Mitkä ovat muinaisen monumentaalisen arkkitehtuurin ominaisuudet?

Monumentaaliarkkitehtuurilla tarkoitetaan miesten tekemiä suuria kivi- tai maarakenteita, joita käytetään julkisina rakennuksina tai yhteisinä tiloina, toisin kuin yksityisasunnoissa. Pyramidit, suuret haudat ja hautakummut, aukiot, kukkulat, temppelit ja kirkot, hallitsevien luokkien palatsit ja asuinpaikat, tähtitieteelliset observatoriot ja valtavista pystykivistä pystytetyt muodostelmat ovat moninaisia ​​esimerkkejä muinaisesta monumentaalisesta arkkitehtuurista.

Monumentaalisen arkkitehtuurin määritteleviä piirteitä ovat sen suhteellisen suuri koko ja julkisuus; se, että rakennus tai tila rakennettiin monien ihmisten osallistuessa joko pakkotyöhön tai stipendiä vastaan. Sen tavoitteena oli tulla monien ihmisten nähtäville, monille ihmisille tai jakaa sen käyttö. Sisustus voisi olla avoin yleisölle tai varattu uskonnolliselle tai poliittiselle eliitille.

1900-luvun loppuun asti uskottiin, että monumentaalista arkkitehtuuria olisivat voineet rakentaa vain monimutkaiset yhteiskunnat, joiden hallitsijat pystyivät värväämään tai vakuuttamaan asukkaat työskentelemään jättimäisissä rakennuksissa, joilla ei ollut puhtaasti käytännöllistä tehtävää. Nykyaikainen arkeologinen tekniikka on kuitenkin mahdollistanut pääsyn Pohjois-Mesopotamian ja Anatolian kulttuurien vanhimpiin asiakirjoihin, joista löydettiin monumentaalisen kokoisia uskonnollisille käytännöille omistettuja rakennuksia, jotka on rakennettu vähintään 12 000 vuotta sitten, metsästäjä-keräilijäyhdistysten aikaan. . Ennen näitä löytöjä monumentaalista arkkitehtuuria pidettiin näiden yhteiskuntien eliitin ilmaisuna voimansa osoittamiseksi. Poliittisten tai uskonnollisten johtajien katsottiin pystyttävän julkisia rakennuksia vain osoittamaan, että heillä oli valta tehdä niin. Mutta mikä oli metsästäjä-keräilijäyhdistysten, joilla ei ilmeisesti ollut vakiintuneita johtajia, motiivi rakentaa tällaisia ​​monumentaalisia rakenteita?

Yksi selitys sille, että nämä yhteiskunnat alkoivat rakentaa monumentaalisia rakenteita, on ilmaston muutos. Varhaisen holoseenin metsästäjäkeräilijät elivät kylmänä, kuivana ajanjaksona, nimeltään Younger Dryas, jolloin heidän luonnonvarojensa lähteissä oli suuria vaihteluita. Sosiaali- tai ympäristökriisin hetkinä yhteiskunnat rakentuvat ja toimivat ensisijaisena tarkoituksenaan voittaa se; alkeellisin tapa on vaihtaa ruokaa. Ensimmäiset todisteet rituaalisesta yhteisöllisestä ruuan jakamisesta juontavat juurensa noin 12 000 vuotta sitten Hilazon Tachtitissa (Galilea, Israel). Osana näitä hyvin organisoituja yhteisön ruokavaihtokäytäntöjä, laajamittainen ruokavaihtomessuja, jotka luultavasti päätyivät suuriin kilpailutapahtumiin taloudellisesta vallasta ja arvovallasta yhteisön sisällä. Tämä olisi voinut motivoida suurempien rakenteiden rakentamiseen, jotta niihin mahtuisi suurempi määrä ihmisiä. On mahdollista, että vaihto kiihtyi, kun ilmasto-olosuhteet asettivat suurempia rajoituksia yhteisöjen resurssien käyttöön.

