoutchouc. L’acte de sacrifice dans le jeu de balle peut être considéré comme un parallèle métaphorique aux mouvements du cosmos. Pour les Mayas, ce sacrifice assurait la poursuite du cycle de leur cosmologie. La fertilité de l’agriculture est une question étroitement liée aux mouvements du cosmos en conséquence directe des sacrifices humains.
Décapitation et ablation du cœur
Sur le site historique de Chichén Itzá, plusieurs reliefs représentent des sacrifices humains par décapitation. Ces représentations appartiennent à la période classique de l’art maya (vers 250-950 après JC). Avant le rituel de la mort, la victime était souvent torturée, scalpée ou éviscérée.
Influencés par les Aztèques de la vallée du Mexique, les sacrifices humains mayas comprenaient également l’abattage rituel par prélèvement du cœur. Cette méthode était répandue dans la période postclassique (environ 950-1550 après JC). On pense qu’ils considéraient l’extraction du cœur encore battant comme la plus haute expression religieuse et une grande offrande aux dieux.
Le rituel se déroulait au sommet du temple pyramidal ou dans la cour du temple. La victime devait être nue, sans autre vêtement qu’une coiffe et peinte en bleu, symbole du sacrifice.
rituel de saignée
Dans la culture maya, le sang était également un symbole assez important. On croyait qu’il contenait le chu’lel , la force vitale, et était donc offert aux dieux lors du rituel de la saignée. Les peuples qui pratiquaient ce rituel se perçaient ou se coupaient avec divers outils, comme des aiguilles. Ils utilisaient également des épines d’agave (espèce végétale) ou des lames d’obsidienne, une roche volcanique.
Différentes parties du corps, telles que la langue, les bras, les jambes, les oreilles et les joues, ont été coupées et le sang a été enduit sur du coton, des plumes d’animaux ou du papier (feuille de bananier), qui a ensuite été brûlé et « livré ». » aux dieux.
Sources
- Tiesler, V. et Cucina, A. (2007). Études de la culture maya. Sacrifice humain par extraction cardiaque. Une évaluation ostéotaphonomique de la violence rituelle chez les Mayas classiques .
- En ligneVargas, P. (2003). Le Mystère Maya . Magazine de la Direction Régionale 5 ( 8 ).
