Mitä on kulttuuriekologia

Antropologi Charles Frake määritteli kulttuuriekologian vuonna 1962 tutkimukseksi kulttuurin roolista minkä tahansa ekosysteemin dynaamisena komponenttina , määritelmä, joka pysyy ajan tasalla. Kolmannesta puoleen maapallon pinnasta on muuntunut ihmisen toiminnasta. Kulttuuriekologia katsoo, että ihmiset olivat kiinteästi sidoksissa maan pinnalla tapahtuviin prosesseihin kauan ennen kuin teknologinen kehitys mahdollisti niiden muuttamisen laajassa mittakaavassa.

Edellisen ja nykyisen kulttuuriekologian näkemyksen vastakohtaa voidaan havainnollistaa kahdella vastakkaisella käsitteellä: ihmisen vaikutus ja kulttuurimaisema. 1970-luvulla ympäristöliikkeen juuret kehittyivät huolista ihmisen ympäristövaikutuksista. Mutta se eroaa kulttuuriekologian käsityksestä siinä, että se asettaa ihmisen ympäristön ulkopuolelle. Ihminen on osa ympäristöä, ei sitä muokkaava ulkoinen voima. Kulttuurimaisema, eli ihmiset ja heidän ympäristönsä, käsittävät maapallon biokulttuurisesti vuorovaikutteisten prosessien tuotteena.

kulttuurinen ekologia

Kulttuuriekologia on osa teorioita, jotka muodostavat ympäristöyhteiskuntatieteet ja tarjoavat antropologeille, arkeologeille, maantieteilijöille, historioitsijoille ja muille tutkijoille ja kouluttajille käsitteellisen kehyksen ihmisten syistä toimia.

Kulttuuriekologia on integroitu ihmisekologiaan, joka erottaa kaksi näkökohtaa: ihmisen biologinen ekologia, joka käsittelee ihmisten sopeutumista biologisten prosessien kautta; ja ihmisen kulttuuriekologia, joka tutkii ihmisten sopeutumista kulttuuristen muotojen avulla.

Kulttuuriekologiaa pidetään elävien olentojen ja ympäristönsä välisen vuorovaikutuksen tutkimuksena, ja se liittyy siihen, miten ihmiset näkevät ympäristön; se liittyy myös ihmisen vaikutukseen, toisinaan huomaamattomasti, ympäristöön ja päinvastoin. Kulttuuriekologia liittyy ihmisiin: siihen, mitä olemme ja mitä teemme yhtenä organismina planeetalla.

sopeutuminen ympäristöön

Kulttuuriekologia tutkii ympäristöön sopeutumisprosesseja eli sitä, miten ihmiset suhtautuvat muuttuvaan ympäristöönsä, muuttuvat ja vaikuttavat siihen. Nämä tutkimukset ovat erittäin tärkeitä, koska ne käsittelevät sellaisia ​​kysymyksiä kuin metsien häviäminen, lajien katoaminen, elintarvikepula tai maaperän huononeminen. Ihmiskunnan läpikäymien sopeutumisprosessien oppiminen voi auttaa esimerkiksi näkemään vaihtoehtoja ilmaston lämpenemisen vaikutuksiin.

Ihmisekologia tutkii, miten ja miksi prosessit, joilla eri kulttuurit ovat ratkaisseet toimeentuloongelmiaan; miten ihmiset näkevät ympäristönsä ja kuinka he säilyttävät ja jakavat tätä tietoa. Kulttuuriekologia kiinnittää erityistä huomiota perinteiseen tietoon integroitumisestamme ympäristöön.

Ihmisen kehityksen monimutkaisuus

Kulttuuriekologian kehitys teoriana alkoi yrityksistä ymmärtää kulttuurin evoluutiota, niin sanotun yksilinjaisen kulttuurievoluution teoriasta. Tämä 1800-luvun lopulla kehitetty teoria esitti, että kaikki kulttuurit kehittyivät lineaarisesti: villiys, määritelty metsästäjä-keräilijäyhteiskunnaksi; barbaarisuus, joka oli evoluutio paimeniksi ja ensimmäisiksi maanviljelijöiksi; ja sivilisaatio, jolle on ominaista kirjoittamisen, kalenterin ja metallurgian kaltaisten näkökohtien kehitys.

Arkeologisten tutkimusten edetessä ja päivämäärätekniikoiden kehittyessä kävi selväksi, että muinaisten sivilisaatioiden kehitys ei noudattanut lineaarisia prosesseja yksinkertaisilla säännöillä. Jotkut kulttuurit vaihtelivat maatalouteen perustuvien ja metsästykseen ja keräilyyn perustuvien toimeentulomuotojen välillä tai yhdistivät niitä. Seurakunnissa, joissa ei ollut aakkosia, oli jonkinlainen kalenteri. Todettiin, että kulttuurinen evoluutio ei ollut yksilinjaista, vaan että yhteiskunnat kehittyvät monin eri tavoin; toisin sanoen kulttuurinen evoluutio on monilinjaista.

ympäristödeterminismi

Yhteiskuntien kehitysprosessien monimutkaisuuden ja kulttuurin muutoksen monilinjaisuuden tunnustaminen johti teoriaan ihmisten ja heidän ympäristönsä vuorovaikutuksesta: ympäristödeterminismiin. Tämä teoria vahvisti, että kunkin ihmisryhmän ympäristö määrää sen kehittämät toimeentulotavat sekä ihmisryhmän sosiaalisen rakenteen. Sosiaalinen ympäristö voi muuttua ja ihmisryhmät tekevät päätöksiä uuteen tilanteeseen sopeutumisesta sekä onnistuneiden että turhauttavien kokemustensa perusteella. Amerikkalaisen antropologin Julian Stewardin työ loi kulttuuriekologian perustan; Hän oli myös se, joka loi tieteenalan nimen.

Kulttuuriekologian kehitys

Kulttuuriekologian moderni rakenne perustuu 1960- ja 1970-luvun materialistiseen koulukuntaan ja sisältää elementtejä sellaisilta tieteenaloilta kuin historiallinen ekologia, poliittinen ekologia, postmodernismi tai kulttuurinen materialismi. Lyhyesti sanottuna kulttuuriekologia on menetelmä todellisuuden analysointiin.

Lähteet

Berry, J.W. A Cultural Ecology of Social Behavior . Kokeellisen sosiaalipsykologian edistysaskel. Toimittaja Leonard Berkowitz. Academic Press Vol. 12: 177–206, 1979.

Frake, Charles O. Kulttuuriekologia ja etnografia. American Anthropologist 64(1): 53–59, 1962.

Pää, Lesley, Atchison, Jennifer. Kulttuuriekologia: nousevat ihmis-kasvimaantieteelliset alueet . Progress in Human Geography 33 (2): 236-245, 2009.

Sutton, Mark Q, Anderson, EN Johdatus kulttuuriekologiaan. Kustantaja Maryland Lanham. Toinen painos. Altamira Press, 2013.

Montagud Rubio, N. Kulttuuriekologia: mitä se on, mitä se tutkii ja tutkimusmenetelmät . Psykologia ja mieli.