Tabla de Contenidos
Platon oli kreikkalainen filosofi, joka eli vuosina 427–347 eKr. Ateenan Akatemian perustaja, Sokrateen oppilas ja Aristoteleen opettaja, hän kirjoitti Tasavallan , laajan teoksen, joka sisältää hänen filosofisia ajatuksiaan. Erin myytti sisältyy Tasavaltaan : se on tarina, jolla Platon päättää työnsä.
Er oli sotilas, jonka uskottiin olevan kuollut ja joka laskeutuu alamaailmaan, mutta heräsi myöhemmin henkiin; hänet lähetetään takaisin elävien maailmaan kertomaan ihmiskunnalle, mikä heitä odottaa kuoleman jälkeen. Vanhurskaat palkitaan ja jumalattomat rangaistaan; sielut syntyvät uudelleen uuteen ruumiiseen ja uuteen elämään, ja heidän valitsemansa elämä heijastelee sitä, kuinka he elivät edellisen elämänsä ja millainen heidän sielunsa oli kuollessaan. Alla on käännös Platonin myytistä Eristä.
Myytti Eristä
No, minä sanoin, minä kerron sinulle tarinan; Se ei ole yksi niistä tarinoista, joita Odysseus kertoo sankarille Alcínoolle, vaan se on tarina sankarista Eristä, Armenion pojasta, joka on syntyessään pamfiili. He tappoivat hänet taistelussa ja kymmenen päivää myöhemmin, kun kuolleiden ruumiit olivat jo mätä, hajoaminen ei vaikuttanut hänen ruumiinsa ja hänet vietiin kotiin haudattavaksi.
Kahdentenatoista päivänä, kun hän makasi hautaustornilla, hän heräsi henkiin ja kertoi heille, mitä hän oli nähnyt toisessa maailmassa. Hän sanoi, että kun hänen sielunsa lähti ruumiistaan, hän lähti matkalle suuren seuran kanssa, ja että he saapuivat salaperäiseen paikkaan, jossa oli kaksi aukkoa maan päällä; nämä olivat yhdessä ja niiden edessä oli kaksi muuta aukkoa taivaalle.
Välitilassa istuivat tuomarit, jotka määräsivät vanhurskaat tuomittuaan heidät ja asettivat heidän tuomionsa heidän eteensä, minkä jälkeen he nousivat taivaallista polkua oikealle puolelle. Samalla tavalla tuomarit määräsivät epäoikeudenmukaiset menemään polkua vasemmalle. He kantoivat myös tekojensa symboleja selässään.
Er lähestyi ja he kertoivat hänelle, että hän olisi sanansaattaja, joka tiedottaisi ihmisille toisesta maailmasta; he pyysivät häntä kuuntelemaan ja näkemään kaiken, mitä siinä paikassa pitäisi kuulla ja nähdä. Sitten hän mietiskeli: hän näki toisella puolella sielut, jotka lähtivät taivaan ja maan aukosta, kun heille oli julistettu tuomio; kahdessa muussa aukossa hän näki muita sieluja, joista jotkut nousivat maasta pölyisinä ja matkan kuluneita; toiset laskeutuvat taivaalta puhtaina ja kirkkaina.
Saapuessaan he näyttivät tulleen pitkältä matkalta ja lähtivät iloisina niitylle, jonne leiriytyivät kuin juhliin. Ne, jotka tunsivat toisensa, halasivat ja puhuivat; maasta tulleet sielut tiedustelivat uteliaana yllä olevista asioista; taivaasta tulleet sielut tiedustelivat alla olevista asioista.
He kertoivat toisilleen, mitä matkalla oli tapahtunut. Alla olevat itkivät muistosta, mitä he olivat kärsineet ja nähneet matkallaan maan alla, matkalla, joka kesti tuhat vuotta. Samaan aikaan yllä olevat kuvailivat taivaallisia nautintoja ja käsittämättömän kauneuden näkyjä.
