Tabla de Contenidos
Udtrykket monumental arkitektur refererer til store sten- eller jordstrukturer lavet af mænd og brugt som offentlige bygninger eller fællesrum, i modsætning til private boliger. Pyramiderne, de store grave og gravhøje, pladserne, højplatformene, templerne og kirkerne, de herskende klassers paladser og boliger, de astronomiske observatorier og formationerne rejst med enorme lodrette sten er forskellige eksempler på gammel monumental arkitektur.
De definerende kendetegn ved monumental arkitektur er dens relativt store størrelse og dens offentlige karakter; det faktum, at strukturen eller rummet blev bygget med deltagelse af mange mennesker, enten involveret ved tvangsarbejde eller i bytte for et stipendium. Dens mål var at blive set af mange mennesker, mange mennesker, eller at dele dens brug. Interiøret kunne være åbent for offentligheden eller forbeholdt en religiøs eller politisk elite.
Indtil slutningen af det 20. århundrede troede man, at monumental arkitektur kun kunne være blevet bygget af komplekse samfund, med herskere, der kunne rekruttere eller overbevise beboere til at arbejde på kolossale strukturer uden rent praktisk funktion. Imidlertid har moderne arkæologisk teknologi givet adgang til de ældste optegnelser om kulturerne i det nordlige Mesopotamien og Anatolien, hvor der blev opdaget bygninger dedikeret til religiøse praksisser af monumental størrelse, som blev bygget for mindst 12.000 år siden, på tidspunktet for jæger-samlersamfundene . Før disse opdagelser blev monumental arkitektur betragtet som et udtryk for eliterne i disse samfund for at demonstrere deres magt. Politiske eller religiøse ledere blev anset for at få offentlige bygninger opført blot for at vise, at de havde magten til at gøre det. Men hvad var motivationen for jæger-samlersamfund, som tilsyneladende ikke havde nogen etablerede ledere, til at bygge sådanne monumentale strukturer?
En forklaring på, at disse samfund begyndte at bygge monumentale strukturer, er ændringen i klimaet. Tidlige Holocæn-jægersamlere levede i en kold, tør periode kaldet Younger Dryas, hvor der var store udsving i kilderne til deres ressourcer. I øjeblikke med social eller miljømæssig krise er samfund struktureret og handler med det primære formål at overvinde det; den mest elementære måde er gennem udveksling af mad. Det første bevis på en rituel fælles form for deling af mad går tilbage til omkring 12.000 år siden, i Hilazon Tachtit (Galilæa, Israel). Som en del af disse højt organiserede fællesskabspraksis for udveksling af fødevarer, store fødevareudvekslingsmesser, hvilket formentlig endte med at blive store konkurrencebegivenheder om økonomisk magt og prestige i samfundet. Dette kunne have motiveret opførelsen af større strukturer for at rumme et større antal mennesker. Det er muligt, at udvekslingen blev intensiveret, da de klimatiske forhold lagde større begrænsninger på adgangen til samfundenes ressourcer.
Brugen af monumentale arkitektoniske former til religiøs praksis er generelt ledsaget af optegnelser i selve konstruktionen, både i form af genstande, der er anbragt der, og i billeder, der vises på dens vægge. En nylig undersøgelse foretaget af psykologerne Yannick Joye og Siegfried Dewitte har imidlertid fundet ud af, at monumentale bygninger frembringer en følelse af undren hos dem, der ser på dem. Og når den følelse af undren opstår, forbliver beskueren i en tilstand af ekstase i nogen tid.
De ældste monumentale bygninger
De ældste kendte monumentale bygninger ligger i Asien og går tilbage til den yngre stenalder før keramik, for mellem 10.000 og 7.000 år siden. Jæger-samlersamfund som Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D´jade el-Mughara, Çayönü Tepesi og Tel ‘Abr byggede kommunale strukturer eller offentlige tilbedelsesbygninger i deres bosættelser.
I Göbekli Tepe er derimod den ældste bygning med monumental arkitektur placeret uden for en bygd, hvor forskellige jæger-samlersamfund formodes at have mødtes regelmæssigt. Siden rituelle og symbolske genstande blev fundet ved Göbekli Tepe i Syrien, har forskere som Brian Hayden foreslået, at webstedet indeholder beviser på fremvoksende religiøst lederskab.
De finder Çemi
Optegnelser er blevet identificeret i Hallan Çemi, der viser, hvordan strukturer dedikeret til religiøse aktiviteter kan have udviklet sig til monumental arkitektur. Beliggende i den sydøstlige del af Tyrkiet er Hallan Çemi en af de ældste bosættelser i det nordlige Mesopotamien. Kultstrukturer, der er væsentligt anderledes end normale huse, blev bygget i Hallan Çemi for omkring 12.000 år siden, og med tiden blev de større og mere omfattende i udsmykning og indretning.
