10 näkökohtaa muinaisista tolteekeista

Artículo revisado y aprobado por nuestro equipo editorial, siguiendo los criterios de redacción y edición de YuBrain.


Tolteek-sivilisaatio, MesoAmerikan klassisen jälkeisen ajanjakson kulttuuri, kehittyi Meksikon keskiylängöillä ja täytti Teotihuacánin hajoamisen 700-luvulla jättämän valtatyhjiön. Sen pääkaupunkikeskus oli Tula, kun taas Tulancingo ja Huapalcalco olivat kaksi muuta tärkeää tolteek-kaupunkia. Tolteekit olivat nomadikansaa 700-luvun loppuun saakka, jolloin he asettuivat nykyiseen Tula de Allenteen Hidalgon osavaltioon. Sen loistokausi ulottui 10. vuosisadalta 1100-luvun puoliväliin, jolloin Tula joutui Chichimecasin alle. toltekitaidetta _hän testamentti monumentaalisia kiviveistoksia, jotka yhdessä arkeologisista kohteista löydettyjen erilaisten kappaleiden kanssa kertovat meille hänen sivilisaatiostaan. Alla kuvataan lyhyesti kymmentä tolteek-sivilisaation puolta.

1. Tolteek-yhteiskunta

Sotilaskasti ohjasi tolteekkiyhteiskuntaa, kun taas etuoikeutettu luokka koostui sotilaista, papeista ja virkamiehistä. Suurin osa yhteiskunnasta koostui maataloustyöntekijöistä, koska maatalous oli tolteekkien pääasiallinen taloudellinen toiminta. Mukana oli myös suuri määrä käsityöläisiä, kuten puuseppiä, muurareita, savenvalaajia ja kutoja, mm.

Tolteekkisoturit levittivät Quetzalcóatlin, höyhenkäärmeen, kulttia, esi-isien jumalaa, jonka alkuperä juontaa juurensa olmekien sivilisaatioon ja myöhemmin Teotihuacániin. Se oli elämän, hedelmällisyyden, tiedon jumala, jonka nimi on Keski-Amerikan viidakosta peräisin olevan värikäs höyhenpukuisen linnun quetzal ja käärmeen yhdistelmä . Tezcatlipoca, näkymätön ja pimeyden jumala, vastusti Quetzalcóatlia.

Tolteekkisoturit järjestettiin ryhmiin, jotka edustivat jumalia ja eläimiä, kuten jaguaareja. He käyttivät päähineitä, rintalevyjä ja pehmustettuja panssareita sekä pientä kilpiä toisessa käsivarressa. He olivat aseistettuina lyhyillä miekoilla, atlatleilla sekä käsiinstrumentilla, jolla he pystyivät heittämään tikkaa suurella nopeudella, sekä raskaalla kaarevalla terällä aseella, joka oli mailan ja kirveen risteys.

2. Toltec art

Tula on yksi tärkeimmistä arkeologisista kohteista, jossa tolteekkien sivilisaation jäänteitä on jäljellä. Valitettavasti Tulan arkeologinen alue on ryöstetty toistuvasti. Jo ennen espanjalaisten saapumista Toltekeja kunnioittaneet atsteekit olivat ryöstelleet alueen veistoksia ja jäänteitä. Myöhemmin, Espanjan valloituksen aikaan, ryöstäjät omistivat käytännössä kaiken tolteekkien kulttuuriperinnön. Viimeaikaisissa arkeologisissa kaivauksissa on kuitenkin löydetty useita patsaita, jäännöksiä ja steliä. Merkittävimpiä ovat Atlanten patsaat, jotka edustavat tolteekkisotureita, sekä pylväät, jotka esittävät sotaan pukeutuneita tolteekkihallitsijoita.

Toltec-keramiikka.
Toltec-keramiikka.

3. Ihmisuhreja

On todisteita siitä, että toltekit harjoittivat ihmisuhreja jumaliensa kunniaksi; uhrattujen ihmisten joukossa voi olla lapsia.

Tulasta löydettiin useita patsaita Chac Moolista, hahmosta, joka esitettiin makuuasennossa ihmisenä, joka piti vatsallaan kulhoa, johon talletettiin uhreja jumalille, mukaan lukien uhrattujen ihmisten sydämet. Seremoniaaukiolla on tzompantli eli kalloteline, johon asetettiin ihmisuhrien päät.

Legendan mukaan Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, Tulan pappikuningas 10. vuosisadalla, siirsi jumalien taiteet ja tieteet ihmisille ja korvasi ihmisuhreilla lintujen ja perhosten uhrauksia. Mutta hän kohtasi Tezcatlipocan seuraajia, jotka houkuttelivat häntä juopumaan pulquesta, minkä vuoksi hänet karkotettiin valtakunnasta seuraajiensa kanssa. Hänen kuolemansa liittyy tolteekien muuttoon Yucatániin, missä mayakaupungit Uxmal ja Chichen Itzá sijaitsivat.

Chac Mool -patsas löydettiin Tulasta.
Chac Mool -patsas löydettiin Tulasta.

4. Tolteekit ja Chichen Itza

On monia arkeologisia todisteita, jotka osoittavat yhteyden tolteekkien ja mayakulttuurien välillä, vaikka heidän kaupungit ovat saattaneet olla kaukana niiden välillä. Tolteek-kaupunki Tula sijaitsee nykyisen Mexico Cityn pohjoispuolella, ja myöhäisten mayojen kaupunki Chichén Itzá sijaitsee Yucatánissa Etelä-Meksikossa.