Tarina, Glaucon, kestäisi liian kauan kertoa, mutta yhteenveto olisi seuraava. Er sanoi, että jokaisesta jollekulle aiheutuneesta vahingosta he kärsivät kymmenen kertaa tai kerran sadassa vuodessa. On laskettu, että sata vuotta on miehen elinaika ja rangaistusta maksetaan siten kymmenen kertaa tuhannen vuoden välein. Jos esimerkiksi joku olisi ollut syynä useisiin kuolemiin tai joka oli pettänyt tai orjuuttanut kaupunkeja tai armeijoita tai syyllistynyt mihinkään muuhun pahaan, hän sai jokaisesta rikoksesta kymmenen kertaa suuremman rangaistuksen. Palkkiot hyvyydestä, oikeudenmukaisuudesta ja pyhyydestä olivat samassa suhteessa.
Minun ei tarvitse toistaa sitä, mitä Er sanoi pienten lasten kuolemasta melkein heti syntyessään. Armossa ja jumalattomuudessa jumalia, isiä ja murhaajia kohtaan oli hänen kuvailemiaan suurempia tehtäviä. Hän mainitsi olleensa paikalla, kun yksi henki kysyi toiselta: ”Missä Ardiaeus Suuri on?” Toisen hengen vastaus oli: ”hän ei tule tänne eikä tule koskaan.” Ja tämä, hän sanoi, oli yksi niistä kauheista näkemyksistä, joita itse näimme.*
Olimme luolan suulla ja saatuamme päätökseen kaikki kokemuksemme, olimme jälleen nousemassa, kun yhtäkkiä Ardiaeus ilmestyi muiden kanssa, joista suurin osa oli tyranneja; Tyranien lisäksi oli ihmisiä, jotka olivat olleet suuria rikollisia. He olivat juuri palaamassa ylempään maailmaan, mutta suu sen sijaan että olisi myöntänyt heidät, päästi karjun joka kerta, kun joku näistä parantumattomista syntisistä tai joku, jota ei ollut rangaistu riittävästi, yritti nousta ylös; sitten liekkeihin syttyneet villit miehet, jotka odottivat ja kuuntelivat ääntä, tarttuivat heihin ja veivät heidät pois. Ja Ardiaeuksen ja muiden päät, jalat ja kätensä sidottiin, heitettiin ja nyljettiin ruoskailla ja julistivat ohikulkijoille, mitä heidän rikoksensa olivat,
Ja kaikista niistä monista kauhuista, joita he olivat kestäneet, Er sanoi, ettei ollut yhtä kauhua, jota jokainen heistä tunsi sillä hetkellä, joten he eivät kuulleet ääntä. Kun oli hiljaista, he nousivat yksi kerrallaan suurella ilolla. Nämä, sanoi Er, olivat rangaistuksia ja kostoa; ja siellä oli yhtä suuria siunauksia.”
”Nyt, kun niityllä olleet henget olivat viettäneet seitsemän päivää siellä, kahdeksantena heidän oli pakko jatkaa matkaansa. Sitten, neljäntenä päivänä, hän sanoi, että he olisivat päässeet paikkaan, josta he olisivat voineet nähdä ylhäältä valoviivan, suoran kuin pylväs, joka ulottuu koko taivaan ja maan yli, värissä, joka muistuttaa sateenkaarta, vain että kirkkaampi ja puhtaampi. Toisen päivän matka vei heidät siihen paikkaan, ja siellä, keskellä valoa, he näkivät, kuinka taivaan kahleiden päät laskeutuivat; sillä tämä valo on taivaan vyö ja pitää maailmankaikkeuden ympyrän yhdessä, kuin trireemin alemmat säteet.
Näistä päistä ulottuu välttämättömyyden akseli, jolla kaikki pyörii. Sekä y-akseli että sen koukku ovat terästä, kun taas kela on valmistettu osittain teräksestä ja myös osittain muista materiaaleista.
