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Platon war ein griechischer Philosoph, der zwischen 427 und 347 v. Chr. lebte. Als Gründer der Akademie von Athen, Schüler von Sokrates und Lehrer von Aristoteles schrieb er „ Die Republik“ , ein umfangreiches Werk, das seine philosophischen Ideen beinhaltet. Der Mythos von Er ist in The Republic enthalten : Es ist die Geschichte, mit der Plato sein Werk abschließt.
Er war ein tot geglaubter Soldat, der in die Unterwelt hinabsteigt, aber später wiederbelebt wird; Er wird in die Welt der Lebenden zurückgeschickt, um der Menschheit zu vermitteln, was sie nach dem Tod erwartet. Die Gerechten werden belohnt und die Bösen bestraft; Seelen werden in einem neuen Körper und einem neuen Leben wiedergeboren, und das Leben, das sie wählen, wird widerspiegeln, wie sie ihr vorheriges Leben gelebt haben und wie ihre Seele war, als sie starben. Unten ist eine Übersetzung des Mythos von Er von Platon.
Der Mythos von Er
Nun, sagte ich, ich erzähle dir eine Geschichte; Es ist keine der Geschichten, die Odysseus dem Helden Alcínoo erzählt, aber es ist die Geschichte eines Helden, Er, des Sohnes von Armenio, von Geburt an pamphilos. Sie töteten ihn im Kampf und zehn Tage später, als die Körper der Toten bereits verwest waren, war sein Körper nicht von der Verwesung betroffen und sie brachten ihn zur Beerdigung nach Hause.
Am zwölften Tag, als er auf dem Scheiterhaufen lag, erwachte er wieder zum Leben und erzählte ihnen, was er in der anderen Welt gesehen hatte. Er sagte, als seine Seele seinen Körper verließ, ging er mit einer großen Gesellschaft auf eine Reise, und sie kamen an einen mysteriösen Ort, wo es zwei Öffnungen in der Erde gab; Diese waren zusammen und vor ihnen waren zwei weitere Öffnungen zum Himmel.
Im Zwischenraum saßen die Richter, die die Gerechten ordneten, nachdem sie sie gerichtet und ihre Urteile vor ihnen festgesetzt hatten, woraufhin sie auf dem himmlischen Pfad zur Rechten aufstiegen. Auf die gleiche Weise befahlen die Richter den Ungerechten, den Weg nach links hinunterzugehen. Diese trugen auch die Symbole ihrer Taten auf dem Rücken.
Er näherte sich und sie sagten ihm, dass er der Bote sein würde, der die Menschen über die andere Welt informieren würde; Sie baten ihn, alles zu hören und zu sehen, was an diesem Ort gehört und gesehen werden sollte. Dann betrachtete er: Er sah zur Seite die Seelen, die durch die Öffnung des Himmels und der Erde verschwanden, nachdem das Urteil über sie gesprochen worden war; in den anderen beiden Öffnungen sah er andere Seelen, einige von der Erde aufsteigend, staubig und von der Reise erschöpft; andere, die vom Himmel herabsteigen, rein und hell.
Als sie ankamen, schienen sie von einer langen Reise gekommen zu sein, und sie gingen voller Freude auf die Wiese hinaus, wo sie wie auf einem Fest lagerten. Diejenigen, die sich kannten, umarmten und unterhielten sich; die Seelen, die von der Erde kamen, erkundigten sich neugierig nach den Angelegenheiten oben; die Seelen, die vom Himmel kamen, erkundigten sich nach Dingen unten.
Sie erzählten einander, was unterwegs passiert war. Diejenigen unten weinten, gequält von der Erinnerung an das, was sie auf ihrer Reise unter Tage erlitten und gesehen hatten, eine Reise, die tausend Jahre dauerte. In der Zwischenzeit beschrieben die oben genannten himmlischen Freuden und Visionen von unvorstellbarer Schönheit.
