Tabla de Contenidos
Ο όμορφος Νάρκισσος περιφρονούσε όσους τον αγαπούσαν. Καταραμένος από τους θεούς, ερωτεύτηκε τη δική του αντανάκλαση. Αναστέναξε και γύρισε στο λουλούδι που φέρει το όνομά της.
4. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο IV: Pyramus and Thisbe
Η ιστορία των εραστών της Βαβυλωνίας που διασχίζονται από αστέρια εμφανίζεται στο Όνειρο Θερινής Νύχτας του Σαίξπηρ , όπου συναντιούνται κάθε βράδυ και συζητούν μέσα από μια ρωγμή στον τοίχο που χωρίζει τα σπίτια τους.
5. Ovid’s metamorphoses , βιβλίο V: η απαγωγή της Προσερπίνας
Αυτή είναι η ιστορία της απαγωγής της Προσερπίνας, της κόρης της θεάς Δήμητρας, από τον θεό του Κάτω Κόσμου, Πλούτωνα, που προκάλεσε μεγάλη θλίψη στη Δήμητρα.
Το πέμπτο βιβλίο των Μεταμορφώσεων ξεκινά με την ιστορία του γάμου του Περσέα με την Ανδρομέδα. Ο Phineus είναι θυμωμένος επειδή η αρραβωνιαστικιά του πρέπει να παντρευτεί άλλον άντρα. Οι αποδέκτες του θυμού του Φινέα πίστεψαν ότι έχασε το δικαίωμά του να παντρευτεί την Ανδρομέδα όταν δεν κατάφερε να τη σώσει από το θαλάσσιο τέρας. Όμως ο Φινεύς διαφώνησε, οδηγώντας στην απαγωγή της Προσερπίνας (Περσεφόνη στα ελληνικά) από τον θεό του Κάτω Κόσμου, ο οποίος απεικονίζεται να αναδύεται στην άμαξα του από μια ρωγμή στη γη. Η Προσερπίνα έπαιζε όταν την απήγαγαν. Η μητέρα της, η θεά Ceres (Δήμητρα) θρηνεί την απώλεια της και απελπίζεται χωρίς να ξέρει τι έχει συμβεί στην κόρη της.
6. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο VI: Η Αράχνη προκαλεί τη Μινέρβα
Η Αράχνη έδωσε το όνομά της στον τεχνικό όρο για την αράχνη που περιστρέφεται, αφού τη μεταμόρφωσε σε αράχνη από τη Μινέρβα.
Η Αράχνη καυχιόταν για την υφαντική της ικανότητα λέγοντας ότι ήταν καλύτερη από τη Μινέρβα, κάτι που αναστάτωσε την τεχνίτη θεά (Αθηνά για τους Έλληνες, Μινέρβα για τους Ρωμαίους). Η Αράχνη και η Μινέρβα αντιμετώπισαν η μία την άλλη σε έναν διαγωνισμό υφαντικής για να αποφασίσουν ποιος ήταν ο καλύτερος, στον οποίο η Αράχνη έδειξε την εξαιρετική της ικανότητα. Η Αράχνη έπλεξε υπέροχες σκηνές από τις απιστίες των θεών. Η Αθηνά, που έκανε τη νίκη της επί του Ποσειδώνα στην κατάκτηση της Αθήνας, μετέτρεψε τον ασεβή ανταγωνιστή της σε αράχνη.
Αφού η Αράχνη υπέστη την τιμωρία της, οι συγγενείς της επέμειναν στις κακές τους συμπεριφορές. Η Niobe καυχιόταν ότι ήταν η πιο ευτυχισμένη από όλες τις μητέρες. Η μοίρα που τον συνέβη ήταν η απώλεια όλων των παιδιών του. Στο τέλος του βιβλίου αφηγείται η ιστορία της Πρόκνης και της Φιλομέλας, των οποίων η φρικτή εκδίκηση προκάλεσε τη μεταμόρφωσή τους σε πουλιά.
7. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο VII: Ιάσονας και Μήδεια
Ο Ιάσονας γοήτευσε τη Μήδεια όταν ήρθε στην πατρίδα της για να κλέψει το Χρυσόμαλλο Δέρας του πατέρα της. Έφυγαν μαζί και έκαναν οικογένεια, αλλά αργότερα έγινε συμφορά.
