Quand la violence est-elle justifiée ?

La violence fait partie du comportement humain qui a toujours été présente dans la société et le sera probablement toujours. Bien qu’il semble y avoir un consensus général sur le fait que la violence est, par essence, mauvaise, il y a aussi ceux qui soutiennent qu’elle fait partie intégrante de notre nature en tant qu’êtres humains et qu’elle est aussi, dans une certaine mesure, nécessaire au développement et à la bon fonctionnement de l’entreprise.

Pour certaines écoles de pensée philosophique, qui incluent de grands penseurs tels que Sigmund Freud, les êtres humains ont la tendance naturelle à résoudre tous nos conflits par l’usage de la force et de la violence, tout comme de nombreux animaux.

Mais sommes-nous, les êtres humains, de simples animaux suivant nos instincts les plus bas, justifiant ainsi tout comportement violent ? Où sont alors l’éthique, la morale et les valeurs de bienveillance et d’égalité ? Ou, sommes-nous peut-être des êtres bons par nature chez qui la violence n’est jamais justifiée et chez qui tout comportement violent doit par conséquent être découragé et puni ?

La réponse à ces questions n’est pas facile. Le dilemme éthique de la violence n’est pas nouveau et, comme vous pouvez l’imaginer, ce n’est pas un sujet qui se voit noir sur blanc, ou du moins ce n’est pas si simple pour tout le monde. Dans cet article, nous explorerons le sens de la violence, la nature humaine et dans quelles conditions, le cas échéant, son utilisation contre les autres peut être justifiée.

Qu’est-ce que la violence ?

L’Académie royale espagnole définit la violence comme « une action violente ou contre la manière naturelle de procéder » et comme l’action et l’effet d’appliquer des moyens violents aux choses ou aux personnes pour vaincre leur résistance. D’autre part, la violence peut également être comprise comme un type d’interaction entre des êtres humains ou entre des êtres humains et des animaux ou des objets, dans laquelle la force physique ou d’autres moyens sont utilisés dans l’intention de blesser, d’endommager, de tuer ou de détruire quelqu’un ou quelque chose.

En outre, d’un point de vue juridique, la violence est définie comme l’utilisation illégale de l’intimidation par la démonstration de la force physique ou l’utilisation illégale d’une telle force.

Bien que cela nous donne une idée claire de ce que signifie un comportement violent, nous devons également comprendre que ces définitions ouvrent la possibilité de l’existence de différents types de violence. Ils nous disent aussi que justifier l’usage d’un type de violence ne justifie pas nécessairement l’usage d’un autre.

types de violences

Lorsque nous pensons à la violence, la plupart d’entre nous imaginons que quelqu’un frappe, blesse ou tue une autre personne. Cependant, il existe différents types de violence et les passages à tabac ne sont qu’un exemple de l’un d’entre eux. Les cinq principaux types de violence sont présentés ci-dessous.

violence physique

La violence physique est l’une des formes de violence les plus évidentes, car elle implique une atteinte visible à l’intégrité physique d’une autre personne, d’un animal ou de quelque chose. Elle peut être exercée par la force physique ou au moyen d’instruments ou d’objets utilisés comme armes.

violence psychologique

Il s’agit d’une conduite ou d’un comportement intentionnel qui affecte gravement et négativement l’intégrité mentale et psychologique d’une autre personne sans qu’il soit nécessaire de recourir à la force physique. Les «coups» psychologiques peuvent être portés sous forme de menaces, de coercition, de calomnie ou de harcèlement, maintenant l’autre personne dans un état constant de peur, d’anxiété ou de désespoir.

violence émotionnelle

Ce type de violence vise à dégrader l’estime de soi d’une personne, en la soumettant à des abus verbaux, en méprisant ou en diminuant ses capacités, en la critiquant constamment, etc. Est également considéré comme de la violence émotionnelle le fait d’empêcher ou d’interdire par la force l’accès au soutien émotionnel de la famille, des amis ou d’autres tiers.

violences sexuelles

Elle consiste à forcer une autre personne à participer à un acte sexuel sans son consentement. D’un point de vue juridique, il est également considéré comme violence sexuelle lorsqu’un adulte manipule un mineur pour avoir des relations sexuelles, même si le mineur est d’accord.

violence économique

La violence économique est généralement définie dans le cadre de la violence de genre, en particulier contre les femmes. Ce sont des actions entreprises dans le but d’assurer la dépendance économique d’une autre personne, dans le but de la contrôler par des ressources financières et de subsistance. Ce type de violence consiste à empêcher l’autre de travailler voire de se préparer ou de s’instruire pour obtenir un emploi et ainsi subvenir à ses besoins.

