Tabla de Contenidos
Moabiheimot asettuivat Jordan-joen itärannalle noin 1300-luvulla eKr. He olivat Israelin valtakunnan alaisia, jolle he olivat maksaneet veroa Daavidin ajoista lähtien, ja heillä oli usein konflikteja lännen naapuriheimojen kanssa. Chemos oli muinaisten moabilaisten kansallinen jumaluus, jonka nimi tarkoitti luultavasti ”tuhoajaa”, ”hallitsijaa” tai ”kalajumalaa”. Vaikka hänet yhdistetään moabilaisiin, Raamatun Vanhan testamentin Tuomarit 11:24 mukaan hän näyttää myös olleen heimojen jumaluus .ammoniitit. Hänen läsnäolonsa Vanhan testamentin maailmassa tunnettiin hyvin, koska kuningas Salomo, Israelin yhdistyneen kansan viimeinen hallitsija, toi hänen kulttinsa Jerusalemiin. Heprealainen halveksuntaa tämän jumaluuden palvomista kohtaan ilmeni kirouksessa, joka ilmeni pyhissä kirjoituksissa: ”Moabin kauhistus” (1. Kun. 11:7). Muinaisten kirjojen tiedot kertovat joukosta Juudan kuningas Josia toteuttamia uudistuksia tuhotakseen israelilaisen haaran, joka palvoi Kemosta ja muita jumalia (2. Kun. 23).
Todisteita Chemosin luonteesta
Tietoa Quemosista on niukasti, vaikka arkeologia ja löydetyt tekstit voivat tarjota selkeämmän kuvan jumaluudesta. Vuonna 1868 arkeologinen löytö muinaisessa Dibonin kaupungissa Jordaniassa tarjosi tutkijoille lisää vihjeitä Quemosin luonteesta. Löytö, joka tunnetaan nimellä Moabien kivi tai Mesha Stele, on kuningas Meshan noin vuonna 860 eaa pystyttämä musta basalttikivimonumentti, jossa on muinaisen heprean kielellä kirjoitettu kirjoitus, joka kertoo kuninkaan voitosta ja ponnisteluista: Moabilaiset kukistaakseen israelilaisten vallan Moabista. Vassalage oli ollut olemassa Daavidin hallituskaudesta lähtien (2. Sam. 8:2), mutta moabilaiset kapinoivat Israelin kuninkaan Ahabin kuoleman johdosta (2. Kun. 1).
Moabiten kivi tai Mesa Stela
Moabittikivi on korvaamaton tietolähde Chemosista. Kallioon kaiverretussa tekstissä hänet mainitaan jopa kaksitoista kertaa. Hän myös nimeää Meshan, Mooabin kuninkaan, Kemosin pojaksi. Kuningas Mesa tekee selväksi, että hän ymmärtää Kemoksen vihan ja sen, miksi hän salli moabilaisten joutua Israelin vallan alle. Paikka, johon Mesha asetti kivimonumentin korkealle paikalle, on myös osoitus siitä, että hän osoittaa kunnioitusta Chemos-jumalalle. Tekstin tiivistelmä osoittaa, että kuningas Mesha tajusi, että Quemos yritti palauttaa Moabin valtakunnan autonomian tietyllä hetkellä, mistä hän oli kiitollinen.
Ihmisuhreja uhrina Chemosille
2. Kuninkaiden 3:27:ssä saadut tiedot osoittavat, että ihmisuhreja on tavanomainen rituaali, joka tarjotaan Quemosille. Tämä käytäntö, vaikka se oli kauhea, ei todellakaan ollut ainutlaatuinen moabilaisille, koska tällaiset riitit olivat yleisiä eri kanaanilaisten uskonnollisissa kulteissa, mukaan lukien Baalin ja Molokin jumalien kulteissa. Mytologit ja muut tutkijat ehdottavat, että tällainen toiminta voi johtua siitä, että Chemosh ja muut kanaanilaiset jumalat, kuten Baal ja Molok, sekä Thammus ja Baalzebub olivat kaikki auringon tai auringonsäteiden personifikaatioita. Ne edustivat kesäauringon julmaa, väistämätöntä ja usein tappavaa lämpöä, joka on elämälle välttämätön, mutta usein myös tappava elementti. Näitä näkökohtia voidaan verrata muihin sivilisaatioihin, kuten atsteekkien auringon kulttiin, joka sisälsi myös ihmisuhreja sisältäviä rituaaleja.
Moabilaisen kiven tekstin tausta näyttää paljastavan jotakin uskonnon luonteesta aikansa seemiläisillä alueilla. Itse asiassa se osoittaa, että jumalattaret olivat toissijaisia ja monissa tapauksissa liuenneet miespuolisiin jumaluuksiin tai yhdistetty niihin. Moabittikivessä on kirjoituksia, joissa Chemosta kutsutaan nimellä ”Astor-Khemos”. Sellainen kertomus paljastaa moabilaisten ja muiden seemiläisten kansojen palvoman kanaanilaisen jumalattaren Astarten maskuliinisoitumisen. Tutkijat huomauttavat myös, että Chemoshin rooli Moabien kivessä on samanlainen kuin Jahven rooli Raamatun Vanhan testamentin Kuninkaiden kirjassa. Siten voidaan tulkita, että seemiläinen suhtautuminen vastaaviin kansallisiin jumaluuksiin toimi samalla tavalla alueelta toiselle.
Lähteet
Raamattu. Vanha testamentti . (NIV-käännös) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
Burton, Judd H. ”Chemosh: Muinainen moabilaisten jumala.” ThoughtCo, 28. elokuuta 2020, thinkco.com/chemosh-lord-of-the-moabites-117630.
Chavel, Charles B. ”David’s War Against the Ammonites: A Note on Bible Exegesis” . The Jewish Quarterly Review 30.3 (tammikuu 1940): 257-61.
Easton, Thomas. Kuvitettu Raamatun sanakirja . Thomas Nelson, 1897.
Emerton, J.A. ”Moabilaisen kiven arvo historiallisena lähteenä”. Vetus Testamentum 52.4 (lokakuu 2002): 483-92.
Hanson, KC. KC Hansonin länsiseemiläisten asiakirjojen kokoelma.
International Standard Bible Encyclopedia.
Olcott, William Tyler. Kaiken ikäisten auringon tuntemus . New York: G. P. Putnam’s, 1911.
Sayce, oho. ”Polyteismi varhaisessa Israelissa” . The Jewish Quarterly Review 2.1 (lokakuu 1889): 25-36.
