Centéotl, den aztekiske majsgud

Centéotl, et navn, der også kan findes skrevet som Cintéotl eller Tzintéotl, og som også kan identificeres med Xochipilli (blomsternes fyrste), var en af ​​de vigtigste Mexica-guder: majsguden. Ordet Centéotl betyder “kornørets gud” ( centli , kornøre; teotl , gud eller gudinde). Andre aztekiske guder, der var beslægtet med denne afgrøde, grundlæggende i livet for de mesoamerikanske folk, var Xilonen, gudinden for sukkermajs og tamales (mør majs), Chicomecoátl (syv slanger), gudinden for majsfrø og Xipe Tótec, frugtbarhedens og landbrugets voldsomme gud.

Centéotl er den aztekiske form af en ældre pan-mesoamerikansk guddom. Nogle gange betragtes han som en dobbelt guddom, da der er fundet både kvindelige og mandlige repræsentationer af Centéotl. Tidligere mesoamerikanske kulturer som olmekerne og mayaerne tilbad majsguden som en af ​​de vigtigste kilder til liv og reproduktion. I Teotihuacán er der fundet flere statuetter, der repræsenterer en majsgudinde, med en frisure, der ligner et kvast øre. I mange mesoamerikanske kulturer var kongelige forbundet med majsguden.

Billederne af majsguden

I Mexica-kodekserne, dokumenter skrevet i kolonitiden, der indsamlede præcolumbianske traditioner og legender, er Centéotl repræsenteret, der svinger et scepter med grønne kolbeblade

Mellem årene 1540 og 1585 skrev den spanske franciskanske missionær Bernardino de Sahagún det etnografiske manuskript Historia general de las cosas de Nueva España , i dag kendt som den florentinske Codex, da det er bevaret på et bibliotek i Firenze, Italien. I denne bog er der illustrationer af Centéotl som guden for høst og afgrøder.

Centéotl kunne tage form af abeguden Oçomàtli, som var guden for sport, dans, sjov og held i spil. I en udskåret sten i samlingen af ​​Detroit Institute of Arts kan Centéotl ses modtage eller observere et menneskeofring. Gudens hoved ligner en abe, og hans figur har en hale. Guden står eller flyder på brystet af en tilbøjelig figur. En stor hovedbeklædning, som fylder mere end halvdelen af ​​udskæringen på stenen, hæver sig over Centéotls hoved, lavet af majs og agaveplanter. 

majs gud

En af de mest accepterede versioner af Centéotls oprindelse siger, at han var søn af Tlazoltéotl eller Toci, gudinden for frugtbarhed og fødsel, og Piltzintecuhtli, stormens gud.

Som mange aztekiske guder havde majsguden dobbelt betydning og kunne betragtes som både mand og kvinde. Mange Nahua (det aztekiske sprog) kilder fortæller, at majsguden blev født i form af en gudinde, der senere blev en mandlig gud med navnet Centéotl, og at han havde en kvindelig pendant, gudinden Chicomecoátl. Centéotl og Chicomecoátl var involveret i forskellige stadier af vækst og modning af majs.

Ifølge den aztekiske mytologi gav guden Quetzalcoatl, den fjerbeklædte slange, majs til mennesker. Myten fortæller, at Quetzalcoátl under den femte sol så en rød myre bære et majskorn. Guden fulgte myren og nåede det sted, hvor majs voksede, Tonacatepetl (som betyder “næringens bjerg”). Der blev Quetzalcoátl forvandlet til en sort myre; han stjal et majskorn og bragte det til menneskene, som så kunne begynde at dyrke det.

Ifølge historierne indsamlet i Bernardino de Sahagúns arbejde tog Centéotl en tur til underverdenen og vendte tilbage med mange varer til mennesker: bomuld, søde kartofler, huauzontle (en plante med spiselige blomster, der tilhører familien chenopodiaceae) og drikke. alkoholisk drik lavet af saften fra agave eller pita kaldet octli eller pulque. På grund af denne legende forbundet med skabelsen af ​​aztekisk mad, er Centéotl relateret til planeten Venus, morgenstjernen. Ifølge Sahagún var der et tempel dedikeret til Centéotl i det hellige område Tenochtitlán.

Festligheder og ritualer dedikeret til majsguden

Den fjerde måned i den aztekiske kalender, som var omkring 20 dage lang og faldt mellem slutningen af ​​april og begyndelsen af ​​maj i vores kalender, blev kaldt Huei Tozoztli (“lang vagt”) og var dedikeret til majsguderne, Centéotl og Chicomecoátl. . I denne periode blev der afholdt forskellige ceremonier til ære for guderne, herunder selvofre, hvor troende trak blod for at drysse det senere i deres hjem. Derudover smykkede unge kvinder sig med halskæder lavet af majsfrø. Ører og korn blev taget fra marken; aksene blev placeret foran gudernes billeder, mens kornene blev opbevaret som frø til den følgende sæsons afgrøder.

Kulten af ​​Centéotl blev kombineret med kulten af ​​Tlaloc, som var guden ansvarlig for regntiden; På denne måde inkluderede aztekerne guderne fra solens varme, blomster, banketter og fornøjelser. Som søn af frugtbarhedsgudinden blev Centéotl hædret sammen med Chicomecoatl og Xilonen i årets ellevte måned, Ochpaniztli, som begyndte omkring den 27. september i vores kalender. Ceremonierne omfattede ofring af en kvinde, hvis hud blev brugt til at lave en maske til præsten, der var ansvarlig for at ære Centéotl.

Kilder

• Aridjis, Homer. Guddomme fra Mexica Majs Pantheon. Artes de México 79, side 16 og 17, 2006.
• Berdan, Frances F. Aztekisk arkæologi og etnohistorie. New York: Cambridge University Press, 2014.
• Carrasco, David. Central mexicansk religion . Arkæologi i det gamle Mexico og Mellemamerika: En encyklopædi. eds. Evans, Susan Toby og David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Cavallo, AS En Totonac Palmate Stone . Bulletin fra Detroit Institute of Arts 29.3, side 56-58, 1949.
• de Durand-Forest, Jacqueline, Michel Graulich, Michel. Om Paradaise Lost i det centrale Mexico . Current Anthropology 25.1, side 134 og 135, 1984.
• Lopez Luhan, Leonardo. Tenochtitlan: Ceremonicenter. Arkæologi i det gamle Mexico og Mellemamerika: En encyklopædi. eds. Evans, Susan Toby og David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Smith, Michael E. Aztekerne. Tredje udgave. Oxford, Wiley-Blackwell, 2013.
• Taube, Karl A. Aztec og Maya Myter. Austin, University of Texas Press, 1993.
• Taube, Karl. Teotihuacan: Religion og guddomme. Arkæologi i det gamle Mexico og Mellemamerika: En encyklopædi. eds. Evans, Susan Toby og David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Aztekerne: Nye perspektiver. Santa Barbara, ABC-CLIO Inc., 2005.