Social evolutionisme: udvikling og teorier

Evolution er et universelt begreb, der bruges til at forstå oprindelsen og ændringerne af forskellige aspekter af livet over tid. Aspekter lige fra universets oprindelse til menneskehedens historie har gennemgået transformationer, både enkle og komplekse, der definerer både videnskab og historie og viden. Social evolution studerer på sin side den lange proces af sociale forandringer, der er frembragt gennem historien, og som er blevet forsøgt forklaret ved hjælp af forskellige teorier.

Teorier om social evolution beskriver og forklarer disse ændringer. De første teorier om social evolutionisme går tilbage til anden halvdel af det 19. århundrede. De første, der rejste teorier omkring social evolution, er forfatterne kendt som evolutionister , som gav de første metoder til at tænke på og forklare menneskelige samfund. De mest bemærkelsesværdige evolutionister på den tid var Edward Burnett Tylor, Lewis Henry Morgan og Herbert Spencer. Senere, i 1930’erne og 1940’erne, skilte teoretikere som Gordon Childe, Julian Steward og Leslie White sig også ud.

Fremkomsten af ​​begrebet social evolutionisme

Siden klassisk tid har filosoffer og videnskabsmænd forsøgt at forstå og forklare de sociale mekanismer, der er ansvarlige for samfundets udvikling. Men ikke alle udviklede evolutionsteorier. Disse teorier opstod i det 19. århundrede under indflydelse af teorierne om udviklingen af ​​levende væsener udviklet af Charles Darwin. Den første systematiske overvejelse af biologisk evolution optræder i hans bog The Origin of Species . 

Lewis Morgan betragtes som den første forfatter, der anvendte evolutionære principper på sociale fænomener. Herbert Spencer er også navngivet, men ingen af ​​dem var den første til at beskrive og studere social evolution. Sociologen Kenneth Bock listede en liste over socialevolutionister fra det 19. århundrede, efterfulgt af forskere fra det 17. og 18. århundrede. Blandt dem kan nævnes A. Comte, Condorcet, Cornelius de Pauw og Adam Ferguson. Bock foreslog, at disse lærde var sympatiske over for “rejseskrivning”, og citerede beretninger om vestlige opdagelsesrejsende fra det 15. og 16. århundrede, der lavede alle mulige beskrivelser og rapporter om nyopdagede samfund.

stadier af evolutionær udvikling

Social evolution og dens teorier er blevet gennemsyret af forskellige karakterer og fortællinger, der får disse teorier og deres skabere til at stille spørgsmålstegn ved hinanden. Der er dog aspekter, hvor de falder sammen, og som tillader skabelsen af ​​visse postulater for bedre at forstå denne proces kaldet social evolution.

Der er mange forfattere, der har påvirket teorierne om social evolution, omend med forskellige tilgange, nogle gange helt modsat. Der er dog sammenfaldende aspekter, der gør det muligt at definere fælles postulater, der hjælper med at forstå samfundets udviklingsmekanismer.

Under alle omstændigheder er der stadig ingen konsensus om nøgleaspekterne af social evolution. Imidlertid menes det, at social evolutionisme tager udgangspunkt i to præmisser: psykisk enhed og vestlige kulturers overlegenhed.

Den psykiske enhed

Begrebet psykisk enhed antyder, at menneskelige sind deler lignende egenskaber over hele verden. Den sociale evolution foreslået i det 19. århundrede, kaldet unilineær evolution , var den første teori udviklet af socialantropologien. Unilineær evolution refererer til ideen om, at der er en fast og fælles sekvens af stadier. Ifølge denne teori vil alle sociale grupper på et tidspunkt gå gennem disse stadier. Fremskridtshastigheden for hvert trin varierer dog meget i praksis. Ifølge denne teori, begge sociale grupperaf fortiden og nutidens, der er i samme udviklingstrin, vil være næsten identiske. Hvilket betyder, at alle folk og deres samfund vil gennemgå den samme udviklingsproces. Begrebet psykisk enhed stammer således fra unilineær evolution.

De vestlige kulturers overlegenhed

Forskellige evolutionister identificerede universelle evolutionære stadier for at klassificere forskellige samfund. Blandt dem var tilstande af vildskab , barbari og civilisation . For at beskrive disse stater var de hovedsageligt baseret på aspekter relateret til teknologisk udvikling, selvom de også omfattede aspekter som politisk organisation, ægteskab, familie og religion. Således kunne visse nutidige grupper karakteriseres ved, at de lever efter de egenskaber, der svarer til et stadium forud for det, de faktisk lever i. Denne situation vil blive defineret af de teknologiske egenskaber, som nævnte virksomhed præsenterer. 