Comme on peut le voir, la violence peut prendre plusieurs formes. Pour déterminer si la violence peut être justifiée ou non, nous devons tenir compte de ces types de violence. De plus, si nous avons l’intention de justifier la violence sur une base morale, nous devons également nous demander si les êtres humains sont intrinsèquement bons ou mauvais, c’est-à-dire si la violence fait partie de notre être.

L’être humain est-il violent par nature ?

Si la violence fait partie de notre nature, alors nier la violence en tant que comportement légitime et pleinement justifié est contradictoire. Par exemple, Scientific American a publié que le blaireau est l’animal le plus violent et le plus agressif au monde. Cette agressivité fait partie de leur nature, donc personne ne se demande si leur violence est justifiée ou non.

Pour cette raison, les questions sur la nature humaine sont étroitement liées aux questions sur la justification de la violence.

Le problème n’est pas simple du tout, ni résolu. Pendant des milliers d’années, des livres entiers ont été écrits qui analysent le problème de la nature humaine du point de vue philosophique, théologique, psychologique, sociologique et scientifique, et dans tous les cas, il y a des arguments en faveur d’une position ou d’une autre.

Le mieux que l’on puisse dire est que l’être humain n’est pas intrinsèquement bon ou mauvais, qu’il n’est pas naturellement violent ou pacifique, mais plutôt un être complexe dont le comportement dépend du contexte et des circonstances particulières de chaque individu . Cela implique qu’il existe des situations dans lesquelles un comportement violent pourrait être justifié, mais pas toujours.

Quelle violence peut être justifiée et dans quel contexte ?

Cela dit, il convient de se demander, tout d’abord, si un type de violence est justifié dans un certain contexte. La réponse est sans aucun doute non. Il n’est pas possible d’imaginer un contexte réel qui justifie éthiquement et moralement la violence émotionnelle, psychologique, économique ou sexuelle. Au moins, cela n’est pas justifié dans des systèmes socioculturels qui n’appartiennent pas à une forme d’extrémisme religieux ou à une secte, comme cela a été signalé dans le cas de l’Église de Scientologie ou dans le cas des groupes extrémistes talibans.

Ces types de violence ne semblent être que l’expression du mal et de la cruauté les plus purs, ne cherchant rien de plus que la domination ou la destruction de l’autre pour le plaisir personnel ou une autre fin égoïste.

Cependant, il existe des situations dans lesquelles la violence physique peut être justifiée et même défendue d’un point de vue moral et éthique, même si sa conséquence est la mort d’un autre être humain.

La violence physique comme légitime défense

Bien qu’elle ne soit jamais souhaitée, le premier contexte dans lequel la violence est acceptée par la majeure partie de la société est lorsqu’elle est utilisée en légitime défense contre l’attaque et la violence d’une autre personne envers nous. Dans ce type de situation, deux expressions différentes de la violence sont impliquées, une qui génère de la violence (celle de l’agresseur) et une autre qui est de la violence en réponse à l’agression (celle de la victime).

En vertu du fait que nous jouissons tous du droit à la vie, nous avons alors le droit de défendre notre vie lorsque quelqu’un agit contre elle. Autrement dit, lorsque quelqu’un essaie de violer notre droit à la vie, cela nous donne l’autorité morale de violer le sien.

La preuve du fait que la société en général accepte l’usage de la violence dans ce contexte comme justifié est que l’usage de la violence en légitime défense est une figure qui existe dans la plupart des systèmes judiciaires du monde.

Violence physique pour la défense d’autrui

Un autre contexte dans lequel beaucoup justifient l’usage de la violence est lorsque nous défendons la vie d’autres personnes. Par exemple, si un criminel essaie d’assassiner un enfant sans défense, personne ne jugera mal le parent (ou qui que ce soit d’autre) pour avoir utilisé la violence contre le criminel pour sauver la vie de l’enfant.