Η Μήδεια καβάλησε σε μια άμαξα που την οδηγούσαν δράκοι, εκτελώντας φανταστικά κατορθώματα μαγείας, συμπεριλαμβανομένων μερικών που ωφέλησαν πολύ τον ήρωα Ιάσονα. Αλλά μετά ο Τζέισον την άφησε για μια άλλη γυναίκα. Η Μήδεια έκαψε τη νύφη του Ιάσονα και στη συνέχεια κατέφυγε στην Αθήνα, όπου παντρεύτηκε τον Αιγέα και έγινε βασίλισσα. Όταν έφτασε ο Θησέας, ο γιος του Αιγέα, η Μήδεια προσπάθησε να τον δηλητηριάσει, αλλά τον ανακάλυψαν. Εξαφανίστηκε πριν ο Αιγέας τραβήξει το σπαθί του για να τη σκοτώσει.
8. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο VIII: Philemon and Baucis
Ο Philemon και ο Baucis ήταν πρότυπα φιλοξενίας στον αρχαίο κόσμο.
Στο βιβλίο VIII των Μεταμορφώσεων , ο Οβίδιος αφηγείται ότι το ζεύγος των Φρυγών Φιλήμων και Βαύκης δέχτηκαν εγκάρδια δύο καλεσμένους που τους ήταν άγνωστοι, αλλά ήταν μεταμφιεσμένοι. Όταν κατάλαβαν ότι καλεσμένοι τους ήταν οι θεοί Δίας και Ερμής, παρατηρώντας ότι το κρασί ανανεώθηκε στα ποτήρια χωρίς να σερβιριστεί, προσπάθησαν να σκοτώσουν μια χήνα για να τους διασκεδάσουν. Η χήνα έτρεξε στον Δία για προστασία.
Οι θεοί ήταν αηδιασμένοι από την κακή μεταχείριση που είχαν από τους υπόλοιπους κατοίκους της περιοχής, αλλά εκτίμησαν τη γενναιοδωρία του ηλικιωμένου ζευγαριού, έτσι προειδοποίησαν τον Φιλήμονα και τον Μπαούσι να εγκαταλείψουν την πόλη για το καλό τους. Στη συνέχεια, ο Δίας πλημμύρισε εκείνα τα εδάφη. Στη συνέχεια, ο Δίας επέτρεψε στο ζευγάρι να ξαναβρεθεί μαζί.
Το βιβλίο VIII των Μεταμορφώσεων αφηγείται επίσης την ιστορία του Μινώταυρου, την ιστορία του Δαίδαλου και του Ίκαρου και της Αταλάντας και του Μελέαγρου.
9. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο IX: The Death of Hercules
Η Νεφέλη ήταν η τελευταία θνητή σύζυγος του Ηρακλή. Ο κένταυρος Νέσσος απήγαγε τη Νεφέλη και σκοτώθηκε από τον Ηρακλή. Όταν ο Νέσο πέθαινε, έπεισε τη Νεφέλη να κρατήσει το αίμα της.
Ο μεγάλος Έλληνας και Ρωμαίος ήρωας Ηρακλής, γνωστός και ως Ηρακλής, και η Νεφέλη είχαν πρόσφατα παντρευτεί. Στα ταξίδια τους συνάντησαν τον ποταμό Έβενο και ο κένταυρος Νέσσος προσφέρθηκε να τους βοηθήσει να τον διασχίσουν. Ενώ βρισκόταν στη μέση του ρέματος με τη Νεφέλη, ο Νέσσος προσπάθησε να τη βιάσει, αλλά ο Ηρακλής άκουσε τις κραυγές της και σκότωσε τον Νέσσο πυροβολώντας τον με ένα βέλος. Θανάσιμος τραυματισμός, ο Νέσσος είπε στη Νεφέλη ότι το αίμα που εναποτέθηκε στο βέλος με το οποίο τον πυροβόλησε ο Ηρακλής ήταν μολυσμένο με το αίμα της Λερναίας ύδρας και μπορούσε να το χρησιμοποιήσει ως ισχυρό φίλτρο αγάπης και έτσι να κρατήσει τον Ηρακλή σε περίπτωση που σκοτωθεί. έλκεται από μια άλλη γυναίκα. Η Νεφέλη πίστεψε στο ετοιμοθάνατο ημιάνθρωπο πλάσμα και όταν σκέφτηκε ότι ο Ηρακλής απομακρύνονταν από κοντά της, ανακάτεψε το αίμα του Νέσσου στα ρούχα της. Όταν ο Ηρακλής φόρεσε τη ρόμπα, υπέστη τόσο έντονα εγκαύματα που ευχήθηκε να πεθάνει, κάτι που τελικά έγινε. Στον άνθρωπο που τον βοήθησε να πεθάνει, τον Φιλοκτήτη, έδωσε τα βέλη του ως ανταμοιβή.
10. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο X: The Kidnapping of Ganymede
Η απαγωγή του Γανυμήδη είναι η ιστορία της απαγωγής από τον Δία του πιο όμορφου θνητού, του Τρώα πρίγκιπα Γανυμήδη, ο οποίος ήταν υπηρέτης των θεών.
Ο Γανυμήδης συνήθως απεικονίζεται ως νέος, αλλά ο Ρέμπραντ τον ζωγραφίζει ως μωρό και ο Δίας αρπάζει το παιδί ενώ μεταμορφώνεται σε αετό. Στον πίνακα φαίνεται ξεκάθαρα ότι το παιδί είναι φοβισμένο. Για να ξεπληρώσει τον πατέρα του, βασιλιά Τρος, τον επώνυμο ιδρυτή της Τροίας, ο Δίας του έδωσε δύο αθάνατα άλογα. Αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές ιστορίες για την ομορφιά που λέγονται στο δέκατο βιβλίο, το οποίο επίσης αφηγείται την ιστορία του Υάκινθου, του Άδωνη και του Πυγμαλίωνα.
11. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο XI: The Death of Orpheus
Η Αλκυόνη φοβήθηκε ότι ο σύζυγός της Ceix θα πέθαινε σε ένα θαλάσσιο ταξίδι και την παρακάλεσε να πάει μαζί του. Αφού το αρνήθηκε, περίμενε μέχρι που ένα φάντασμα του ανακοίνωσε σε ένα όνειρο ότι ήταν νεκρός.
Στην αρχή του βιβλίου XI, ο Οβίδιος αφηγείται την ιστορία της δολοφονίας του διάσημου μουσικού Ορφέα. Περιγράφει επίσης τον μουσικό ανταγωνισμό μεταξύ Απόλλωνα και Παν, και τη σχέση με τον Αχιλλέα. Η ιστορία του Ceix, ενός γιου του θεού ήλιου, είναι μια ιστορία αγάπης με ένα δυστυχές τέλος που κορυφώνεται με τη μεταμόρφωση του ζευγαριού των εραστών σε πουλιά.
12. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο XII: Ο θάνατος του Αχιλλέα
Ο όρος κενταυρομαχία αναφέρεται στη μάχη μεταξύ των κενταύρων και των λαπιτών της Θεσσαλίας. Οι περίφημες ελγινικές μαρμάρινες μετόπες, βγαλμένες από τον Παρθενώνα, απεικονίζουν αυτό το γεγονός.
Το δωδέκατο βιβλίο των Μεταμορφώσεων του Οβιδίου αφηγείται ιστορίες σε στρατιωτικά θέματα, ξεκινώντας με τη θυσία στην Αυλίδα της κόρης του Αγαμέμνονα Ιφιγένεια για να εξασφαλίσει ευνοϊκούς ανέμους που θα μετέφεραν τους Έλληνες στην Τροία για να πολεμήσουν τους Τρώες για την απελευθέρωση της συζύγου του , Εκτός από το ότι ασχολείται με τον πόλεμο, όπως και οι υπόλοιπες ιστορίες του Βιβλίου XII, πραγματεύεται μεταμορφώσεις και αλλαγές, γι’ αυτό ο Οβίδιος αναφέρει ότι το θύμα της θυσίας μπορεί να είχε αφαιρεθεί και να ανταλλάχθηκε με έναν υπηρέτη.
Η επόμενη ιστορία είναι για τη δολοφονία του Κύκνου από τον Αχιλλέα, ο οποίος ήταν κάποτε μια όμορφη γυναίκα που ονομαζόταν Caenis. Ο Κύκνος μετατράπηκε σε πουλί μόλις σκοτώθηκε.