Bygningerne brugt til religiøse aktiviteter beskrevet nedenfor var placeret i centrum af bebyggelsen og arrangeret omkring et centralt åbent område på ca. 15 m i diameter. Området indeholdt dyreknogler og ildsprængt sten fra ildsteder, gipsgenstande (formentlig lagersiloer) og stenskåle og mørtler. Der blev også fundet en række af tre hornede fårekranier. Alle disse arkæologiske optegnelser indikerer, at pladsen blev brugt til festivaler og måske også i ritualer forbundet med dem.
Fællesskabsbygninger på det arkæologiske område Hallan Çemi
- Byggeplan 3 (ældst): tre C-formede bygninger lavet af flodsten ca. 2 m i diameter med hvid pudsmørtel.
- Konstruktionsniveau 2 : tre cirkulære flodstensbygninger med brolagte gulve, to 2m i diameter og en 4m. Den største havde et lille pudset bassin i midten.
- Konstruktionsniveau 1 – Fire strukturer, alle bygget med sandstensplader i stedet for flodsten. To er relativt små (2,5 m i diameter), og de to andre er mellem 5 og 6 m. De to største strukturer er helt cirkulære og semi-underjordiske (delvist gravet ned i jorden), hver med en karakteristisk halvcirkelformet stenbænk mod væggen. Den ene havde et kranium af en urokse (en kvæg, der er forsvundet i dag, svarende til en kamptyr), der tilsyneladende hang fra den nordlige væg, der vendte mod indgangen. Gulvene var blevet belagt flere gange med en karakteristisk fin blanding af gult sand og gips over en fyldning af fin jord. Der blev fundet få huslige materialer i strukturerne, men der var eksotiske genstande, herunder kobber og obsidian genstande.
Funktioner af bygninger af monumental arkitektur
Ikke alle bygninger med monumental arkitektur er bygget til religiøse formål. Nogle er mødesteder; Arkæologer betragter pladser som en form for monumental arkitektur, da de er store åbne rum bygget i centrum af byen til fælles brug. Nogle har et bestemt formål; for eksempel vandressourceforvaltningsstrukturer, såsom dæmninger, reservoirer, kanalsystemer og akvædukter. Sportsbaner, regeringsbygninger, paladser og kirker betragtes som stykker af monumental arkitektur.
Klassiske eksempler på monumental arkitektur er Stonehenge-rummet i Det Forenede Kongerige, de egyptiske og mesoamerikanske pyramider, den byzantinske katedral Santa Sofia eller Hagia Sophia, kejser Qin Shi Huangs mausoleum i Xi’an, Kina, Taj Mahal (selvom denne bygningen var til privat brug), begravelsesmonumentet bygget i byen Agra i Indien, mayaernes vandsystemer og Chanquillo-observatoriet fra Chavín-kulturen i Peru.
Kilder
Atakuman, Cigdem. Arkitektonisk diskurs og social transformation under den tidlige neolitikum i det sydøstlige Anatolien . Journal of World Prehistory 27(1): 1-42, 2014.
Bradley, Richard. Houses of Commons, Houses of Lords: Domestic Dwellings and Monumental Architecture in Prehistoric Europe . Proceedings of the Prehistoric Society 79: 1-17, 2013.
Finn, Jennifer. Gods, Kings, Men: Tresprogede inskriptioner og symbolske visualiseringer i det Achaemenidiske Rige . Ars Orientalis 41: 219-75, 2011.
Freeland, Travis, Heung, Brandon, Burley, David V., Clark, Geoffrey, Knudby, Anders. Automatiseret funktionsudvinding til efterforskning og analyse af monumentale jordarbejder fra Aerial Lidar i Kongeriget Tonga . Journal of Archaeological Science 69: 64-74, 2016.
Joye, Yannick, Dewitte, Siegfried. Op speeder dig ned. Ærygt-fremkaldende monumentale bygninger udløser adfærdsmæssig og opfattet frysning . Journal of Environmental Psychology 47 Supplement C: 112-25, 2016.
Joye, Yannick, Verpooten, Jan. En udforskning af funktionerne i religiøs monumental arkitektur fra et darwinistisk perspektiv . Review of General Psychology 17(1): 53-68, 2013.
McMahon, Augusta. Rum, lyd og lys: Mod en sensorisk oplevelse af gammel monumental arkitektur . American Journal of Archaeology 117(2): 163-79, 2013.
Stek, Tesse D. Monumental arkitektur af ikke-by-kultsteder i det romerske Italien . En følgesvend til romersk arkitektur . eds. Ulrich, Roger B. og Caroline K. Quenemoen. Hoboken. Wiley, New York, 2014.
Swenson, Edward. Moche Ceremonial Architecture as Thirdspace: The Politics of Place-Making in the Ancient Andes . Journal of Social Archaeology 12(1): 3-28, 2012.
Watkins, Trevor. Nyt lys på neolitisk revolution i Sydvestasien . Antikken 84 (325): 621–34, 2010.