La violence de l’État contre l’individu

La société actuelle et l’émergence de l’État sont une conséquence du besoin des faibles de se protéger des plus forts grâce au soutien de plus de personnes. On peut dire que les plus forts, s’ils manquent de scrupules, utiliseront toujours leur force pour subjuguer les plus faibles. L’une des fonctions de l’État est d’utiliser la violence contre les individus qui se croient plus forts que les autres, pour défendre les plus faibles. Il s’agit alors de l’institutionnalisation de l’usage de la violence physique pour la défense d’autrui. Cela constitue la base de la justification du pouvoir des forces de l’ordre et des forces de police dans les sociétés modernes.

Violence de l’individu contre l’Etat

L’État perd parfois son sens et sa mission de protection des plus faibles, usant de son pouvoir pour profiter d’eux, comme cela se produit dans les pays aux gouvernements autocratiques, comme l’actuelle Corée du Nord ou l’Allemagne nazie. Dans ces cas, l’utilisation injustifiée de la violence par l’État se produit, ce qui peut à son tour justifier le soulèvement du peuple pour défendre ses droits. Alors que dans certains pays, il existe des instruments juridiques pour résoudre ce type de cas sans recourir à la violence, l’histoire a montré que, bien souvent, seule une révolution armée est capable de générer le changement dont les gens ont besoin.

Cependant, si la révolution pacifiste du Mahatma Gandhi, qui a obtenu l’indépendance de l’Inde vis-à-vis de l’empire anglais, nous a montré quelque chose, c’est que la violence n’est pas toujours essentielle. Ainsi, si le même objectif peut être atteint sans recourir à la violence, celle-ci peut ne pas être justifiée.

Guerre : la violence d’un État contre un autre

En dernier lieu, nous avons la guerre, le fléau qui a défini l’histoire de l’humanité. On a dit que l’histoire de l’humanité est l’histoire de ses guerres et cela semble vrai. Cependant, on peut se demander, est-ce que tant de violences d’une telle ampleur que celle observée pendant les deux guerres mondiales et tant d’autres sont justifiées ?

Comme dans le cas individuel, les guerres commencent souvent par un acte de violence apparemment injustifié d’une nation contre une autre, comme l’invasion de l’Ukraine par la Russie en 2022. Ce premier acte autorise l’État attaqué, aux yeux du reste de la communauté internationale, à répondre proportionnellement avec plus de violence. Cependant, après cette réponse, il arrive souvent que la première nation agressive réponde avec une violence encore plus extrême, autorisant moralement la deuxième nation à répondre également avec un niveau de violence plus élevé.

Ceci est connu en termes guerriers comme l’escalade de la guerre et peut éventuellement impliquer d’autres pays, causer des milliers voire des millions de morts et, finalement, ne produire aucun résultat positif pour aucune des nations impliquées.

En conclusion

Dans la plupart des cas, l’usage de la violence, quelle qu’elle soit, n’est pas justifié, surtout lorsqu’il ne vise qu’à démontrer la suprématie d’une personne ou d’un groupe de personnes sur les autres. Cependant, dans certaines situations très précises, il peut être justifié comme le seul moyen de se défendre ou de défendre les autres. Dans ces cas, la justification de l’usage de la violence repose sur l’idée que l’autre l’a utilisée en premier et que, par conséquent, nous avons le droit de répondre de la même manière. Cependant, il est souvent difficile de déterminer avec certitude qui a jeté la première pierre. Ceci est particulièrement difficile en cas de guerre, surtout compte tenu de la manipulation médiatique subie par les informations des deux côtés.

En revanche, bien qu’ils soient peu nombreux, il existe des exemples de cas où la réponse non violente à une agression violente a obtenu de meilleurs résultats que ceux qui auraient été obtenus par une violence justifiée. C’est pourquoi, de manière générale, ce qui est souhaitable, c’est de briser le cercle vicieux de la violence qui engendre plus de violence, même si nos valeurs éthiques et morales dictent que nous avons le droit de réagir violemment.

Les références

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