Es würde zu lange dauern, die Geschichte zu erzählen, Glaucon, aber die Zusammenfassung wäre wie folgt. Er sagte, dass für jeden Schaden, der jemandem zugefügt wird, er zehnmal oder alle hundert Jahre einmal leiden würde. Es wird berechnet, dass hundert Jahre die Dauer des Lebens eines Menschen sind und die Strafe somit alle tausend Jahre zehnmal bezahlt wird. Wenn zum Beispiel jemand die Ursache für viele Todesfälle gewesen war oder Städte oder Armeen verraten oder versklavt hatte oder sich eines anderen bösen Verhaltens schuldig gemacht hatte, erhielt er für jedes einzelne Vergehen die zehnfache Strafe. Die Belohnungen für Wohltätigkeit, Gerechtigkeit und Heiligkeit waren im gleichen Verhältnis.
Ich brauche nicht zu wiederholen, was Er über kleine Kinder gesagt hat, die fast gleich nach ihrer Geburt sterben. In Bezug auf Barmherzigkeit und Gottlosigkeit gegenüber Göttern, Vätern und Mördern gab es Aufträge, die größer waren als die, die er beschrieb. Er erwähnte, dass er anwesend war, als einer der Geister einen anderen fragte: „Wo ist Ardiaeus der Große?“ Die Antwort des anderen Geistes war: „Er kommt nicht hierher und er wird niemals kommen.“ Und dies, sagte er, war eines der schrecklichen Schauspiele, die wir selbst miterlebt haben.*
Wir waren am Eingang der Höhle und wollten, nachdem wir alle unsere Erfahrungen gemacht hatten, wieder aufsteigen, als plötzlich Ardiaeus mit anderen erschien, von denen die meisten Tyrannen waren; außer den Tyrannen gab es Menschen, die große Verbrecher gewesen waren. Sie wollten gerade in die Oberwelt zurückkehren, aber der Mund, anstatt sie zuzulassen, stieß jedes Mal ein Gebrüll aus, wenn einer dieser unheilbaren Sünder oder jemand, der nicht ausreichend bestraft worden war, versuchte, aufzusteigen; dann ergriffen wilde Männer mit Flammen, die auf das Geräusch warteten und lauschten, sie und führten sie weg. Und Ardiaeus und anderen wurden ihre Köpfe, Füße und Hände gefesselt, geworfen und mit Peitschen geschlagen, und sie verkündeten denen, die vorübergingen, was ihre Verbrechen waren,
Und von all den vielen Schrecken, die sie erlitten hatten, sagte Er, es sei keines so gewesen wie das Entsetzen, das jeder von ihnen in diesem Moment empfand, so dass sie die Stimme nicht hörten. Als Stille herrschte, stiegen sie mit großer Freude einer nach dem anderen hinauf. Dies, sagte Er, seien die Strafen und Vergeltungen; und es gab ebenso große Segnungen.“
«Nun, als die Geister, die auf der Wiese waren, dort sieben Tage verbracht hatten, wurden sie am achten gezwungen, ihre Reise fortzusetzen. Dann, am vierten Tag, sagte er, dass sie einen Ort erreicht hätten, wo sie von oben eine Lichtlinie sehen könnten, gerade wie eine Säule, die sich über den ganzen Himmel und die Erde erstreckt, in einer Farbe, die nur dem Regenbogen ähnelt das heller und reiner. Eine weitere Tagesreise führte sie an diesen Ort, und dort sahen sie inmitten des Lichts, wie die Enden der Ketten des Himmels herabstiegen; denn dieses Licht ist der Gürtel des Himmels und hält den Kreis des Universums zusammen wie die unteren Balken einer Triere.
Von diesen Enden erstreckt sich die Achse der Notwendigkeit, um die sich alles dreht. Sowohl die y-Achse als auch ihr Haken bestehen aus Stahl, während die Spule teilweise aus Stahl und teilweise auch aus anderen Materialien besteht.