Nyt kierteen muoto on samanlainen kuin maan päällä käytetty, ja sen kuvaaminen merkitsi sitä, että siellä on suuri ontto kierre, joka on kaivettu esiin, ja siihen on sovitettu toinen pienempi, ja toinen, ja toinen ja neljä muuta, mikä tekee kahdeksan yhteensä, kuten säiliöt, jotka sopivat yhteen. Kierteet osoittavat reunansa yläpuolella, kun taas niiden alapuolella kaikki yhdessä muodostavat jatkuvan kierteen.
Tämän lävistää akseli, joka suuntaa kotiin kahdeksannen keskustan kautta. Ensimmäisellä pyörteellä, uloimmalla, on levein reuna, ja seitsemän sisempää kierrettä ovat kapeampia. Mittasuhteet ovat seuraavat: kuudes on kooltaan lähellä ensimmäistä, neljäs on samanlainen kuin kuudes; sitten tulee kahdeksas; seitsemäs pyöreä on kooltaan viides, viides pyöreä on kooltaan kuudes, kolmas pyörre on kooltaan seitsemäs ja viimeinen pyörre on kooltaan toinen.
Suurimmat tähdet tai kiinteät tähdet ovat kirkkaimpia, ja seitsemäs (tai aurinko) on kirkkain; kahdeksas (tai Kuu) on värjätty valolla, joka heijastuu seitsemännestä; toinen ja viides (Saturnus ja Merkurius) ovat väriltään samanlaisia ja keltaisempia kuin edelliset; kolmas (Venus) on se, jolla on valkoisin valo; neljäs (Mars) on punertava; kuudes (Jupiter) on toinen valkoisuudessa.
Nyt koko akselilla on sama liike; mutta kun kokonaisuus pyörii yhteen suuntaan, seitsemän sisäympyrää liikkuvat hitaasti toisessa, ja näistä kahdeksas on nopein; Niitä seuraa nopeudessa seitsemäs, kuudes ja viides, jotka liikkuvat yhdessä; nopeudeltaan kolmas näytti liikkuvan neljännen käänteisen liikkeen lain mukaan; kolmas ympyrä on nopeudeltaan neljäs, kun taas toinen on viides.
Akseli pyörii Necessityn polvilla, ja jokaisen ympyrän yläpinnalla on sireeni, joka pyörii heidän kanssaan laulaen yhden sävelen tai nuotin.
Kahdeksan yhdessä muodostavat harmonisen kokonaisuuden. Ympärillä, tasavälein, on toinen ryhmä, jossa on kolme hahmoa, joista jokainen istuu valtaistuimellaan. Nämä ovat kohtaloita (kohtaloita roomalaisessa mytologiassa), välttämättömyyden tyttäriä. Heidän nimensä ovat Lachesis, Clotho ja Atropos, he ovat pukeutuneet valkoisiin tunikoihin ja heidän päässään on pienet kruunut; He säestävät äänellään sireenien harmoniaa. Lachesis laulaa menneisyydestä, Clotho nykyisyydestä ja Atropos tulevaisuudesta. Ajoittain Clotho avustaa oikean käden kosketuksella kierteen tai varren ulkokehän kiertoa; vasemmalla kädellä Atropos koskettaa ja ohjaa sisätiloja, ja Lachesis vahvistaa kutakin vuorotellen ensin toisella kädellä ja sitten toisella.”
”Kun Er ja henget saapuivat, heidän velvollisuutensa oli mennä välittömästi Lachesisiin. Mutta ensin tuli profeetta, joka käski heidät; sitten hän otti Lachesisin polvilta elämien numerot ja näytteet. Noustuaan korkealle saarnatuoliin profeetta sanoi seuraavan: ”Kuuntele Lachesisin, välttämättömyyden tyttären, sanaa. Kuolevaiset sielut, katsokaa uutta elämän ja kuolevaisuuden kiertokulkua. Nerouttasi ei osoiteta sinulle, mutta sinä valitset nerousi; ja se, joka on ensimmäinen, saa ensimmäisen valinnan, ja hänen valitsemansa elämä on hänen kohtalonsa. Hyve on ilmaista, ja kun ihminen kunnioittaa tai häpäisee sitä, hän saa siitä enemmän tai vähemmän; vastuu kuuluu sille, joka valitsee: Jumala on vanhurskas.”
