Centéotl, der aztekische Maisgott

Centéotl, ein Name, der auch als Cintéotl oder Tzintéotl geschrieben gefunden werden kann und der auch mit Xochipilli (dem Prinzen der Blumen) identifiziert werden kann, war einer der Hauptgötter Mexikos: der Gott des Maises. Das Wort Centéotl bedeutet „Gott der Ähre“ ( centli , Ähre; teotl , Gott oder Göttin). Andere aztekische Götter, die mit dieser Ernte verwandt waren, die im Leben der mesoamerikanischen Völker von grundlegender Bedeutung war, waren Xilonen, die Göttin des Maises und der Tamales (zarter Mais), Chicomecoátl (sieben Schlangen), die Göttin des Maissamens und Xipe Tótec. der wilde Gott der Fruchtbarkeit und Landwirtschaft.

Centéotl ist die aztekische Form einer älteren pan-mesoamerikanischen Gottheit. Manchmal wird er als doppelte Gottheit angesehen, da sowohl weibliche als auch männliche Darstellungen von Centéotl gefunden wurden. Frühere mesoamerikanische Kulturen wie die Olmeken und Maya verehrten den Maisgott als eine der wichtigsten Quellen des Lebens und der Fortpflanzung. In Teotihuacán wurden mehrere Statuetten gefunden, die eine Maisgöttin darstellen, mit einer Frisur, die einer Ähre mit Quasten ähnelt. In vielen mesoamerikanischen Kulturen wurde das Königtum mit dem Gott des Mais in Verbindung gebracht.

Die Bilder des Gottes des Getreides

In den mexikanischen Kodizes, Dokumenten aus der Kolonialzeit, in denen präkolumbianische Traditionen und Legenden gesammelt wurden, ist Centéotl mit einem Zepter mit grünen Maiskolbenblättern vertreten

Zwischen 1540 und 1585 schrieb der spanische Franziskaner-Missionar Bernardino de Sahagún das ethnographische Manuskript Historia general de las cosas de Nueva España , das heute als Florentiner Kodex bekannt ist, da es in einer Bibliothek in Florenz, Italien, aufbewahrt wird. In diesem Buch gibt es Illustrationen von Centéotl als Gott der Ernten und Ernten.

Centéotl könnte die Gestalt des Affengottes Oçomàtli annehmen, der die Gottheit des Sports, des Tanzes, des Spaßes und des Glücks bei Spielen war. Auf einem gemeißelten Stein in der Sammlung des Detroit Institute of Arts ist Centéotl zu sehen, wie er ein Menschenopfer empfängt oder beobachtet. Der Kopf des Gottes ähnelt dem eines Affen und seine Figur hat einen Schwanz. Der Gott steht oder schwebt auf der Brust einer liegenden Figur. Über Centéotls Kopf erhebt sich eine große Kopfbedeckung aus Mais- und Agavenpflanzen, die mehr als die Hälfte der Schnitzereien auf dem Stein einnimmt. 

der Gott des Getreides

Eine der am meisten akzeptierten Versionen des Ursprungs von Centéotl besagt, dass er der Sohn von Tlazoltéotl oder Toci, der Göttin der Fruchtbarkeit und Geburt, und Piltzintecuhtli, dem Gott der Stürme, war.

Wie viele aztekische Gottheiten hatte der Maisgott eine doppelte Bedeutung und konnte sowohl als männlich als auch als weiblich betrachtet werden. Viele Nahua-Quellen (die aztekische Sprache) berichten, dass der Maisgott in Form einer Göttin geboren wurde, später ein männlicher Gott mit dem Namen Centéotl wurde und dass er ein weibliches Gegenstück hatte, die Göttin Chicomecoátl. Centéotl und Chicomecoátl waren an verschiedenen Stadien des Wachstums und der Reifung von Mais beteiligt.

Der aztekischen Mythologie zufolge gab der Gott Quetzalcoatl, die gefiederte Schlange, den Menschen Mais. Der Mythos besagt, dass Quetzalcoátl während der fünften Sonne eine rote Ameise sah, die ein Maiskorn trug. Der Gott folgte der Ameise und erreichte den Ort, an dem Mais wuchs, Tonacatepetl (was „der Berg der Nahrung“ bedeutet). Dort wurde Quetzalcoátl in eine schwarze Ameise verwandelt; Er stahl ein Maiskorn und brachte es zu den Menschen, die dann mit dem Anbau beginnen konnten.

Laut den Geschichten, die in der Arbeit von Bernardino de Sahagún gesammelt wurden, unternahm Centéotl eine Reise in die Unterwelt und kehrte mit vielen Gütern für die Menschen zurück: Baumwolle, Süßkartoffeln, Huazontle (eine Pflanze mit essbaren Blüten, die zur Familie der Chenopodiaceae gehört) und Getränke. alkoholisches Getränk aus dem Saft der Agave oder Pita namens Octli oder Pulque. Aufgrund dieser Legende, die mit der Herstellung aztekischer Speisen verbunden ist, ist Centéotl mit dem Planeten Venus, dem Morgenstern, verwandt. Laut Sahagún gab es im heiligen Bezirk von Tenochtitlán einen Tempel, der Centéotl gewidmet war.

Feste und Rituale zu Ehren des Maisgottes

Der vierte Monat des aztekischen Kalenders, der etwa 20 Tage lang war und zwischen Ende April und Anfang Mai unseres Kalenders fiel, hieß Huei Tozoztli („lange Nachtwache“) und war den Maisgöttern Centéotl und gewidmet Chicomecoátl. . Während dieser Zeit wurden verschiedene Zeremonien zu Ehren der Gottheiten abgehalten, darunter Selbstaufopferungen, bei denen die Gläubigen Blut abnahmen, um es später in ihren Häusern zu versprengen. Außerdem schmückten sich junge Frauen mit Halsketten aus Maissamen. Ähren und Getreidekörner wurden vom Feld genommen; Die Ähren wurden vor die Bilder der Götter gelegt, während die Maiskörner als Samen für die Ernte der folgenden Saison gelagert wurden.

Der Kult von Centéotl wurde mit dem Kult von Tlaloc kombiniert, der der Gott war, der für die Regenzeit verantwortlich war; Auf diese Weise umfassten die Azteken die Gottheiten der Sonnenhitze, der Blumen, der Bankette und des Vergnügens. Als Sohn der Fruchtbarkeitsgöttin wurde Centéotl zusammen mit Chicomecoatl und Xilonen im elften Monat des Jahres, Ochpaniztli, geehrt, der in unserem Kalender um den 27. September herum begann. Zu den Zeremonien gehörte das Opfer einer Frau, aus deren Haut eine Maske für den Priester hergestellt wurde, der für die Verehrung von Centéotl verantwortlich war.

Quellen

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