Nun, die Form des Wirbels ist wie die, die auf der Erde verwendet wird, und seine Beschreibung impliziert, dass eine große hohle Spirale ausgegraben wird, in die eine weitere kleinere eingepasst wird, und eine weitere und eine weitere und vier weitere, was acht ergibt insgesamt, insgesamt, wie Behälter, die zusammenpassen. Die Wirtel zeigen auf der Oberseite ihre Ränder, während sie auf ihrer Unterseite alle zusammen einen durchgehenden Wirtel bilden.
Dies wird von dem Schacht durchbohrt, der durch die Mitte des achten nach Hause führt. Die erste Windung, die äußerste, hat den breitesten Rand, und die sieben inneren Windungen sind schmaler. Die Proportionen sind wie folgt: Der sechste ist in der Größe dem ersten ähnlich, der vierte ist dem sechsten ähnlich; dann kommt der achte; der siebte Wirbel ist der fünfte, der fünfte der sechste, der dritte der siebte und der letzte der zweitgrößte.
Die größten Sterne oder Fixsterne sind die hellsten, und der siebte (oder Sonne) ist der hellste; der achte (oder Mond) wird durch das vom siebten reflektierte Licht gefärbt; die zweite und fünfte (Saturn und Merkur) haben eine ähnliche Farbe und sind gelber als die vorherigen; die dritte (Venus) ist die mit dem weißesten Licht; der vierte (Mars) ist rötlich; der sechste (Jupiter) ist an zweiter Stelle in Weiß.
Nun hat die ganze Achse die gleiche Bewegung; aber während sich das Ganze in einer Richtung dreht, bewegen sich die sieben inneren Kreise langsam in der anderen, und von diesen ist der achte der schnellste; Ihnen folgen schnell der siebte, sechste und fünfte, die sich gemeinsam bewegen; der dritte an Geschwindigkeit schien sich nach dem Gesetz der umgekehrten Bewegung des vierten zu bewegen; Der dritte Kreis ist der vierte in der Geschwindigkeit, während der zweite der fünfte ist.
Die Achse dreht sich auf den Knien der Notwendigkeit, und auf der oberen Fläche jedes Kreises befindet sich eine Sirene, die sich mit ihnen dreht und einen einzelnen Ton oder Ton singt.
Die acht zusammen bilden ein harmonisches Ganzes. Rundherum befindet sich in gleichen Abständen eine weitere Gruppe von drei Figuren, von denen jede auf ihrem Thron sitzt. Dies sind die Schicksale (Schicksale in der römischen Mythologie), Töchter der Notwendigkeit. Ihre Namen sind Lachesis, Clotho und Atropos, sie sind in weiße Tuniken gekleidet und haben kleine Krönchen auf dem Kopf; Sie begleiten mit ihren Stimmen die Harmonie der Sirenen. Lachesis singt über die Vergangenheit, Klotho über die Gegenwart und Atropos über die Zukunft. Von Zeit zu Zeit hilft Clotho bei der Drehung des äußeren Kreises des Wirbels oder Schafts mit einer Berührung seiner rechten Hand; mit seiner linken Hand berührt und führt Atropos die Innenräume, und Lachesis stärkt nacheinander jeden, zuerst mit einer Hand und dann mit der anderen».
«Als Er und die Geister eintrafen, war es ihre Pflicht, sofort zu Lachesis zu gehen. Aber zuerst kam ein Prophet, der ihnen befahl; dann nahm er von den Knien von Lachesis die Zahlen und Proben von Leben. Nachdem er auf eine hohe Kanzel gestiegen war, sagte der Prophet Folgendes: „Höre auf das Wort von Lachesis, der Tochter der Notwendigkeit. Sterbliche Seelen, erblickt einen neuen Kreislauf von Leben und Sterblichkeit. Dein Genie wird dir nicht zugeschrieben, aber du wirst dein Genie wählen; und wer der Erste ist, wird die erste Wahl haben, und das Leben, das er wählt, wird sein Schicksal sein. Tugend ist unentgeltlich, und wenn ein Mann sie ehrt oder entehrt, wird er mehr oder weniger davon haben; die Verantwortung liegt bei dem, der wählt: Gott ist gerechtfertigt.“
Als der Dolmetscher so gesprochen hatte, verteilte er die Nummern undeutlich unter allen, und jeder nahm denjenigen in seiner Nähe, alle außer Er selbst, der nicht erlaubt war. Als er es nahm, kannte jeder die Nummer, die er erhalten hatte.