Kun tulkki oli näin puhunut, hän jakoi numerot epäselvästi kaikkien kesken ja kukin otti lähelleen olevan, kaikki paitsi Erin, jota ei sallittu. Otettuaan sen, jokainen tiesi saamansa numeron.
Sitten Tulkki asetti heidän eteensä näytteet elämästä; elämiä oli paljon enemmän kuin läsnä olevat sielut ja niitä oli kaikenlaisia. Kaikki eläimet ja ihmiset elivät kaikissa olosuhteissa. Ja heidän joukossaan oli tyranniaa; Jotkut kestivät tyrannielämän, toiset murtuivat puoliksi ja päätyivät köyhyyteen, maanpakoon ja kerjäläiseen. Siellä elettiin kuuluisia miehiä, joista jotkut olivat kuuluisia muodostaan ja kauneudestaan, samoin kuin vahvuudestaan ja menestyksestään peleissä tai jälleen syntymästään ja esi-isiensä ominaisuuksista. Muut miehet olivat vastakohta kuuluisille päinvastaisista ominaisuuksistaan.
Ja siellä oli myös naisten elämää; niillä ei kuitenkaan ollut mitään tiettyä luonnetta, koska sielun, valitessaan uuden elämän, täytyy välttämättä muuttua erilaiseksi. Mutta siellä oli kaikkia muita ominaisuuksia, ja ne kaikki sekoitettiin keskenään, ja myös vaurauden ja köyhyyden, sairauden ja terveyden elementtejä; samoin oli pieniä valtioita.
Ja tässä, rakas glaukoni, piilee inhimillisen tilamme suurin vaara, ja siksi on oltava erittäin varovainen. Jättäköön jokainen meistä kaiken muun tiedon ja etsi ja seuraa vain yhtä asiaa, jos hän sattumalta voi oppia ja löytää jonkun, joka antaa hänen oppia ja erottaa hyvän ja pahan ja siten aina ja kaikkialla valita parhaan elämän sinulla on mahdollisuus.
Sinun on pohdittava kaikkien näiden asioiden suhdetta, jotka on mainittu erikseen ja yhdessä hyveestä; hänen täytyy tietää, mikä on kauneuden vaikutus yhdistettynä köyhyyteen tai vaurauteen tiettyyn sieluun, ja mitkä ovat jalon ja nöyryyden, julkisen ja yksityisen aseman, vahvuuden ja heikkouden, älykkyyden ja kömpelyyden hyvät ja huonot seuraukset, ja kaikki sielun luonnolliset ja hankitut lahjat ja niiden toiminta yhdistettynä. Vasta sitten hän tarkastelee sielun luonnetta ja voi kaikkien näiden ominaisuuksien perusteella päättää, mikä on paras ja mikä pahin; ja näin hän valitsee ja antaa pahan nimen elämälle, joka tekee hänen sielunsa epäoikeudenmukaisemmaksi, ja hyvän elämälle, joka tekee hänen sielunsa oikeudenmukaisemmaksi; kaikki muu jättää sen huomioimatta.
Koska olemme nähneet ja tiedämme, että tämä on paras vaihtoehto sekä elämässä että kuoleman jälkeen. Ihmisen on otettava maailmaan mukanaan tinkimätön usko totuuteen ja oikeuteen, jottei hän häikäisi siellä rikkauden tai muiden pahojen vetovoiman halusta, ettei hän joutuessaan samankaltaisiin tyrannioihin ja roistoihin tekisi korjaamattomia pahoja muille. ja kärsii itse vielä pahemmin. Sinun täytyy osata valita keskikohta ja välttää äärimmäisyyksiä molemmilla puolilla, niin pitkälle kuin mahdollista, ei vain tässä elämässä vaan koko tulevassa elämässä. Koska tämä on onnen tie.