Monumentaalisten arkkitehtonisten muotojen käyttöön uskonnollisissa käytännöissä liittyy yleensä tallenteita itse rakennuksessa, sekä siellä olevien esineiden että sen seinillä näkyvien kuvien muodossa. Psykologien Yannick Joyen ja Siegfried Dewitten hiljattain tekemässä tutkimuksessa on kuitenkin havaittu, että monumentaaliset rakennukset herättävät niitä katsovissa ihmeellisiä tunteita. Ja kun tuo ihmeen tunne ilmaantuu, katsoja pysyy jonkin aikaa ekstaasin tilassa.

Vanhimmat monumentaaliset rakennukset

Vanhimmat tunnetut monumentaaliset rakennukset sijaitsevat Aasiassa ja ovat peräisin keramiikkaa edeltävältä neoliittikaudelta, 10 000–7 000 vuotta sitten. Metsästäjä-keräilijäyhdistykset, kuten Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D´jade el-Mughara, Çayönü Tepesi ja Tel ’Abr, rakensivat yhteisöllisiä rakenteita tai julkisia palvontarakennuksia siirtokuntilleen.

Göbeklin Tepe on sitä vastoin asutuksen ulkopuolella sijaitseva monumentaalisen arkkitehtuurin vanhin rakennus, jossa eri metsästäjä-keräilijäyhteisöjen oletetaan kokoontuneen säännöllisesti. Koska Göbekli Tepestä Syyriassa löydettiin rituaalisia ja symbolisia esineitä, tutkijat, kuten Brian Hayden, ovat ehdottaneet, että sivusto sisältää todisteita nousevasta uskonnollisesta johtajuudesta.

He löytävät Çemin

Hallan Çemistä on löydetty tietueita, jotka osoittavat, kuinka uskonnolliseen toimintaan omistetut rakenteet ovat saattaneet kehittyä monumentaaliksi arkkitehtuuriksi. Kaakkois-Turkissa sijaitseva Hallan Çemi on yksi Pohjois-Mesopotamian vanhimmista siirtokunnista. Hallan Çemille rakennettiin noin 12 000 vuotta sitten perinteisistä taloista huomattavasti poikkeavia kulttirakenteita, jotka ajan myötä kasvoivat ja kehittyivät sisustetuksi ja sisustukseltaan.

Jäljempänä kuvatut uskonnolliseen toimintaan käytetyt rakennukset sijaitsivat asutuksen keskustassa ja ne oli järjestetty halkaisijaltaan noin 15 m avoimen alueen ympärille. Alueella oli eläinten luita ja tulisijojen palokrakattua kiviä, kipsitavaroita (todennäköisesti varastosiiloita) sekä kivimaljoja ja laastia. Löytyi myös rivi, jossa oli kolme sarvillista lampaan kalloa. Kaikki nämä arkeologiset aineistot osoittavat, että aukiota käytettiin festivaaleissa ja ehkä myös niihin liittyvissä rituaaleissa.

Hallan Çemin arkeologisen alueen yhteisörakennukset

• Rakennustaso 3 (vanhin): kolme C-kirjaimen muotoista rakennusta jokikivistä, halkaisijaltaan noin 2 m valkoisella rappauslaastilla.

• Rakennustaso 2 : kolme pyöreää jokikivirakennusta, joissa on päällystetyt lattiat, kaksi halkaisijaltaan 2 m ja yksi 4 m. Suurimman oli keskellä pieni rapattu allas.

• Rakennustaso 1 – Neljä rakennetta, jotka kaikki on rakennettu hiekkakivilaatoista jokikivien sijaan. Kaksi niistä on suhteellisen pieniä (halkaisijaltaan 2,5 m), ja kaksi muuta ovat 5-6 m pitkiä. Kaksi suurinta rakennetta ovat täysin pyöreitä ja puoliksi maanalaisia ​​(osittain maahan kaivettuja), kummassakin seinää vasten erottuva puoliympyrän muotoinen kivipenkki. Yhdellä oli aurochin kallo (pohjoinen, joka on kadonnut tänään, samanlainen kuin taisteluhärkä), joka ilmeisesti riippui sisäänkäyntiä päin olevasta pohjoisseinästä. Lattiat oli päällystetty uudelleen useita kertoja keltaisen hiekan ja kipsin hienolla sekoituksella hienon maan päällä. Rakennuksista löytyi vähän kotimaisia ​​materiaaleja, mutta eksoottisia esineitä oli, kuten kuparia ja obsidiaaniesineitä.