Dann legte der Dolmetscher die Lebensproben vor ihnen auf den Boden; es gab viel mehr Leben als die anwesenden Seelen, und sie waren von allen Arten. Es gab Leben aller Tiere und Menschen unter allen Bedingungen. Und unter ihnen gab es Tyranneien; einige überdauerten das Leben des Tyrannen, andere zerbrachen in zwei Hälften und endeten in Armut, Verbannung und Bettelei. Es gab Leben berühmter Männer, von denen einige berühmt waren für ihre Form und Schönheit, sowie für ihre Stärke und ihren Erfolg bei den Spielen, oder wiederum für ihre Geburt und die Qualitäten ihrer Vorfahren. Andere Männer waren das Gegenteil von berühmt für die gegensätzlichen Eigenschaften.
Und es gab auch Frauenleben; Sie hatten jedoch keinen bestimmten Charakter, weil die Seele, die sich für ein neues Leben entscheidet, notwendigerweise anders werden muss. Aber es gab all die anderen Qualitäten, und sie waren alle vermischt, und auch mit Elementen von Reichtum und Armut, Krankheit und Gesundheit; ebenso gab es Kleinstaaten.
Und hier, mein lieber Glaucon, liegt die größte Gefahr unseres menschlichen Zustands, und deshalb muss die größte Vorsicht walten. Jeder von uns lasse alle anderen Arten von Wissen und suche und folge nur einer Sache, wenn er durch Zufall lernen und jemanden finden kann, der ihm erlaubt zu lernen und zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und so immer und überall das beste Leben zu wählen Sie haben die Möglichkeit.
Sie müssen die Beziehung all dieser Dinge betrachten, die einzeln und kollektiv über die Tugend erwähnt wurden; er muss wissen, was die Wirkung von Schönheit in Verbindung mit Armut oder Reichtum auf eine bestimmte Seele ist, und was die guten und schlechten Folgen von edler und demütiger Geburt, von öffentlicher und privater Stellung, von Stärke und Schwäche, Intelligenz und Ungeschicklichkeit sind, und all die natürlichen und erworbenen Gaben der Seele und ihre kombinierte Wirkung. Erst dann wird er die Natur der Seele betrachten und anhand der Betrachtung all dieser Eigenschaften entscheiden können, welche die beste und welche die schlechteste ist; und so wird er wählen, indem er dem Leben, das seine Seele ungerechter macht, den Namen böse gibt, und dem Leben, das seine Seele gerechter macht, gut; alles andere wird es ignorieren.
Weil wir gesehen haben und wir wissen, dass dies die beste Option sowohl im Leben als auch nach dem Tod ist. Ein Mann muss einen kompromisslosen Glauben an Wahrheit und Gerechtigkeit in die Welt unter sich mitnehmen, damit er auch dort nicht vom Verlangen nach Reichtum oder anderen bösen Anziehungskräften geblendet wird, damit er nicht in ähnliche Tyranneien und Schurkereien verfällt und anderen irreparable Übel zufügt und selbst noch schlimmer leiden. Sie müssen wissen, wie man die Mitte wählt und die Extreme auf beiden Seiten so weit wie möglich vermeidet, nicht nur in diesem Leben, sondern im ganzen kommenden Leben. Denn das ist der Weg des Glücks.