Ja toisesta maailmasta tulevan sanansaattajan raportin mukaan profeetta sanoi tuolloin näin: ”Jos viimeisellekin tulijalle, jos hän valitsee viisaasti ja elää ahkerasti, hänelle on määrätty onnellinen ja ei-toivottu olemassaolo. Sitä, joka valitsee ensimmäisenä, ei pidä laiminlyödä, eikä viimeisen ei tule vaipua epätoivoon.” Ja kun hän oli puhunut, se, jolla oli ensimmäinen valinta, astui esiin ja valitsi hetkessä suurimman tyrannian; hänen mielensä oli pimentynyt hulluudesta ja aistillisuudesta, hän ei ollut ajatellut koko asiaa ennen kuin teki valintansa, eikä hän ensisilmäyksellä tajunnut, että hänen oli määrä muun pahan ohella niellä omat lapsensa.
Mutta kun hänellä oli aikaa pohtia ja näki, mitä hän oli valinnut, hän alkoi lyödä rintaansa ja valittaa valintaansa unohtaen, mitä profeetta julisti; koska sen sijaan, että olisi syyttänyt epäonnesta itseään, hän syytti sattumaa, jumalia ja kaikkea itsensä sijaan. Nyt hän oli yksi niistä, jotka tulivat taivaasta ja edellisessä elämässään hän oli elänyt hyvin järjestetyssä tilassa, mutta hänen hyveensä oli vain tottumukysymys eikä hänellä ollut filosofiaa.
Ja oli totta, että toiset, jotka olivat yhtä ylitettyjä, että useimmat heistä tulivat taivaasta ja siksi he eivät olleet koskaan saaneet koulutusta kokemuksella, kun taas maasta tulleilla pyhiinvaeltajilla, jotka olivat kärsineet ja nähneet muiden kärsivän, eikö heillä ollut kiire valita. Ja tämän kokemattomuuden vuoksi ja myös siksi, että onni oli sattumaa, monet sielut vaihtoivat hyvän kohtalon huonoon tai huonon hyvään.
Sillä jos mies saapuessaan tähän maailmaan olisi alusta asti omistautunut terveelle filosofialle ja olisi ollut kohtalaisen onnekas saatujen lukujen suhteen, hän voisi, kuten sanansaattaja kertoi, olla onnellinen täällä; hänen matkansa toiseen elämään, sen sijaan että olisi karkea ja maanalainen, olisi sujuvaa ja taivaallista. Kaikkein uteliaisin hänen mukaansa oli spektaakkeli: surullinen, naurettava ja outo, koska sielujen valinta perustui useimmissa tapauksissa heidän kokemuksiinsa edellisestä elämästä.
Siellä hän näki sielun, joka oli ollut Orpheus, valittavan joutsenen elämän vihamielisyydestään naisrotua kohtaan; hän vihasi syntyä naiselle, koska he olivat olleet naisen murhaajia. Hän näki myös, kuinka Thamyriksen sielu valitsi satakielisen elämän; sen sijaan linnut kuten joutsen ja muut laulajat halusivat olla miehiä.
Sielu, joka sai 20. luvun, valitsi leijonan elämän, ja tämä oli Telamonin pojan Ajaxin sielu, joka ei halunnut olla mies, muistaen epäoikeudenmukaisuuden, jota hänelle tehtiin aseoikeudenkäynnissä. Seuraavana vuorossa oli Agamemnon, joka antoi itselleen kotkan elämän, koska Ajaxin tavoin hän vihasi ihmisluontoa sen kärsimysten vuoksi.
Puolivälissä oli Atalantan vuoro; hän, nähdessään urheilijan suuren maineen, ei voinut vastustaa kiusausta. Ja hänen jälkeensä seurasi Panopeuden pojan Epeuksen sielu, joka siirtyi taiteessa ovela naisen luonteeseen; ja etäisyydellä, viimeisten valittavien joukossa, hörhö Thersitesin sielu valitsi apinan muodon.