Monumentaalisen arkkitehtuurin rakennusten toiminnot

Kaikkia monumentaalisen arkkitehtuurin rakennuksia ei ole rakennettu uskonnollisiin tarkoituksiin. Jotkut ovat kohtauspaikkoja; Arkeologit pitävät aukioita monumentaalisen arkkitehtuurin muotona, koska ne ovat suuria avoimia tiloja, jotka on rakennettu kaupungin keskustaan ​​yhteiskäyttöön. Joillakin on tietty tarkoitus; esimerkiksi vesivarojen hallintarakenteet, kuten padot, altaat, kanavajärjestelmät ja vesijohdot. Urheilukenttiä, hallintorakennuksia, palatseja ja kirkkoja pidetään monumentaalisen arkkitehtuurin kappaleina.

Klassisia esimerkkejä monumentaaliarkkitehtuurista ovat Stonehenge-tila Isossa-Britanniassa, egyptiläiset ja mesoamerikkalaiset pyramidit, bysanttilainen Santa Sofian tai Hagia Sofian katedraali, keisari Qin Shi Huangin mausoleumi Xi’anissa Kiinassa, Taj Mahal (vaikka tämä rakennus oli yksityiskäyttöön), hautausmuistomerkki, joka rakennettiin Agran kaupunkiin Intiassa, Maya-vesijärjestelmät ja Chanquillo-observatorio, Chavín-kulttuurista Perussa.

Lähteet

Atakuman, Cigdem. Arkkitehtoninen keskustelu ja sosiaalinen muutos Kaakkois-Anatolian varhaisen neoliitin aikana . Journal of World Prehistory 27(1): 1-42, 2014.

Bradley, Richard. Houses of Commons, Houses of Lords: kotitalousasunnot ja monumentaalinen arkkitehtuuri esihistoriallisessa Euroopassa . Proceedings of the Prehistoric Society 79: 1-17, 2013.

Finn, Jennifer. Jumalat, kuninkaat, miehet: kolmikieliset kirjoitukset ja symboliset visualisoinnit Akhemenidien valtakunnassa . Ars Orientalis 41: 219-75, 2011.

Freeland, Travis, Heung, Brandon, Burley, David V., Clark, Geoffrey, Knudby, Anders. Automaattinen ominaisuuspoiminta monumentaalisten maanrakennustöiden etsimistä ja analysointia varten Aerial Lidarista Tongan kuningaskunnassa . Journal of Archaeological Science 69: 64-74, 2016.

Joye, Yannick, Dewitte, Siegfried. Ylös Nopeuttaa sinua alas. Kunnioitusta herättävät monumentaaliset rakennukset laukaisevat käyttäytymisen ja havaitun jäätymisen . Journal of Environmental Psychology 47 Supplement C: 112-25, 2016.

Joye, Yannick, Verpooten, tammikuu. Uskonnollisen monumentaalisen arkkitehtuurin toimintojen tutkiminen darwinilaisesta näkökulmasta . Review of General Psychology 17(1): 53-68, 2013.

McMahon, Augusta. Tila, ääni ja valo: Kohti muinaisen monumentaalisen arkkitehtuurin aistinvaraista kokemusta . American Journal of Archeology 117(2): 163-79, 2013.

Stek, Tesse D. Ei-urbaanien kulttipaikkojen monumentaalinen arkkitehtuuri roomalaisessa Italiassa . Roomalaisen arkkitehtuurin seuralainen . toim. Ulrich, Roger B. ja Caroline K. Quenemoen. Hoboken. Wiley, New York, 2014.

Swenson, Edward. Mochen seremoniallinen arkkitehtuuri kolmantena tilana: paikanmuodostuksen politiikka muinaisilla Andeilla . Journal of Social Archaeology 12(1): 3-28, 2012.

Watkins, Trevor. Uusi valo neoliittiseen vallankumoukseen Lounais-Aasiassa . Antiquity 84 (325): 621–34, 2010.