Στη συνέχεια ο Νέστορας αφηγείται την ιστορία της κενταυρομαχίας, μιας μάχης που έλαβε χώρα στο γάμο του βασιλιά Λάπιτα Πιρίτου με την Ιπποδάμεια, η οποία πυροδοτήθηκε όταν οι κένταυροι προσπάθησαν να απαγάγουν τη νύφη επειδή μεθύσε, επειδή δεν είχαν συνηθίσει να πίνουν αλκοολούχα ποτά. Η απαγωγή είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στις ιστορίες The Metamorphoses . Με τη βοήθεια του Αθηναίου ήρωα Θησέα, οι Λαπίτες κέρδισαν τη μάχη κατά των Κενταύρων. Η ιστορία αυτής της μάχης καταγράφηκε στις μαρμάρινες μετόπες του Παρθενώνα, οι οποίες σχίστηκαν από τον Παρθενώνα από τον κόμη του Έλγιν μεταξύ 1801 και 1805, και εκτίθενται μέχρι σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου.
Η τελευταία ιστορία του βιβλίου XII των Μεταμορφώσεων του Οβίδιου μιλά για το θάνατο του Αχιλλέα.
13. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο XIII: Η πτώση της Τροίας
Για τον τερματισμό του Τρωικού Πολέμου, οι Έλληνες κατέληξαν σε ένα έξυπνο σχέδιο. Κρύφτηκαν και μετά βγήκαν από ένα γιγάντιο ξύλινο άλογο, τον Δούρειο ίππο, που είχε αφεθεί μπροστά στην Τροία ως δώρο των Ελλήνων καθώς υποχωρούσαν από την πολιορκία της πόλης. Αφού κέρδισαν τον πόλεμο και κατέκτησαν την Τροία, οι Έλληνες έκαψαν την πόλη.
14. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο XIV: Circe and Scylla
Ο Γλαύκος, ένας ψαράς που έγινε μια τερατώδης θαλάσσια θεότητα, πήγε στη μάγισσα Κίρκη για να της ζητήσει ένα φίλτρο για να τον ερωτευτεί η Σκύλλα που τον είχε περιφρονήσει. Έτυχε όμως η Κίρκη να ερωτευτεί τον Γλαύκο. Ο Γλαύκος την απέρριψε και η Κίρκη, μοχθηρή και ζηλιάρα, μετέτρεψε τη Σκύλλα σε βράχο.
Το βιβλίο XIV των Μεταμορφώσεων λέει για τη μετατροπή της Σκύλλας σε βράχο και στη συνέχεια συνεχίζει με τις συνέπειες του Τρωικού Πολέμου, περιγράφοντας επίσης τον αποικισμό της Ρώμης από τον Αινεία και τους οπαδούς του.
15. Ovid’s Metamorphoses , Βιβλίο XV: Ο Πυθαγόρας και η Σχολή των Αθηνών
Ο Έλληνας φιλόσοφος Πυθαγόρας και οι οπαδοί του ανέπτυξαν την Πυθαγόρεια σχολή, με βάση το γεγονός ότι η ουσία των πραγμάτων μπορεί να εκφραστεί με αριθμούς και ότι, όπως οι ζυγοί και οι περιττοί, αναπτύσσονται σε μια δυναμική αντίθεσης αντιθέτων. Αυτή η σύγκρουση των αντιθέτων δεν εκδηλώνεται εξωτερικά, αλλά μάλλον το σύμπαν που αυτά αποτελούν εμφανίζεται ως μια ισορροπημένη και αρμονική σύνθεση. Οι αντιλήψεις για την εξέλιξη των πραγμάτων είναι το βασικό θέμα των Μεταμορφώσεων του Οβίδιου .
Οι Μεταμορφώσεις του Οβίδιου κορυφώνονται με τη θέωση του Ιουλίου Καίσαρα ακολουθούμενη από ένα εγκώμιο του Αυγούστου, του βασιλέως Ρωμαίου αυτοκράτορα την εποχή που ο Οβίδιος έγραψε τις Μεταμορφώσεις , αναφέροντας την ελπίδα του να θεοποιηθεί και ο Αύγουστος.
Πηγές
Álvarez, C., Iglesias, RM, Metamorphosis . Chair Editions, Μαδρίτη. 1995. ISBN 84-376-1381-7.
Boyle, AJ Myth and Humanitas and Myth and Romanitas , αποσπάσματα από το άρθρο Ovid and Greek Myth , στο The Cambridge Companion to Greek Mythology, επιμέλεια του Roger D. Woodard
