Tabla de Contenidos
Antropologen Charles Frake definerede kulturel økologi i 1962 som studiet af kulturens rolle som en dynamisk komponent i ethvert økosystem , en definition, der forbliver aktuel. Mellem en tredjedel og halvdelen af jordens overflade er blevet ændret af menneskelige aktiviteter. Kulturel økologi hævder, at mennesker var uløseligt forbundet med de processer, der fandt sted på jordens overflade, længe før den teknologiske udvikling gjorde det muligt at ændre dem i stor skala.
Kontrasten mellem den tidligere vision og den nuværende om kulturøkologi kan eksemplificeres i to modsatrettede begreber: menneskelig påvirkning og kulturlandskabet. I 1970’erne udviklede rødderne til miljøbevægelsen sig ud fra bekymring for menneskelig påvirkning af miljøet. Men den adskiller sig fra opfattelsen af kulturel økologi ved, at den placerer mennesker uden for miljøet. Mennesker er en del af miljøet, ikke en ydre kraft, der ændrer det. Udtrykket kulturlandskab, det vil sige mennesker og deres miljø, opfatter Jorden som et produkt af biokulturelt interaktive processer.
kulturel økologi
Kulturel økologi er en del af det sæt af teorier, der udgør miljøsamfundsvidenskaberne, og som giver antropologer, arkæologer, geografer, historikere og andre forskere og undervisere en begrebsramme om de grunde, folk har til at handle.
Kulturel økologi er integreret med menneskelig økologi, som skelner mellem to aspekter: menneskelig biologisk økologi, som beskæftiger sig med tilpasning af mennesker gennem biologiske processer; og menneskelig kulturel økologi, som studerer, hvordan mennesker tilpasser sig ved hjælp af kulturelle former.
Betragtet som studiet af samspillet mellem levende væsener og deres miljø, er kulturel økologi forbundet med, hvordan mennesker opfatter miljøet; det er også forbundet med menneskers indvirkning, nogle gange umærkelig, på miljøet og omvendt. Kulturel økologi har at gøre med mennesker: hvad vi er, og hvad vi gør som endnu en organisme på planeten.
tilpasning til miljøet
Kulturel økologi studerer processerne for tilpasning til miljøet, det vil sige hvordan mennesker forholder sig til, ændrer og påvirkes af deres skiftende miljø. Disse undersøgelser er af stor betydning, da de omhandler spørgsmål som skovrydning, forsvinden af arter, fødevaremangel eller jordforringelse. At lære om de tilpasningsprocesser, menneskeheden har gennemgået, kan for eksempel hjælpe med at forestille sig alternativer til at håndtere virkningerne af global opvarmning.
Human økologi studerer hvordan og hvorfor af de processer, hvormed forskellige kulturer har løst deres eksistensproblemer; hvordan mennesker opfatter deres miljø, og hvordan de bevarer og deler den viden. Kulturel økologi lægger særlig vægt på traditionel viden om, hvordan vi integrerer os med miljøet.
Kompleksiteten af menneskelig udvikling
Udviklingen af kulturøkologi som teori begyndte med forsøget på at forstå kulturel evolution, med teorien om såkaldt unilineær kulturel evolution. Denne teori, udviklet i slutningen af det 19. århundrede, hævdede, at alle kulturer udviklede sig i en lineær progression: vildskab, defineret som et jæger-samlersamfund; barbariet, som var udviklingen til hyrder og første landmænd; og civilisation, karakteriseret ved udvikling af aspekter som skrift, kalender og metallurgi.
Efterhånden som arkæologiske undersøgelser skred frem og dateringsteknikker udviklede sig, blev det klart, at udviklingen af gamle civilisationer ikke adlød lineære processer med enkle regler. Nogle kulturer svingede mellem former for subsistens baseret på landbrug og dem, der var baseret på jagt og indsamling, eller kombinerede dem. Samfund, der ikke havde et alfabet, havde en eller anden form for kalender. Man fandt ud af, at kulturel evolution ikke var unilineær, men at samfund udvikler sig på mange forskellige måder; med andre ord, kulturel evolution er multilineær.
miljømæssig determinisme
Erkendelsen af kompleksiteten af samfunds udviklingsprocesser og af multilineariteten af kulturelle forandringer førte til en teori om samspillet mellem mennesker og deres miljø: miljømæssig determinisme. Denne teori fastslog, at miljøet for hver menneskelig gruppe bestemmer de subsistensmetoder, den udvikler, såvel som den sociale struktur af den menneskelige gruppe. Det sociale miljø kan ændre sig, og menneskelige grupper træffer beslutninger om, hvordan de skal tilpasse sig den nye situation baseret på både deres succesfulde og frustrerende oplevelser. Den amerikanske antropolog Julian Stewards arbejde lagde grundlaget for kulturel økologi; Han var også den, der opfandt navnet på disciplinen.
Udviklingen af kulturel økologi
Den moderne strukturering af kulturøkologi er baseret på den materialistiske skole i 1960’erne og 1970’erne og inkorporerer elementer fra discipliner som historisk økologi, politisk økologi, postmodernisme eller kulturel materialisme. Kort sagt er kulturøkologi en metode til at analysere virkeligheden.
Kilder
Berry, J.W. En kulturel økologi for social adfærd . Fremskridt inden for eksperimentel socialpsykologi. Redigeret af Leonard Berkowitz. Academic Press bind 12: 177-206, 1979.
Frake, Charles O. Kulturel økologi og etnografi. American Anthropologist 64(1): 53-59, 1962.
Head, Lesley, Atchison, Jennifer. Kulturel økologi: nye menneske-plante-geografier . Progress in Human Geography 33 (2): 236-245, 2009.
Sutton, Mark Q, Anderson, EN Introduktion til kulturel økologi. Udgiver Maryland Lanham. Anden version. Altamira Press, 2013.
Montagud Rubio, N. Kulturel økologi: hvad det er, hvad det studerer og forskningsmetoder . Psykologi og sind.