Und nach dem Bericht des Boten aus der anderen Welt sagte der Prophet damals Folgendes: „Auch dem letzten Ankömmling, wenn er weise wählt und fleißig lebt, ist ihm ein glückliches und nicht unerwünschtes Dasein bestimmt. Derjenige, der zuerst wählt, sollte nicht vernachlässigt werden und der Letzte sollte nicht verzweifeln“. Und als er gesprochen hatte, trat er vor, der die erste Wahl hatte, und wählte im Nu die größte Tyrannei; Sein Geist war von Wahnsinn und Sinnlichkeit verdunkelt, er hatte die ganze Angelegenheit nicht durchdacht, bevor er seine Wahl getroffen hatte, und er erkannte nicht auf den ersten Blick, dass er dazu bestimmt war, neben anderen Übeln seine eigenen Kinder zu verschlingen.
Aber als er Zeit zum Nachdenken hatte und sah, was er gewählt hatte, begann er sich an die Brust zu schlagen und über seine Wahl zu klagen, wobei er vergaß, was der Prophet verkündet hatte; denn statt sich selbst die Schuld an seinem Unglück zu geben, gab er statt sich selbst dem Zufall, den Göttern und allem die Schuld. Nun, er war einer von denen, die vom Himmel kamen, und in einem früheren Leben hatte er in einem geordneten Zustand gelebt, aber seine Tugend war nur eine Sache der Gewohnheit und er hatte keine Philosophie.
Und es war wahr, dass andere, die ebenso übertroffen wurden, dass die meisten von ihnen vom Himmel kamen und daher nie durch Erfahrung erzogen worden waren, während die Pilger, die von der Erde kamen, nachdem sie gelitten und andere leiden gesehen hatten, es nicht eilig hatten wählen. Und aufgrund dieser Unerfahrenheit, aber auch weil Glück ein Zufall war, tauschten viele der Seelen ein gutes Schicksal gegen ein schlechtes oder ein schlechtes gegen ein gutes.
Denn wenn ein Mann sich bei seiner Ankunft in dieser Welt von Anfang an der gesunden Philosophie verschrieben und in der Zahl, die er erlangte, mäßiges Glück hatte, könnte er, wie der Bote berichtete, hier glücklich sein; seine Reise in ein anderes Leben würde glatt und himmlisch sein, anstatt rau und unterirdisch zu sein. Das Seltsamste, sagte er, sei das Spektakel: traurig, lächerlich und seltsam, weil die Auswahl der Seelen in den meisten Fällen auf ihrer Erfahrung aus einem früheren Leben basiere.
Dort sah er die Seele, die Orpheus gewesen war, der aus Feindschaft mit der Rasse der Frauen das Leben eines Schwans wählte; er hasste es, von einer Frau geboren zu werden, weil sie ihre Mörder gewesen waren. Er sah auch, wie die Seele von Thamyris das Leben einer Nachtigall wählte; Stattdessen wollten Vögel wie der Schwan und andere Sänger Männer sein.
Die Seele, die die zwanzigste Zahl erhielt, entschied sich für das Leben eines Löwen, und dies war die Seele von Ajax, Sohn von Telamon, der kein Mann sein wollte und sich an die Ungerechtigkeit erinnerte, die ihm im Prozess um Waffen angetan wurde. Als nächstes kam Agamemnon, der sich das Leben eines Adlers gab, weil er wie Ajax die menschliche Natur wegen ihrer Leiden hasste.
Auf halber Strecke war Atalanta an der Reihe; Als sie den großen Ruhm eines Sportlers sah, konnte sie der Versuchung nicht widerstehen. Und nach ihr folgte die Seele von Epeus, dem Sohn von Panopeus, der in die Natur einer Frau überging, die in den Künsten schlau war; und in der Ferne wählte die Seele des Narren Thersites unter den Letzten, die die Wahl hatten, die Form eines Affen.