Myös Odysseuksen sielu saapui, joka ei ollut vielä päättänyt, ja hänen valintansa osoittautui viimeiseksi. Nyt muisto aikaisemmista töistä oli pettynyt häneen kunnianhimosta, ja hän vaelsi huomattavan ajan etsiessään yksinkertaisen miehen elämää, joka ei välittänyt; hänellä oli vaikeuksia löytää tämä elämä, jonka kaikki muut olivat laiminlyöneet. Kun hän näki sen, hän sanoi, että hän olisi tehnyt samoin, jos hänen vuoronsa olisi ollut ensimmäinen eikä viimeinen, ja että hän oli iloinen valitessaan hänet.”
”Eikä vain ihmisistä tullut eläimiä, vaan minun on myös mainittava, että oli kesyjä ja villieläimiä, jotka muuttuivat toisiinsa ja vastaaviksi ihmisluonnoiksi: hyvät lempeiksi ja pahoista villiksi, kaikenlaisissa yhdistelmissä.
Kaikki sielut olivat nyt valinneet elämänsä ja menneet valitsemassaan järjestyksessä Lachesisin kanssa, joka lähetti heidän kanssaan henkien, jonka he olivat yhdessä valinneet elämänsä suojelijaksi ja valinnan toteuttajaksi. Tämä nero johti sielut ensin Clothon kanssa ja veti heidät puoleensa hänen kätensä ohjaaman akselin kierroksen sisällä, vahvistaen siten jokaisen kohtalon; ja sitten kiinnittyessään akseliin he johtivat sielut Atropoksen luo, joka punosi langat ja teki niistä peruuttamattomia, mistä he kääntymättä kulkivat välttämättömyyden valtaistuimen alta. Kun he kaikki kulkivat ohi, he marssivat kuumuudessa kohti Oblivion tasankoa, joka oli karu autiomaa, vailla puita ja vehreyttä. Sitten yön tullessa he leiriytyivät Oblivion-joen varrelle, jonka vettä ei voi sisältää mihinkään astiaan; jokaisen oli pakko juoda tietty määrä, ja ne, joita viisaus ei pelastanut, joivat enemmän kuin oli tarpeen. Ja juoessaan jokainen unohti kaiken.
Nyt, kun he olivat menneet lepäämään, keskiyön paikkeilla oli ukkosmyrsky ja maanjäristys. Sen jälkeen niitä kannettiin hetkessä ylös kaikenlaisissa muodoissa syntymäänsä kohti, kuin tähdenlennot. Erä itseään estettiin juomasta vettä. Millä tavalla tai millä keinoin hän palasi ruumiiseensa, hän ei voinut sanoa; vain aamulla, kun hän yhtäkkiä heräsi, hän huomasi makaavansa pirteillä.
Ja niin, Glaucon, tarina on pelastettu eikä ole kadonnut, ja se pelastaa meidät, jos olemme kuuliaisia puhutulle sanalle; ylitämme turvallisesti Oblivion-joen, eikä sielumme saastu. Siksi minun neuvoni on, että pidämme aina kiinni taivaallisesta polusta ja seuraamme aina oikeudenmukaisuutta ja hyvettä, ottaen huomioon, että sielu on kuolematon ja kykenee kestämään kaikenlaista hyvää ja kaikenlaista pahaa.
Siten elämme rakastaen toisiamme ja jumalia, sekä ollessamme täällä että kun saamme palkintomme voittajina peleissä, jotka menevät noutamaan palkintoja. Ja pärjäämme hyvin sekä tässä elämässä että kuvailemassamme tuhannen vuoden pyhiinvaelluksessa.
*Ardiaeos eli tuhat vuotta ennen Erin aikaa: hän oli ollut jonkin Pamfylian kaupungin tyranni ja murhannut vanhan isänsä ja vanhemman veljensä; sanottiin, että hän oli tehnyt monia muita kauhistuttavia rikoksia.
Lähteet
GMA Grube. Platonin ajatus . Pääkirjoitus Gredos, Madrid, Espanja, 1988.
Platon. Vuoropuhelut IV – Tasavalta . Conrad Enggers Lansin käännös. Pääkirjoitus Gredos, Madrid, Espanja, 1988.