Siden det vestlige samfund har udviklet større teknologiske fremskridt, placerede denne teori det på civilisationens højdepunkt. Tværtimod blev samfund, der befandt sig i en tilstand af vildskab eller barbari, betragtet som iboende ringere end det “civiliserede” samfund. Således var antagelsen om vestlig overlegenhed ikke så usædvanlig for tiden. Denne antagelse var stærkt forankret i europæisk kolonialisme og var baseret på det faktum, at vestlige samfund, som tidligere nævnt, havde mere sofistikerede teknologier. Det var dog også baseret på troen på, at kristendommen var den eneste sande religion.

Spencers teori om social evolution

Som nævnt gav den britiske filosof og sociolog Herbert Spencer flere bidrag til evolutionsteorien. Ifølge undersøgelser havde de 4 jobdefinitioner, som Spencer havde, og som ændrede sig gennem hendes karriere, implicitte idealer, som for Spencer var en del af den sociale evolution. Disse var:

Den britiske filosof og sociolog Herbert Spencer gav flere bidrag til social evolutionsteori. Dens nøgleprincipper er følgende:

1. Sociale fremskridt . For Spencer bevæger samfundet sig mod et ideal, som er at opnå et venligt samfund med individuel altruisme. Ligeledes vil det også udvikle sig mod en specialisering baseret på de opnåede kvaliteter og på det frivillige samarbejde mellem højt disciplinerede individer.
2. sociale krav. Spencer studerer tre aspekter. Den første har at gøre med aspekter af den menneskelige natur såsom reproduktion og levebrød. I anden omgang er de aspekter, der er relateret til det ydre miljø, såsom klimaet og menneskets livsformer. Den tredje omhandler social eksistens og studerer den adfærd, der gør sameksistens mulig.
3. Øget arbejdsdeling. Efterhånden som befolkningen ændrer de “balancer”, der tidligere er opnået, udvikler samfundet sig, hvilket intensiverer den faglige specialisering for hver enkelt person.
4. Oprindelse af sociale arter. På dette tidspunkt nævner Herbert Spencer, at ontogeni opsummerer fylogeni. At sige det betyder, at den embryonale udvikling af et samfund afspejles i dets vækst og forandring. Men ifølge forfatteren er denne udvikling underlagt ydre kræfter, der er i stand til at ændre retningen af ​​ændringerne. Spencers teorier, ofte kendt som socialdarwinisme , selv om han foretrak at tale om syntetisk teori , havde modstandere.

Kritik af 1800-tallets evolutionisme

Som nævnt bidrog 1800-tallets evolutionister til antropologien ved at levere de første systematiske metoder til at tænke over og forklare menneskelige samfund. Imidlertid har en række nutidige antropologer udviklet forskellige teorier, som generelt anser det århundredes evolutionisme for at være for forsimplet og ubrugelig til at forklare udviklingen af ​​menneskelige samfund gennem historien. For dem var evolutionisterne i det 19. århundrede baseret på versioner af menneskelig udvikling med racistiske islæt, ret forankret i det vestlige samfund på det tidspunkt. 

Nutidige evolutionister peger på Morgan og Tylor som eksempler på sådanne fordomme. Disse evolutionister hævdede, at mennesker i forskellige samfund havde forskellige niveauer af intelligens, og at disse gav anledning til sociale forskelle. Den opfattelse er ikke længere gyldig i den nuværende videnskab. Generelt blev 1800-tallets evolutionisme stærkt angrebet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede for at være spekulativ og etnocentrisk, såvel som for dens materialistiske tilgange. Tværkulturelle synspunkter, der påvirkede marxistisk antropologi og neo-evolutionister, kom også under kraftigt angreb. Disse angreb blev foretaget af historiske partikularister.

Kilder

• Bock KE. 1955. Darwin og samfundsteori. Videnskabsfilosofi 22(2):123-134.
• Clutton-Brock, T. West, S. et al. (2009). Samfundets udvikling. I filosofisk transaktion B. 12. nov; 364(1533): 3127-3133.
• Débarre F, Hauert C og Doebeli M. 2014. Social evolution i strukturerede populationer. Nature Communications 5:3409.
• Deutscher P. 2004. Mandens afstamning og kvindens udvikling. Hypatia 19(2):35-55.
• Hall J.A. 1988. Klasser og eliter, krige og social udvikling: En kommentar til Mann. Sociology 22(3):385-391.
• Hallpike CR. 1992. Om primitivt samfund og social evolution: et svar på Kuper. Cambridge Anthropology 16(3):80-84.
  Kuper A. 1992. Primitiv antrologi. Cambridge Anthropology 16(3):85-86.
• McGranahan L. 2011. William James’ sociale evolutionisme i søgelyset. The Pluralist 6(3):80-92.