Auch die Seele des Odysseus, der sich noch nicht entschieden hatte, traf ein, und seine Wahl erwies sich als die letzte von allen. Jetzt hatte ihn die Erinnerung an frühere Arbeiten vom Ehrgeiz desillusioniert, und er wanderte eine beträchtliche Zeit umher auf der Suche nach dem Leben eines einfachen Mannes, der keine Sorgen hatte; er hatte einige Schwierigkeiten, dieses Leben zu finden, das von allen anderen vernachlässigt worden war. Als er es sah, sagte er, dass er dasselbe getan hätte, wenn er als Erster statt als Letzter an der Reihe gewesen wäre, und dass er erfreut sei, sie zu wählen.“
„Und nicht nur Menschen wurden Tiere, sondern ich muss auch erwähnen, dass es zahme und wilde Tiere gab, die sich ineinander und in die entsprechenden menschlichen Naturen verwandelten: gut in sanft und böse in wild, in allen möglichen Kombinationen. .
Alle Seelen hatten nun ihr Leben gewählt und gingen in der Reihenfolge ihrer Wahl mit Lachesis, die den Geist mitsandte, den sie gemeinsam als Hüter ihres Lebens und Erfüllung der Wahl ausgewählt hatten. Dieser Genius führte die Seelen zuerst mit Clotho und zog sie in die Umdrehung der Achse, die von seiner Hand angetrieben wurde, und bestätigte so das Schicksal eines jeden; und dann, als sie sich an der Achse befestigten, führten sie die Seelen zu Atropos, der die Fäden flocht und sie unumkehrbar machte, von wo aus sie, ohne sich umzudrehen, unter dem Thron der Notwendigkeit hindurchgingen. Als sie alle vorbei waren, marschierten sie in glühender Hitze in Richtung der Ebene des Vergessens, die eine karge Wüste war, ohne Bäume und Grün. Dann, bei Einbruch der Dunkelheit, lagerten sie am Fluss des Vergessens, dessen Wasser in keinem Behälter enthalten sein kann; Jeder musste eine bestimmte Menge trinken, und diejenigen, die nicht durch Weisheit gerettet wurden, tranken mehr als nötig. Und beim Trinken vergaß jeder alles.
Jetzt, nachdem sie zur Ruhe gegangen waren, gab es gegen Mitternacht ein Gewitter und ein Erdbeben. Daraufhin wurden sie augenblicklich in allen möglichen Gestalten wie Sternschnuppen ihrer Geburt entgegen getragen. Er selbst wurde daran gehindert, das Wasser zu trinken. Auf welche Weise oder wodurch er in seinen Körper zurückkehrte, konnte er nicht sagen; nur als er morgens plötzlich aufwachte, fand er sich auf dem Scheiterhaufen liegend.
Und so, Glaukon, ist die Geschichte gerettet und nicht untergegangen, und sie wird uns retten, wenn wir dem gesprochenen Wort gehorchen; Wir werden den Fluss des Vergessens sicher überqueren und unsere Seele wird nicht kontaminiert. Daher ist mein Rat, dass wir uns immer an den himmlischen Weg klammern und immer Gerechtigkeit und Tugend folgen, in Anbetracht dessen, dass die Seele unsterblich und fähig ist, alle Arten von Gutem und alle Arten von Bösem zu ertragen.
So werden wir einander und die Götter liebend leben, sowohl während wir hier bleiben, als auch wenn wir als Sieger in den Spielen, bei denen die Preise eingesammelt werden, unseren Lohn erhalten. Und wir werden sowohl in diesem Leben als auch auf der Pilgerreise von tausend Jahren, die wir beschrieben haben, gut abschneiden.
* Ardiaeos lebte tausend Jahre vor der Zeit von Er: Er war der Tyrann einer Stadt in Pamphylien gewesen und hatte seinen alten Vater und seinen älteren Bruder ermordet; es wurde gesagt, dass er viele andere abscheuliche Verbrechen begangen hatte.
Quellen
GMA Grube. Platons Gedanke . Editorial Gredos, Madrid, Spanien, 1988.
Plato. Dialoge IV – Die Republik . Übersetzung von Conrad Enggers Lans. Editorial Gredos, Madrid, Spanien, 1988.