Chichen Itzán soturien linna ja temppeli osoittavat Tulassa havaitun tolteekkien arkkitehtonisen tyylin vaikutuksen sekä useita veistoksia Chac Moolista, hahmosta, jonka uskotaan olevan peräisin Tulasta. Aluksi uskottiin, että tolteekit valloittivat Chichen Itzan sotilaallisesti, mutta myöhemmin hyväksyttiin, että toltekeilla oli suuri kaupallinen, poliittinen ja uskonnollinen vaikutus mayakaupungissa.

On mahdollista, että Chichen Itzaan asettui joukko maanpaossa olevia tolteekkiaatelisia, jotka toivat kulttuurinsa mukanaan.

5. Tolteekien kauppa

Vaikka tolteekien aluekehitys oli heikompaa kuin mayojen, he käyttivät sujuvaa kauppaa naapuriensa ja kaukaisten kaupunkien kanssa. Tolteekit valmistivat obsidiaaneista, keramiikasta ja tekstiilituotteista valmistettuja esineitä, joilla he saattoivat käydä kauppaa. He olivat kuitenkin ensisijaisesti soturikansaa, joten on mahdollista, että kunnianosoitus muiden kansojen kaupalle oli tolteekeille tärkeä tulonlähde.

Tulasta on löydetty sekä Atlantilla että Tyynellämerellä kasvavien meren selkärangattomien lajien kuoria sekä keramiikkaa jopa nykyisestä Nicaraguasta. Myös Meksikonlahden rannikon nykykulttuureista peräisin olevia keraamisia esineitä on tunnistettu.

6. Quetzalcoatlin kultti

Kuten jo mainittiin, Quetzalcóatl, höyhenkäärme, on yksi mesoamerikkalaisen kulttuurin yleisimmistä jumalista, jonka juuret juontavat ensimmäiseen suureen mesoamerikkalaiseen sivilisaatioon: olmekeihin.

Quetzalcóatl oli myös perustavanlaatuinen jumaluus Teotihuacánin kulttuurissa, kaupungissa, jossa oli upea temppeli, joka oli omistettu höyhenkäärmeelle. Mutta toltekeille hän oli pääjumala, ja juuri he laajensivat hänen kulttinsa mesoamerikkalaisiin kulttuureihin.

Myöhemmin atsteekit, jotka pitivät tolteekeja oman dynastiansa esivanhempana, pitivät myös Quetzalcoatlia yhtenä tärkeimmistä jumalistaan.

7. Tolteek-sivilisaation rappeutuminen

1100-luvun puolivälissä Tula ryöstettiin ja poltettiin kokonaan, ja sen asukkaat hajaantuivat alueelle. Palacio Quemado, aikoinaan tärkeä seremoniallinen keskus, sai nimensä paikalta löytyneiden poltetun puun ja muurauksen jäänteistä. Ei ole selvää, mikä oli sivilisaatio, joka valloitti Tulan ja tuhosi sen, eikä konfliktin syy, mutta tolteekkien sotamainen luonne on saattanut aiheuttaa reaktioita heidän alistamissaan kaupungeissa; uskotaan, että todennäköisin syy Tulan tuhoon olivat viereiset Chichimeca-heimot. Toinen teoria puhuu veljesmurhataisteluista.

8. Tolteekit ja atsteekit

Kauan tolteekkien sivilisaation hajoamisen jälkeen atsteekit onnistuivat hallitsemaan Meksikon Altiplanon keskustaa asutuksestaan ​​Lake Texcoco -alueella nykyisessä Mexico Cityssä. Atsteekkien tai meksikolaisten kulttuuri kunnioitti kadonnutta tolteekkikulttuuria. Atsteekkien hallitsijat väittivät olevansa peräisin Tolteec-kuninkaallisista linjoista ja omaksuivat monia tolteekkikulttuurin piirteitä, mukaan lukien Quetzalcoatlin palvonnan.

ja ihmisten uhraukset. Atsteekit loivat Tulan raunioista monia taideteoksia, mikä todennäköisesti selittää atsteekkien rakenteen löytämisen Palacio Quemadon raunioista.

9. Arkeologinen tutkimus

Vaikka Tulan kaupunki kärsi paljon ryöstöjä, ensin atsteekkien ja sitten espanjalaisten toimesta, tolteekkulttuurin jälkiä löytyy edelleen sieltä. Vuonna 1993 Palacio Quemadosta löydettiin haudattu arkku, jossa oli Coraza de Tula, kaunis seremoniallinen asu, joka koostui 1 413 simpukasta ja etanan korvakorusta. Vuonna 2005 tehdyissä arkeologisissa kaivauksissa löydettiin uusia friisejä, jotka kuuluivat Palacio Quemadon huoneeseen 3.

Tulan rintalevy.
Tulan rintalevy.

10. Tolteekkulttuurilla ei ole suhdetta nykyaikaiseen tolteekiliikkeeseen

Kirjailija Miguel Ruizin johtama moderni liike on nimeltään Tolteca Spirit . Kirjassaan The Four Agreements Miguel Ruiz kuvaa tapaa löytää onnea elämässä. Huolimatta siitä, että Miguel Ruizin filosofinen ehdotus on saanut nimensä Toltec-sivilisaation mukaan, sillä ei ole suhdetta sen paradigmoihin tai kulttuuriin.

Lähteet

  • Enrique Florescano. Quetzalcoatl ja MesoAmerikan perustamismyytit. Härkä, Meksiko, 2012.
  • Toltekit . Meksikon arkeologia, nro 85, 2007.
-Mainos-

Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
Sergio Ribeiro Guevara (Ph.D.)
(Doctor en Ingeniería) - COLABORADOR. Divulgador científico. Ingeniero físico nuclear.

Artículos relacionados

Mikä on grafeemi?