La rhétorique est une discipline développée par Aristote : c’est la science du discours , de la construction du discours. Le terme dérive étymologiquement des mots grecs rhetoriké et téchne , art. Dans la structure aristotélicienne, la parole avait trois genres : le genusjudiciaire (genre judiciaire), le genre demonstrativum (genre démonstratif ou épidictique) et le genre deliverativum.(genre délibératif), qui traitait de l’exposition de questions politiques. La rhétorique délibérative traite des discours destinés à persuader le public d’accomplir certaines actions. Selon la définition d’Aristote, la rhétorique judiciaire traite des événements passés, tandis que la rhétorique délibérative traite des événements futurs. Le débat politique est cadré dans la rhétorique délibérative.
Selon les écrits d’Aristote, la rhétorique délibérative doit être un discours destiné à exhorter ou à persuader le public de promouvoir un bien futur ou d’éviter un mal. La rhétorique délibérative fait référence aux contingences sous contrôle humain. Comme l’orateur traite de sujets tels que la guerre et la paix, la défense nationale, le commerce et le droit, afin d’évaluer ce qui est nuisible et ce qui est bon, il doit comprendre les relations entre les différents moyens et fins. La rhétorique délibérative s’intéresse à l’opportunisme, c’est-à-dire aux moyens d’atteindre le bonheur, plutôt qu’à ce qu’est réellement le bonheur.
La philosophe Amélie Oksenberg Rorty affirme que la rhétorique délibérative s’adresse à ceux qui doivent décider d’un plan d’action, comme les membres d’une législature, et se préoccupe généralement de ce qui sera utile ou nuisible comme moyen d’atteindre des fins spécifiques. et la paix, le commerce et la législation.
Le discours délibératif porte sur ce que nous devrions choisir ou ce que nous devrions éviter. Il y a certains dénominateurs communs dans l’appel qui est utilisé dans le discours délibératif pour exhorter l’auditoire à faire ou à cesser de faire quelque chose, à accepter ou à rejeter une vision particulière du dépassement de la réalité. Il s’agit de persuader l’auditoire en lui montrant que ce que nous voulons qu’il fasse est bon ou avantageux, et les appels dans le discours sont essentiellement réduits à ce qui est bon et digne, et à ce qui est avantageux et convenablement utile. En tournant le discours vers l’un de ces deux appels, ce qui est digne ou ce qui est avantageux dépendra dans une large mesure de la nature du sujet abordé et des caractéristiques de l’auditoire.
Sources
Amélie Oksenberg Rorty. Les directions de la rhétorique d’Aristote . Chez Aristote : politique, rhétorique et esthétique . Taylor et François 1999.
Antonio Azaustre Galiana, Juan Casas Rigall. Une introduction à l’analyse rhétorique: tropes, figures et syntaxe de style . Université de Saint Jacques de Compostelle, 1994.
Tomas Albaladejo Mayordomo. rhétorique . Synthèse éditoriale, Madrid, 1991.
Tomas Albaladejo Mayordomo. Rhétorique culturelle, langage rhétorique et langage littéraire . Université Autonome de Madrid. Consulté en novembre 2021.
